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一、文学常识
孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。思想家、教育家。本文选自《孟子告子上》《告子上》的主要内容是阐明“性善说”即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。这种善的天性,就是人的“本心”。
二、朗读节奏
二者/不可得兼,舍生/而取义者也。
所恶/有甚于死者,故/患有所不辟也。
如使/人之所欲/莫甚于生,则/凡可以得生者/何不用也。使/人之所恶/莫甚于死者,则/凡可以辟患者/何不为也?
由是则生/而有不用也;由是则可以辟患/而有不为也。
非独贤者/有是心也,人皆有之,贤者/能勿丧耳。
,万钟/于我何加焉!
乡为身死/而不受,今为宫室之美/为之
是/亦不可以已乎?此之谓/失其本心。
三、 内容理解
中心论点:人应当舍生取义(生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。)
2•内容结构
1) 第一段:人应当舍生取义
论证过程:先通过鱼和熊掌来设喻引出中心论点要舍生取义。接着从正、反两方面进行对比论证证明义比生命更重要。然后得出结论“所欲有甚至于生者,所恶有甚于死者”。最后进一步论证,人人都有向善之心。
论证方法:比喻论证、对比论证
2) 第二段人应保有本心,不要见利忘义。
论证过程:先从正面举贫者不食嗟来之食的实例,证明保有本心才能做到舍生取义。其次从反面举贪求“万钟”的例子,论证丧失本心会见利忘义。最后通过反问,强调人应当保有本心。
论证方法:举例论证、对比论证
反例所用修辞和论证方法,所起作用?
排比:强有力的批判了这种丧失本心、见利忘义的行为。对比论证:突出强调了人应保有本心,不能见利忘义,要舍生取义的论点,鲜明有力。
四、 重点问题
文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么?
以生活常理为喻,生动形象,通俗易懂;②引出中心论点;③吸引读者的阅读兴趣;④暗含着大义比生命重要的观点。
文中出现的成语:舍生取义、嗟来之食,由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的话:富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈。
3•孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“舍身成仁”,一起成为中华民族的最高道德准则,激励着历代仁人志士,慷慨赴难,为国捐躯。
课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。
⑴生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
⑵呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
第⑴句意思相反,第⑵句意思相近。这些句式使行文流畅,论证严密,语气连贯,气势恢弘。
结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。
1) 明白晓畅,诵俗易懂,很少使用生僻词汇。
2) 大量使用排偶句。这样使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势。
3) 善于比喻,这些比喻大多是根据生活常理设计的。这种取义浅近的比喻,既使他所讲的道理易于为人接受,又使文章富有文学趣味。
补充道理和事实论据
1)道理论据①富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(孟子)
生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)
砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。(夏明翰)
2)事实论据(刘胡兰、董存瑞、邱少云)
南宋文天祥抗元,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,体现了'舍生取义”的高贵品质。
清末,戊戌变法失败后,谭嗣同留下”我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑“的名句,泰然赴死,体现了“舍生取义”的高贵品质。
朱自清宁死不吃美国的救济粮
闻一多面对国民党的白色恐怖,发表最后一次演讲
孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对于这些,你是怎样看待的?
人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要在与坏人斗勇的同时还更要斗智,尽量避免对自己的损害,对生命的威协。
本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字?
义:道义、大义。言行合乎道德规范,能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气,与本文的“义”不同。
五、理解性默写
哪句话体现了全文的大意:生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
孟子认为能做到舍牛取义的人是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
3•在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。‘
孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。
不辩礼仪接受万钟是为了:为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
&文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
二、《生于忧患死于安乐》
一、 文学常识孟子,名轲,字子舆。邹人,思想家、教育家。是继孔子之后儒家学派的又一位大师,被推尊为“亚圣”。
记录他的言论、活动的《孟子》一书,是儒家经典之一。选自《孟子•告子下》
二、 朗读节奏舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/
举于/市。
三、课文内容
这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。
短文的中心论点是“生于忧患,死于安乐”,
论证过程:1)先列举六个人的典型事例,通过举例论证证明人才是在艰苦的环境中造就的。2)接着又从人的主观因素方面通过正面论证证明成才需要磨练(生于忧患)。3)然后又从治理国家方面通过反面论证证明要有忧患意识,否则会“死于安乐”。4)最后归纳全文的中心论点“生于忧患死于安乐”。
第一段重点:
1) 段意:举例论述人要成就大业,就必须经受一番艰苦磨炼。
2) 第一段所举历史人物的共同特点:出身贫贱,都是在经历了艰苦磨练之后才成就了不平凡的事业。顺此事实,作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也”的结论,让人不能不信服。第一段运用排比句式的作用是:非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
3) 第一段承上启下的句子故天将降大任于是人也,其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。
4) 第一段讲客观条件对造就人才的作用,阐述的道理是成就大业,必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是苦其心志。在行动上受磨练的句子是行拂乱其行为。在牛活上经受磨练的句子劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。其结果才能动心忍性,曾益其所不能。
5)第一段论证方法:举例论证。
1) 段意:从正反两方面进一步论证经受磨练的好处,最终提出本文的中心论点。
2) 第二段讲人的主观因素对成才的作用即:困境能激发人的斗志写人心理状态的变化:困于心,衡于虑,而后作。写人面部表情的变化:征于色,发于声,而后喻。
3) 第二段从正反两方面论述经受磨练的好处,从正面讲磨练激发人斗志(个人)人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。从反面提示国家灭亡的原因(国家)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
4) 孟子对治理国家提出的论断是:入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰,就需要有法家拂士和敌国外患。
5) 中心论点是:生于忧患,死于安乐。
6) 第二段论证方法:道理论证
四、拓展延伸
。强调了“逆境能成才”;在今天有人认为“顺境也能成才”。对此,你如何看待,请举例谈谈。
顺境也好,逆境也罢,想要成才,关键是人的主观努力
有人认为现在生活优越了“生于忧患,死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。
有现实意义,在学****和生活中,我们要有忧患意识,不可以掉以轻心,要时时提醒自己勤奋学****努力拼搏,积极进取,与是俱进,否则就会停滞不前,甚至落后落伍。
补充论证本文观点的名言及事例:
1) 名言:①艰难困苦,玉汝玉成。②居安思危,戒奢以俭
忧劳兴国,逸豫亡身。④自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男。
2) 事例:①司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》。②屈原被放逐乃赋《离骚》③曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。④越王勾践,经受奴仆之苦,而卧薪尝胆,战胜吴国,成就大业。⑤音乐家贝多芬,十七岁失去母亲,三十二岁耳聋,可贝多芬不消沉、不气馁,他在一封信中写道:“我要扼住命运的咽喉,它妄想使我屈服,这绝对办不到。”他始终顽强地生活,艰难地创作,成为世界不朽的音乐家。
这篇短文对你今后的学****或生活有怎样的指导意义?从磨炼意志;知错能改;做事要有原则;要提出好的建议等方面回答。