文档介绍：期:基竺:馡苏州大学学位论文独创性声明本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果,也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。论文作者签日
年一月解密后适用本规定。日期:塞苏州大学学位论文使用授权声明非涉密论文∥在本人完全了解苏州大学关于收集、保存和使用学位论文的规定,即:学位论文著作权归属苏州大学。本学位论文电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。苏州大学有权向国家图书馆、中国社科院文献信息情报中心、中国科学技术信息研究所蚍绞莸缱映霭嫔、中国学术期刊馀贪电子杂志社送交本学位论文的复印件和电子文档,允许论文被查阅和借阅,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存和汇编学位论文,可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索。涉密论文口本学位论文属导师签名:论文作者签名:
中文摘要天人关系问题是中国哲学的根本问题,“天人合一侵泄苎У幕竟勰睢中国哲学中的天人观孕育于殷周宗教,其“天冻胗梢笾茏诮讨煅荼涠础董仲舒、墨翟之“天”按其核心意义,均属宗教范畴,由于其学派分域,它们便有了可比较性。但以往学术界大多重视儒、墨比较,对董、墨之“天’’的比化取向:秩序重建。所谓“秩序重建”即是说二者之天的思想在成因上,都是由于其生活之时代的社会背景板荡不安、杀伐不止。而要实现现世秩序的重建,必须使此现世秩序具有一个形而上的依托。只有这样,重建现世秩序的理想才能成另一方面,董子之“天兴匾庖澹阂庵局旌妥匀恢臁R庵局焓瞧其意义较为单一,仅指.“天志”。墨子“天志”思想是其诸多主张的依据,在他的至于董、墨之天人观,则是二者之“天”区别的具体反映,而其中理解董、墨天人观的关键又在于把握二者的人性论。不过,由于董、墨天人观对人的诠释指向性的一致和与之相应的其目的的一致——都是为了“屈君”、“屈民”,其方法截然不同:董子用“类”、“副”的方法,通过自然之天作为媒介实现天人感应,墨子则直接诉诸信仰,缺乏这样一个有效的媒介过渡。董、墨之“天”所存在的差异,使其在思想史上遭遇截然不同的历史命运。董子继承了墨子的“天志枷耄⒔徊酱永砺凵习讶诵月塾胗钪媛弁骋黄鹄矗从而较为有效地为现世秩序找到了形而上的依托,使孔子以来儒家之追求“得君从而在儒家思想成为统治思想的文化环境中难以实现,而其它方面的思想的合理者:于凤辉较则鲜有为之者。尽管董、墨分属不同学派、不同时代,然其“天”的思想成因却有共同的文为可能。核心意义,但意志之天的性格特征又是通过自然之天显现出来的。而墨子之“天思想中,“天志哂卸匀私猩蜕品6竦墓δ苡胱饔谩行道”的理想在一定程度上得以实现。墨子则因其“兼爱’’与儒家“仁爱嚆因子又为儒家所汲纳,所以只能走向衰颓,以至于最终淹没于历史长河中。关键词:董仲舒、墨子、天、秩序重建、人性论作指导教师:周可真寻求秩序重建——燕子与墨子之天比较
⋯—.癏’鏽锄鷈虢畁甈矾,,’,Ⅵ,.锄’疘’,“皌’’琲’;瑃琤瑃瓾眀瞖行“’’簅.¨保琤“”瑆如.,..,’県眒。.
’甅痵嬲騝,”眘”,￡痚:”毕颉保琲畉“,瓵’’,娼鏲¨畉県ⅱ鬳鮠簍:,痵痵:琲
录目论题的意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节墨子之“天哪诤治觥第一节对“人”的诠释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节天与人之间的互动关系⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..主要参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.攻读学位期间本人出版或公开发表的论著、论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.导言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯研究综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章董、墨之“天”的思想成因比较⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章董、墨之“天哪诤冉稀第一节董子之“天”的内涵分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三节二者之异同⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三章董、墨天人观比较⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.结睢