文档介绍：论文作者签名:堡丝日期:—骸海苏州大学学位论文独创性声明不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果;也不含为获得本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师的指导下,独进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人承担声明的法律责任。
眷ⅰ溃咳导师签名’..丞因鱼:日在——年一月解密后适用本规定。:期:三一、了苏州大学学位论文使用授权声明本人完全了解苏州大学关于收集、保存和使用学位论文的规定,即:学位论文著作权归属苏州大学。本学位论文电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。苏州大学有权向国家图书馆、中国社科院文献信息情报中心、中国科学技术信息研究所蚍绞莸缱映霭嫔、中国学术期刊馀贪电子杂志社送交本学位论文的复印件和电子文档,允许论文被查阅和借阅,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存和汇编学位论文,可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索。本学位论文属论文作者签名:涉密论文口非涉密论文口期:
中文摘要近代以来,传统儒学在西学的日益逼近之下出现了前所未有的合法性危机。五四时期对于传统儒学的批判可以看成是近代儒学危机的一大转折点,在此之前,无论是洋务派的“保守婷玻故俏屡傻摹案牧肌笔侄危只蚋锩傻摹案命嘉际窃诔浞挚先峡鬃蛹按橙逖У幕∩隙幽晌鞣轿拿骱脱担五四时期的儒学批判者则将矛头全部对准孔子和传统儒学,以启蒙话语彻底粉碎了传统儒学话语,以西方现代理念彻底支离了传统中国价值体系,由此将“儒学与现代性涞拿苡氤逋怀浞滞瓜猿隼础“五四螅舐剿枷虢缦破鹆顺中姆慈逖г硕W魑6哉庖凰汲钡姆思和检讨,现代新儒学自世纪年代以来开展了针锋相对的“反反传统’’抗争,并谋划着中国儒学的现代化发展。与前五四时期的儒学“认同性坝镆约五四启蒙主义者的儒学“批判性”话语不同,现代新儒家开启的乃是一种儒学现代发展的“转化性坝铩?梢运担执氯寮颐钦宋锒甲跃醯爻械A儒学现代化的历史使命,并企图在重建儒学的现代形态中推动中国文化的发展乃至中国的现代化进程。他们围绕着“儒学与现代性’’这一核心问题,分别形成了自己的“儒学观妒健ⅰ跋执浴崩斫夥妒揭约靶纬闪瞬煌摹叭逖执;范式。具体来说:在第一代现代新儒家中,梁漱溟以“文化意欲观”为视角,以生命主体与多元文化的进路将儒学解释为“意欲持中的理性之学⑹游鞣较执幕!耙庥向前的理智之学菏橹髡拧叭逖废虻拇蔚谥叵,他坚信儒学的复兴其本质就是儒学路向的复兴。熊十力则从“心性本体论”的角度将儒学阐释为“仁心本体的性智自识秤枇巳逖逖榈摹靶紊涎А碧卣骱汀疤逵貌欢刂剩他对于西方现代科学主义也给予了必要反思,熊十力主张“自性大用的儒学新生”。张君劢则从科玄殊异的角度重释儒学价值,他更加关注“儒学与时代涞囊义呈现,并揭露了西方现代性内在矛盾,他认为,儒学的现代发展乃是“民族复兴的精神基础案葱巳寮艺苎窍执耐揪。马一浮则以“性德具足的六艺之道”诠释儒学,他批判“功利之患的性情迷误’’,主张“六艺统摄一切学术峰信世界人类一切文化最后必归于六艺。总体来看,第一代新儒家在西学逼进、现代新儒家儒学现代化思想论衡
,——一欧洲危机的时代背景下,他们更加侧重从儒学的“价值阐扬先ジ葱巳逖В“中西文化价值对比”的方式去彰显儒学的特质。他们克服了五四启蒙主义者们对于儒学的单向批判,确立了儒学传统的人文价值意义;但同时他们对于现代理性的认知不足,普遍还停留在以道德主体的“中体西用嘉茨鼻笕逖У南执发展,更没有在学理上深刻思考儒学与现代文化之间的融通关系。在第二代现代新儒家中,唐君毅以“宗教精神”重释儒学,他将现代性批判为“自然主义的漩流浮沉逖У南执⒄挂9樽诘饺寮抑斓铝餍芯辰纾“返本开新的儒学重生贰D沧谌蛞浴暗赖碌男紊涎重释传统儒家内圣之道,他从“生命的学问咏桥邢执;⒋又泄幕爸魑恍浴嵌瘸发,主张儒学必须接纳西方科学与民主等观念,使儒学“开无限的未来蚨出“主体良知的自我坎陷P旄垂墼蛄ν枷狻靶摹钡男味涎б馕叮⑻岢隽“形而中者谓之心拿猓髡乓匀寮胰收募壑道硐胛G榛常锍伞暗轮民主的显豁疏导1冉隙裕诙氯寮沂贝尘吧杂胁煌逖Т秤胂执化的关系越益突出,如何为儒学打开通向现代文明的转化渠道则成为时代发展的突出问题。他们更加侧重从儒学的“价值转承’’上去复兴儒学,以“中西文化价值对接姆绞饺フ孟匀逖У纳Γ强吹搅巳逖Ъ壑翟谙执缁岬纳苫制问题,因而更加侧重从“形式与架构”上转化儒学,但他们往往又将致思方向局限在“儒学如何开创出新外王”这样的难解问题上,对新外王的生成机制以及新外王对于旧内圣的影响等诸多问题关注不够。在第三代现代新儒家中,杜维明将儒学界定为“哲学的人类学贾占岢从“启蒙精神搿捌裘尚奶两个层面辩证分析启蒙主义的历史遗产,同时他坚持从全球化与地方性的对峙视野下来解读启蒙现代性