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麦田里的守望者读后感篇一
“我将来要当一名麦田里的守望者。有那么一群孩子在一大块麦田里玩。几千几万的小孩子,旁边没有一个大人,我是说除了我。我呢?就在那混账的悬崖边,我的职务就是在那守望。要是哪个孩子往悬崖边来,我就把它捉住——我是说孩子都在狂奔,也不知道孩子在往哪儿跑。我得从什么地方出来,把他们捉住,我成天就干这事,我只想做个麦田的守望者。”这是主子公霍尔顿最终和他妹妹谈话时坦露的自己的幻想。
守望一块麦田,看似多么可笑甚至荒诞的想法。但是读罢这本书不禁对主子公肃然起敬起来。在那个社会风气污浊的年头,主子公想守望的是一块精神的麦田,他想守住自己的精神疆域以及这个社会的希望——纯净的孩子们,他不希望孩子们被***世界的种种丑恶、虚伪所污染。他真正希望做的是个“纯真”的精神守护神。
主子公的幻想不禁让我想到自己,想到我们这个时代的精神方面的一些东西。我的第一反应就是这个时代频繁出现的短语“时间就是金钱”、“效率第一”、“商业化”,而这一切都示意出我们这个社会的某些特征:急功近利、物质化、以及信仰的缺失。
现代文明是急功近利的文明,只求结果,亵渎过程。比如旅游,人们手捧地图、肩跨相机按图索骥,专找图上标明的去处,在某某峰、某某亭卡擦几下,留下“此处一游”的证据,便心满足足的离去。每当我看着举着小旗、成群结队、掐着钟点的团体旅游,便觉得现代人已经没有足够的灵性面对自然,在人与人的挤压中,自然已经不见了。是的,我们旅游业,可是,安静在哪?真正的精神愉悦在哪?与大自然的交融在哪?
再说说物质化,自古以来,一切圣贤都主见一种简朴的生活方式,目的就是为了不做欲望的奴隶,保持精神上的自由。柏拉图说:“胸中有黄金的人是不须要栖息在黄金屋顶下面的。”或者用孔子的话来说:“君子居之,何陋之有?”。周国平认为一个人太看重物质的享受,就必需要付出精神上的代价。人的***须要是有限的,无非是温饱,超于此的便是奢侈,人要奢侈起来便是没有终点的。温饱是自然的须要,奢侈的欲望则是那不断膨胀的市场刺激起来的。富了总有人可以更富,于是你永不会满意,不得不去赚越来越多的钱。这样,赚钱变成了你的唯一目的。即使你是画家,那里还顾得上艺术上的追求;即使你是学者,哪里还会在乎科学的良心?因此我们这个社会靠新闻媒体炒作起来的“名人”越来越多,而真正的伟人却越来越少。
由于我们身边全部东西慢慢地都被物质化,连爱情也不免遭毒手,一些人可能甚至会否认精神的意义,因为他们问生活所迫忙于追求物质的富足已经无暇再去顾及精神的富足了。
对于不同的人,世界呈现着不同的面貌。在精神贫乏者眼里,世界也是贫乏的。世界丰富的美是依每个人心灵开放程度而开放的。对于音盲来说,贝多芬等于不存在;对于画盲来说,毕加索等于不存在;对于在名利场上奔忙的人,等于不存在;对于只读流行小说的人,从荷马到海明威的文学宝库等于不存在。
想一想,多少时候我们把自己放在世界的丰富美之外了,一个常常在阅读和深思中与古今哲人文豪倾心交谈的人,与一个只读明星轶闻和***故事的人,生活在多么不同的世界上!
那么,我们还要说精神无用吗?
那么,我们还要讪笑主子公的无趣吗?
真正不懂生活真谛的是我们。
麦田里的守望者读后感篇二
霍尔顿,你看到了吗?是你的父亲,塞林格先生,激发出我每一个细胞,每一根神经,让我逐步向成熟、懂事的前岸迈进。在麦田和幻想交相辉映,煜煜生辉之时,青葱年岁,我读懂了,那爱与理智停留在内心冲突的激化,正是这种冲突,牵引着我们守护幻想,年少的我即使再多的爱、再多的叛逆,都不会超越理智的界限,我想,这就是霍尔顿精神吧!它使我懂得,即使我再努力、微笑、坚毅、成长,也抵不过麦田里的一丝守望!而这一丝守望,在幻想号启碇之时,赐予我最大的激励和导航!
如今,我25岁,记不清晰第几次躺在麦田里,接受它的洗礼,而这一次,我关注的,是它的核心。往悬崖边奔来的小孩,不要怕,霍尔顿正在麦田里当你们的守望者,他会在你们狂奔的时候,把你们捉住。他要挽救那些处于危急之境的纯真者,使他们免受精神的损害,使他们恒久纯真,使他们坚守道德的阵地,不受堕落之苦。
有人曾经这样对我说过:不是这个社会须要你,而是你须要这个社会,这对于浮躁的年轻人来说的确是一句劝诫的忠言。但这并不意味这我们就要完全臣服于世俗。说句轻狂的话:在这个节操尽失的时代,更须要我们年轻人以身作则来捍卫人们内心的那片净土。
没有肯定的对与错,霍尔顿失去了太多东西,假如他能像其他人那样仔细学****走好人生的每一步,或许生活会迥然不同。然而作者的良苦专心在于告诫我们:这个社会恒久存在黑与白,而且恒久都不会消逝任何一种,我们要做的就是在身处白色的时候保持冷静努力前行,处于黑色的时候能守住底线捍卫内心的净土。
这本小说一出版,立即受到美国青少年的热情欢迎,因为它实在写的太真实了。作为现在的我补偿曾经学生时代没有看过的缺憾,虽然它的确是一本青少年读物,但读完的确能从中收获很多道理,我们要做的只是接着冷静的努力,做好本职工作的时候,不要丢掉内心最初的幻想,时刻告诫自己,不要浮躁,借用二战英国政府激励民众的一句话:keepcalmandcarryon。
麦田守望者读后感篇三
我久久不能进入这本书的情节,总在等待什么大事的发生,可故事就是在这样一个个看似平凡的故事中发展。期间伴随着霍尔顿困难的心理过程。主子公有点病态、厌世、孤独、冲突、胆小、敏感、感情洁癖……同时他感性,喜爱美妙和纯粹的东西,有时候读一本书,总会觉得主子公就是我,与他同哭同乐,亦或像某个人,某个熟识又生疏的人,想通过读主角去读懂他。但我却没能读懂作者的中心思想,我想是要反映一种憧憬自由与局促现实发生冲突的无奈吧!该书侧重于霍尔顿的心理描写,他心理最明显的特点就是冲突,有时候明明厌恶却乐意去做,知行不一,就似乎读到了自己,许多事情是自己不喜爱的,但却不行以不去做,就是一种无奈的表现。其次,为什么叫《麦田守望者》?全书只有一处地方提到麦田,在第十六节,霍尔顿在通往博物馆的路上听到孩子唱的那支歌:你要是在麦田里捉到了我。说的就是主子公在被开除后想逃离的心态,麦田象征自由、纯真的世界,霍尔顿始终在守护着这片纯真。
守望?上学期下载的这本书,打印了,没打印名字,始终搁着没读,偶然望见一本不知名的书,望了什么名字,我想读着读着就知道是哪本了。直到读到孩子的那句歌声,才慢慢明朗过来,作者借这种看似无奈又不是大害的社会现实来衬托一个未成年孩子对社会倾注给他的东西的抗拒,这种东西来自父母、学校、社会,不想堕落也不想虚伪,有时必需去选择一种,他选择大多数人都不会选的第三者,选择守护这份被大多数人遗弃的纯真,他早熟却无趣,活在自我中,缺乏群体意识,一方面我行我素,另一方面讲也是性格的缺陷。最终几乎精神崩溃的他还是向现实妥协,回到父母的身边,但他的内心是否妥协呢?留给读者一串长长的思索。或许,他还在守望呢?换了一个地点,换了一种方式?
麦田里的守望者读后感篇四
读完《麦田里的守望者》我的感受很深。
主子公霍尔顿在被学校开除,于][室友打架,独自由外流浪等多方的因素下萌生了一个当麦田的守望者的想法。或许全部正处于青春期的孩子都想远离这个假模假式的世界,守在一块麦田里,守护着那些玩耍中的尚还纯真无邪的孩子。或许,霍尔顿所说的“悬崖”就是大人的世界。霍尔顿不愿纯净的孩子堕落成所谓的“大人”。
而让我们想远离大人的,是大人们的假模假式,是大人们挂在嘴边的客套话。童年期的我们太小,成年期的我们以“腐烂”,只有现在的我们最醒悟。我们能看清这个世界的肮脏,我们不愿染上那些污秽。我们只想找一块净土,一块没有陋俗,没有大人,只有纯真的孩子的净土。
可或许这净土并不存在,大人们以污染了整个世界。于是,我们只得起先抗拒,努力保持自己心灵的净土。当大人们要我们对丑的事物说恭维话时,我们说出事实;当大人要我们学****他的假模假式,并将其称为“礼貌”时,我们仍直言不讳。于是大人们说我们叛逆,于是便多了许很多多“别人家的孩子”。
他们威逼利诱,直到我们妥协,任他们将我们改造成一个个“家人”,还美名其曰:“为你好!”。
我们似乎不行能战胜大人,变更在他们心中早已根深蒂固地虚伪。而且,我们好像也无法坚持究竟,工作上不会拍几句马屁,就没法讨老板欢心;交际上,不会几句客套话,注定要被排挤……总之,不虚假就没法在社会上混!
大人们正是靠着这些理由,“名正言顺”地在我们刚学会说话的时候,就要我们对全部人,哪怕是厌烦的人也要笑脸相迎,用最甜的声音打招呼,还得称之为叔叔或阿姨。还要求我们在客人来的时候纹丝不动地坐着,这样父母就会听到客人的恭维话:“你家孩子好乖哦!肯定是你们教化的好!”父母这是就会忍住满心的窃喜,佯装满不在乎的来一句:“哪里哪里,一般般啦!”然后与客人“呵呵”的客套半天。哎,人性虚伪哦!
这奉承话估计是针对人们仰慕虚荣的特点而产生的。不论在什么场合,说给什么人听,被夸的人都会红光满面,笑的朵花似得。也不想想别人说的是真是假,心里又打着什么办法。一夸就忘形,人的致命弱点!
在我看来,人好像在某些方面还不如狗。狗爱憎分明,喜爱,它就会冲你摇尾;厌恶,它就会冲你吼叫。而人呢,总是表里不一。哪怕厌恶,也要为了利益去讨好。那满脸堆笑的模样实在让人作呕!
放弃那些假模假式吧,大人们!对于这个世界,孩子们看的比你们清晰多。去做孩子吧,做纯净的孩子。孩子的世界里没有勾心斗角,没有为利益而不顾一切。你们不必讨好谁,孩子不须要那些恭维;你们不必拘束言行,生怕得罪人,孩子是世界上最宽容的的人。
让孩子净化你们的心灵,洗去世间的肮脏。让孩子擦亮你们的眼,去看这世间尚存的漂亮。
一起去做孩子吧,做充溢童真的孩子,还世界一片净土!
麦田守望者读后感篇五
《麦田里的守望者》是美国作家塞林格带有自传性质的一部小说。小说主子公霍尔顿因5门功课中的4门不及格而被学校开除,但他又因种种因素而无法回家,于是在外漂泊流浪了两个多星期,他原本准备到西部去,但因妹妹菲芘的跟随而打消了这个念头。他最大的愿望是做一名麦田里的守望者,爱护在麦田里玩耍的孩子不掉下悬崖去,但最终,他在大病了一场之后不得不再回到学校接着上课。大病也就意味着霍尔顿的大彻大悟,意味着一个人的生活最终要与现实接轨,意味着我们的叛逆是错误的。
主子公身上充溢了叛逆色调,他打架、逃课、吸烟、酗酒、等等,都是青春期孩子身上典型的叛逆特征,他厌恶学校,以及学校里的老师、同学等一切的人和事,他总是希望逃离现实生活而到自己志向的世界中去,却又一次一次被现实打击的悲观彷徨,一次次的提示着他,志向与现实之间是具有差距的。
的确是这样,志向与现实之间存在着反差,你的志向,往往就是你在现实中无法得到却又渴望得到的东西,现实越糟糕,志向就更美妙。而志向只有通过我们的努力才能够得到实现。小说中主子公的志向很美妙也很朴实,但对于他来说,依旧是很难实现的。他只是一个十几岁的孩子,还没有自己独立生活的实力,因此他不能也不行能离开家离开父母独自一人到西部去生活。小说的最终,或许正因为作者相识到志向的不切实际,才乖乖的回到了家,回到了学校。
现实中的我们也是如此,和主子公霍尔顿有着一样的叛逆,总想着脱离社会规则而根据自己一个人的意愿去生活,然而志向和现实之间存有差距,人原来就是群体动物,成年人也不行能脱离社会而完全独立的一个人存在,更何况是还没有独立实力的我们呢?但也不要否认志向的存在,正因为有正确的志向激励我们,引导我们,我们才能够不断发展、不断进步。
志向和现实之间是有距离的,承认现实是我们实现志向的基础,而美妙的志向又是鞭策我们不断进步的动力,只有正确的把握好志向与现实的关系,以现实为基础,以志向为目标,脚踏实地,我们才能不断前进,实现自己远大的志向。
《麦田里的守望者》读后感1200字篇六
《麦田里的守望者》这本书是由美国作家杰罗姆•大卫•塞林格所写,这可以说是他的自传体小说,这本书中的潘西中学是以他在宾夕法尼亚州的一个军事学校为原型的,书中的寄宿生活也是他的亲生经验,但正如作者自己所说的那样,他无意告知我们“我在什么地方诞生,我倒霉的童年是怎样度过的,我父母在生我之前在干些什么”,以及诸如此类的大卫•科波菲尔式废话,他也不会告知我们他的整个一生,只是告知我们主子公霍尔顿•考尔菲德圣诞节期间离开学校到纽约游荡的三天日子。
主子公霍尔顿•考尔菲德根据我们现在的评判标准来说,可以说是一个差生,他五门功课有四门不及格,又不愿好好用功学****虽然校领导经常警告他,让他好好用功,但他只把这话当做耳耳边风,还有,他满口脏话。