文档介绍：该【高一《人间失格》读后感800字 】是由【liuliu】上传分享，文档一共【10】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【高一《人间失格》读后感800字 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。
高一《人间失格》读后感800字
高一《人间失格》读后感800字1
在历史与现实的交叠中,我们曾隔河望见:竹林七贤将自己困在他们的“边界”内,“群居终日,言不及义”,最终真正留名青史的却寥寥无几;我们亲眼见证:EDG战队打破外界强加的标签,不破不立夺得世界冠军。
由此可见,我们当勇于执剑破界,创建更大的价值。同样也有人反对,认为边界是个体成长的爱护墙,不应打破边界,每个人都应具有边界感。
实则不然,打破边界并非所谓边界感的丢失,事实上,两者并非相互对立的关系,是可以共存的。边界感,是指对边界的判定,而边界并非都能爱护个体成长,二者是必要不充分的关系。我们所做的是判定边界的性质,并选择对其的重视程度,就这种意义上来说,打破边界甚至就是边界感的一种体现。
何况,人非草木,没有人能恒久活在自己的边界内。
《人间失格》中的叶藏,厌恶并躲避着人类,试图为自己制造一个边界,无人可以进出,以此来“爱护”自己,可这种行为却被身边的人视为“处事圆滑”,而叶藏最终的“失格”,也最终宣告,一味躲避在自己的边界里的人,无法找到苟活于世的意义。
所以,只有执剑破界,充分沟通融合,才能长足发展,一如为了完善自我而做出的努力,本身便有意义。
就科学技术领域而言,只有敢于质疑权威,冲破思想的边界,才能超越前人,革故鼎新。于是有了普朗克坚决地提出量子假说,彻底打破了前人的思维定式,获得了科学史上具有里程碑意义的成就。
岂止是在科技领域,世界万物想要发展壮大,都离不开沟通融合、吐故纳新。蜷缩在既定边界之内固守一隅,最终必定走向退化、衰亡。“苟利于民,不必法古,苟周于事,不必循俗”,突破肯定的边界、开拓创新才是成事之法、进取之道。
但执剑破界也并不意味着,我们要打破全部边界,也有边界须要我们的肯定敬畏。他们包括但不限于自然规律、道德规范、法律法规。我们不能在破界中迷失,失去了对边界的推断,随意打破不应被打破的边界这才真正是边界感的丢失。
而吾辈于时代洪流中,真刚要做的,是保持边界感,也就是对边界的肯定推断,打破僵化的边界,破而后立,牢牢守住边界的底线,如曲道奎所说的:“我们一手拿着科技的利剑开拓将来,一边拿着传统的药箱给人类疗伤。”
高一《人间失格》读后感800字2
“生而为人,我很愧疚”,简洁的一句,好像就给叶藏的一生定下了基调,短暂而又漫长,虚假而又真实的一生,这是大庭叶藏的一生,亦是作者太宰治的一生。丢失了做人的资格的人,如何在世间寻求生的方式,又如何一步步走向寂灭。
“因为怯懦,所以躲避生命,以不反抗在最黑暗的沉沦中生出傲慢。因为傲慢,所以不选择生,所以拒斥粗鄙的乐观主义”,从挂着失真的笑讨好全部人的童年,到挣扎于金钱与爱日渐无望而倦怠的青年,叶藏于安乐时创作无望之诗,于不如意时写诞生之喜悦,直率地可爱,却又冷漠地可怕。他如是剖析:“我始终对人类畏葸不已,并因这种畏葸而战栗,对作为人类一员的自我的言行也没有自信,因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里,将精神上的愁闷和过敏密闭起来,伪装成天真烂漫的乐天外表,使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人”。叶藏不仅损害自己,还损害了爱着自己的人,这样的人只能说是个畜生。他的人生就是一个由人堕落成畜生的过程。可是,他真的只是个畜生而已吗?
亦若文末,曾经的京桥酒吧老板娘所说:“我们所相识的阿叶,又诚恳又乖巧,要是不喝酒的话,不,即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”叶藏充满着厌世的怯懦的心底,也曾埋着一种奇异的温顺。可他为什么会堕落成畜生呢?因为他不能合群?因为他交友不慎?或许真正的缘由在于他“没有自我”,他完全没有自己的想法,对待生活只是同流合污,任何事情他只要遇到一点点困难就会放弃,他没有克服困难的自我意志和志气。也许同叶藏一般,怯懦的灵魂在历经原生的伤痛、曲折的成长、漫长的昏暗后,华蜜与不华蜜都不再存在,唯一可以视为真理的,仅是一切都将过去。
庆幸的是,我们所生活的是一个华蜜可盼、有人可爱、法律可依和真理可循的强大的社会,可是格格不入的丢失人依旧存在,谁又没有经验过在苦痛中挣扎的时刻。
全部可选择的,被选择的,合起来,便指向了一个人的生命轨迹。为轨迹奠基的,是面对人生的看法。存在即有意义,不论何种际遇,都必有其须经验的因缘。与其凝视着深渊,不如怀抱温顺,明媚地活着。
生而为人,实为我幸。
高一《人间失格》读后感800字3
人间失格,即丢失为人的资格。作者太宰治借由主子公叶藏的人生遭受,奇妙的将自己一生的遭受与思想刻画其中,并且借此提出身为人真实的苦痛问题,从带涩的行文中更能体会其内心深处的苦楚。
假如你发觉这个世界残酷、困难以致难以忍受的时候,你是否会选择这种“死又死不了,活又活不下去”的颓废性的人生哲学?作者通过故事情节揭露了人的阴暗面,揭露了每个人所呈现的不真实的自己的虚假的一面。在作者看来,自己被认定是颓废的。在世人眼里“我更像一个丑陋的怪物,虽然很想普一般通地活得像个人,但社会却始终将我当做一个怪物。”他那样当心翼翼的活着,用所谓的处世之道教养出的做戏的****惯,伪笑着去迎合按理,合情,应当讨好的人,这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人,只能用这种做戏的方式,保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反,《人间失格》描述的不是颓废的精神,而是极度的志向主义、因太过高尚而迎来破灭的志向主义。
读完此书,才真正理解了书中的一句话“懦夫,连华蜜都胆怯 ,遇到棉花也会让他受伤,他甚至会被华蜜所伤”,作者敏感脆弱及纯粹的内心,让他终其一生都在试图迈向完备,注定了其孤独,注定,他迈向毁灭,被他的纯粹致疾生亡。他清楚的感知到这个世界的冰冷,他说:“人啊,明明一点儿也不了解对方,错看对方,却视彼此为独一无二的挚友,一生不解对方的真性情,待一方撒手西去,还要为其哭泣,念诵悼词。“相互轻视却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“挚友”的真面目。”或许他的看法太过偏激,世人么,总是信任时间有真情和暖和的。可是我们都知道,一路,走走停停,全部人,聚散离合,最终,照旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开,将躯体内的阴暗隐私全数交予他人,只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的暖和,略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不情愿轻信,脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。面对阴暗、扭曲、脆弱,固执的呆在自己的领域里。这可能就是作者最终选择投水的缘由吧?
这本书说究竟我觉得并不是提倡悲观主义,更多的是志向主义。
高一《人间失格》读后感800字4
我对《人间失格》的看法是双面的:一面披露出人性贪欲与丑恶,一面消极低沉悲观,抑郁到人难以呼吸。
我对《人间失格》的作者太宰治的看法也同样是双面的:他的旷世才华、超群的文笔令人惊羡不已;他的悲观心态、自我放逐和对人生、世界的无望令人唏嘘不已。
太宰治的《人间失格》其实是他悲观人生的自传和他近乎病态人格的写照:主子公叶藏先是由对人类的恐惊再经验一串串对他打击巨大的无望后,他想要离开世界的想法也愈来愈剧烈后,叶藏少年华发,精神空虚,力倦神疲,已不知是幸运还是不幸。
当我读完这本书满满负能量”的《人间失格》后,感受只剩受到恐吓一般的震惊,震惊。我震惊于此书的压郁至窒息,人性丑陋真实的面目,主子公叶藏精神的崩溃和瓦解。我得到了两方面的震撼。
这本书让我感受到了一个***者的迷茫无助与无尽苦楚。***,是唯一肃穆的哲学问题,每当我们听闻有***事务时,先是惋惜,再是在心中感到疑问,抑或是指责他们不够坚毅,缺憾于生命之花就此调零。但或许我们都不曾了解过他们内心,不明白他们为何舍弃生命的动机和原由。书中的叶藏,对人生完全悲观,但他的无望仿佛又情有可原;他与生俱来对人生的恐惊和世界让他看尽了人间丑态,尝尽了世间无望。***者若不曾体会过生的美妙,***的人,有***念头的人,有心理疾病的人,有心理问题的人,,不要做其次次损害。
另一方面来看,上述的人或许并不占多数,只因一念之差结束生命的也大有人在。从叶藏来看,他胆怯 爱是因为他渴望爱而又懂得去爱别人,把他拖入深渊的,也有他自己的因素。生命是野劲十足的,心存希望不惧挫伤的生命总能体现出勃勃朝气。怀有希望和爱的人,再大的黑暗也压不断生命这根生气十足的野草,它是会不断生根发芽,生生不息。
悲观的人生是多因素的,但我们不做损害,付出爱,是可以点亮一个人黑暗的心灵。爱别人,但更要爱自己。
高一《人间失格》读后感800字5
“1930年,他进入东***文系就读;1933年,起先用太宰治为笔名写作;1935年,以短篇《逆行》入选第一届芥川赏候补;1936年,发表《晚年》后被推崇为天才作家,并于1939年以《女学生》获第四届北村透谷奖,但始终与他想赢得的芥川赏无缘。他曾五次试图***,最终于1948年在《人间失格》发表后,和情人山崎富荣于玉川上水投水自尽。”
初闻太宰治,大多数人第一印象大致都是“丧”。很难想象,一个丧到极致***很多次的人也会引起数多人共鸣,赐予大家一些力气。
上次在图书馆读书,偶然听到两个小女孩儿探讨:“不敢读《人间失格》,怕读自闭。”不禁暗笑。若当真如此,这本书早在出版前就被禁了,怎还能传到中国让广阔读者阅读?在这里,我想订正下各位读太宰文字时的心态:丧一下可以,但更要关注于作者想传达给我们的正能量。假如只想读书装个样子,想必太宰也会觉得不读也罢。
《人间失格》,虽然也有被其中一些文字击中内心,或许因为跨国界的审美差异,反复读了三遍,又特殊看了伊藤润二配文的漫画,仍是不太能理解这种近乎病态的作品。
第一手札的第一句就是:回首前尘,尽是可耻的过往。既是主子公大庭叶藏的一生,也是太宰治的自画。他胆小卑微,他把自己当成小丑去向世人求爱,想要被世人认可,认可自己也是世人的一部分。
“世间,人的集合。”
“所谓世人,不就是个人吗?”
他没有把自己当做是人,所以才会有经典的那一句“生而为人,对不起”,他是被社会遗弃的边缘人物,文字就是太宰治挣扎的自我独白。
我对这本书印象最深的两句话是堀木对叶藏的数落以及叶藏的内心独白。“再这样下去,世人是不会宽恕你的。”所谓世人不就是你吗?“世人是不会宽恕你的。”我看不是世人,是你不会宽恕我吧。“总有一天世人会葬送你。”不是世人,是你才对吧?
世人望见他多次求死,谁又知道当时的他是有多想拼尽全力地活着,成为世人的一分子,结果却被世界一次次残忍抛弃。不是对死的渴望,而是对生的执念。
为人罪恶,但没有为之舍命前,又怎能轻谈死亡与解脱?“不要无望,在此告辞”,这才是太宰治真正想说的啊。
本文来源:网络收集与整理,如有侵权,请联系作者删除,谢谢!