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《朝花夕拾》内容归纳
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(《朝花夕拾》的作品记述了作者童年的生活和青年时修业的历程,追想那
些难以忘却的人和事,抒发了对往日亲朋和师长的之情。作品在夹叙夹议中,对当时反动、保守的社会权力进行了抨击和嘲讽。
《狗·猫·鼠》一一文章是针对“正人君子”的攻击而写的,嘲讽了他们分布的“流言”。作者表述了对猫“尽兴摧残”弱者、“各处嗥叫”、时而“一副媚态”等特征的厌恶,尖利而又形象地嘲讽了生活中与“猫”相像的人。作者还追想童年时所救养的一只可爱的隐鼠遇到残害的经历和感觉,表现了对微小者的怜悯和对暴
虐者的仇恨。
《阿长与〈山海经〉》一一文章忆述了作者儿时与保姆长妈妈相处的情
景,描绘了长妈妈和善,朴素而又迷信、絮叨、“满肚子是麻烦的礼仪”的性格。对她寻购赠予自己渴求已久的画图《山海经》之举,充满了敬爱和感谢。作者用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真挚的。
《二十四孝图》一一所谓“二十四孝图”是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的孝道,此中夹杂着一些荒谬不经和
令人切齿的内容。文章从当时的少儿读物谈起,忆述作者儿时阅读 “二十四孝
图”的感觉,揭露封建孝道的虚伪和残忍。文章侧重剖析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这种封建孝道不管少儿的性命,将“肉麻当成风趣”,“以不情为伦纪,诽谤了先人,教坏了后代”。文章还对当时反对白话文、倡导复古的偏向予以了尖利的抨击。
《五猖会》一一五猖会是一个迎神赛会,在童年的“我”的心目中是一个节日。文章记述了作者儿时期望观看迎神赛会的急迫、喜悦的心情,和被父亲逼迫背诵《鉴略》的败兴和难过的感觉,表现了作者对压制和残害少儿本性的封建教育制度的厌恶。
《无常》——文章描绘了作者儿时在乡下迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象,说明“无常”这个“鬼而人,理而情”,爽快而公正的形象遇到公众的喜欢,是由于人间没有公正,恶人得不到恶报,而“公正的裁判是在阴间”。文章在回
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忆“无常”的时候,时时时加进几句对现实中所谓“正人君子”的嘲讽。空幻的“无常”赐予了当时心境孤独凄凉的作者些许的宽慰。
《从百草园到三味书屋》一一文章描绘了作者儿时在家中百草园获得的乐趣和在三味书屋念书的无聊生活,揭露少儿广阔的生活兴趣与约束少儿本性的封建书塾教育的矛盾,表达了应让少儿健康开朗地成长的合理要求。
《父亲的病》一一父亲被庸医治死,向来是埋在作者心中的苦痛。文章要点回想儿时为父亲请医治病的情形,描绘了几位“名医”的行医态度、作风、开方等各种表现,揭露了这些庸医巫医不分、弄虚作假、讹诈钱财、草菅人命的实质。
(上述七篇作品,记述作者少儿期间在故土的生活片段,显现了当时的人情
世态和社会风采,是认识少年鲁迅的难得篇章。后边的《琐记》《藤野先生》《范爱农》三篇作品,记述鲁迅走开家乡到南京、日本修业和归国后的一段经历,留下了青年鲁迅在追求真谛的人生道路上深重的脚迹。《琐记》一一文章主要回想作者走开绍兴去南京修业的过程。文章描绘了当时的江南水师学堂和
矿务铁路学堂的各种缺点和求知的困难,责备了洋务派办学的“一塌糊涂”。作者记述了自己最先接触进化论时的喜悦心情和不管老辈反对,如饥如渴地阅读《天演论》的情形,表现出探究真谛的激烈欲念。
《藤野先生》——文章记录作者在日本留学期间的学习生活,表达在仙台医专受日本学生鄙视、欺侮和决定弃医从文的经过。作者突出记述了日本老师藤野先生的谨慎、正直、热忱、没有民族成见的崇高品行,说:
“他的性格,在我的眼里和内心是伟大的,固然他的姓名其实不为很多人所知道”。表达了对藤野先生深情的。
《范爱农》一一文章追叙作者在日本留学时和归国后与范爱农接触的几个生活片段,描绘了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击伤害的遭受,表现了作者对旧民主革命的绝望和对这位正直倔强的爱国者的怜悯和哀悼。
(此外,《朝花夕拾》一书还收录了
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1927年7月鲁迅在广州对上述文章从头加以编订时添写的《小引》和《后记》。
《小引》——文章介绍了作者编写此书的心境、思路以及该书的性质、特色、在文中,作者以深邃波折的笔调,表达了对“白色恐惧”的非常气愤。
《后记》一一文章以图文并茂的形式,揭穿并枰击当时反动统治阶级借宣扬孔孟之道推行愚民政策的罪恶行径。
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