文档介绍：论文作者签名:.乏兰蕴苏州大学学位论文独创性声明期:虹郏垒本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果,也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任·日:
墨运在——年一月解密后适用本规定。量兰竺:竺:三够苏州大学学位论文使用授权声明本人完全了解苏州大学关于收集、保存和使用学位论文的规定,即:学位论文著作权归属苏州大学。本学位论文电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。苏州大学有权向国家图书馆、中国社科院文献信息情报中心、中国科学技术信息研究所蚍绞莸缱映霭嫔、中国学术期刊馀贪电子杂志社送交本学位论文的复印件和电子文档,允许论文被查阅和借阅,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存和汇编学位论文,可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索·涉密论文口本学位论文属非涉密论文口论文作者签名:导师签名:日期:
中文摘要善恶问题是康德哲学中的关键问题。在认识领域上康德作了哥白尼革命式的转向,同样在善恶问题上他也秉持了哥白尼革命的风格。与传统的关于善恶的经验论立场不同,康德以人性自由为基础上,来论述善恶的问题。他将善定义为遵循道德法则的动机,将恶定义为动机的颠倒。所以对恶的判断就不在于行为的结果,而只在于行为的动机,以及遵循这一动机的准则。但是善的禀赋源自于人的天性,不可消除。善的禀赋构成了克服恶的根本性力量。既然恶是心灵的颠倒,那么克服恶就意味着把颠倒的心灵翻转过来。所以对恶的克服方式最重要的就是心灵的革命。那么谈到对恶的克服就不得不提及宗教,康德在自律性的前提下对基督教重新做了解读。康德的善恶理论对于我们把握当下的人的责任和义务,有着十分珍贵的借鉴和启发作用。关键词:康德自由根本恶对恶的克服作者:王智指导老师:朱耀平康德根本恶理论研究
蒭鷒綼’’鷗’疌鷕籱ⅱ鬶琲锄锄ⅱ鬶“觚耣:鷊甒膇“.粜,;.,.籭甋,王∞、.佗..,叩锣妙;:、Ⅳ
目录卸细径竦母荨!K颉桌砉餐宓哪J健!=袒帷第一节康德人性思想的资源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯“导言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一第一章善恶问题的内涵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·第二节康德的人性观⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章康德对恶的阐释⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一第一节,善恶的基础:自由⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯杂桑荷贫竦那疤帷细衤邸第二节根本恶⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯竦目赡苄浴璴邸浴妒ゾ分性锏闹匦陆馐汀颂焐嵌竦摹璴第三章对恶的克服⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一第一节对恶克服的内涵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·第二节对恶克服的可能性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·滦缘牧α俊第四章理性原则下的宗教⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·第一节道德与宗教⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”第二节善恶理念的斗争⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·谠谌诵灾械闹辽评砟睢贫穹ㄔ虻亩氛频馁鞲
后记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一劢袒岬氖谭睢第三节基督教的救赎与对恶的克服⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·结论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
导言个时代里做了哲学上的转折。“当启蒙运动的理性主义基础经休谟的怀疑论哲学之手遭受重创的时候,康德的《纯粹理性批判》即第一《批判》决定性地关闭了启蒙运动上写着‘自信’两个大字的大门’’圆。康德认为心灵不再是被动的接受外部认识领域的哥白尼革命,所告诉我们的就是人的理性的自足性。既然人的理性不能认识外在的本体世界,那么我们过去对于世界的形而上学思辨就是枉然。所以上帝是否存在,形而上学就不再具有说服力。同样人在实践领域即人的自由意志选择,不是像机械一样,只能做一个同样的事,自由的呈现必然是在选择当中。“自由意志肯定是要选择的。具有道德意义的选择就是在善与恶之间进行选择。如果由意志就必然要容纳人性可能是恶的观点。’’热挥醒≡瘢敲慈司陀猩贫瘛K“在某种意义上康德是启蒙运动的典型的和最杰出的代表。”①正是康德在那世界,而是