文档介绍：金庸的民族观
从“尊夏卑夷”到“中华一体”
金庸武侠小说中民族观流变
制作人:
袁浩冬.
梁杰皓.
米增沛
迄今为止,金庸小说共有长、中、短篇15部,塑造了数以千计的人物形象,其中有12部作品涉及到两个以上民族的人物和关系,只有《笑傲江湖》、《侠客行》、《越女剑》三部作品不曾涉及或语焉不详。金庸作品中共描写了汉、回、蒙、满、藏、哈萨克、契丹、女真、鲜卑、党项、维吾尔、高昌、摆夷等十几个少数民族,刻画了众多少数民族人物,也不可避免的涉及到民族问题。值得注意的是,在对待汉族和少数民族的问题上,金庸民族观并不是一成不变的,它是一个逐渐流变的过程。
1,传统的承接:“尊夏卑夷”为主
金庸的1955年创作了他的第一部武侠小说《书剑恩仇录》,在这部作品中中国应又由汉族统治,满族人是异族,赶走满族,光复大汉江山的大业的思想非常明显。作品的主人公陈家洛是一个儒生,也是江湖中著名反满抗清组织红花会的新任总舵主,他以光复汉室为奋斗目标,金庸在作品中将他塑造成一个武功高强,风度儒雅,长相俊俏的理想儒侠人物形象,他与乾隆有着兄弟血缘关系,可是两人却水火不容,陈家洛为光复汉室,反清积极奔走,乾隆却为***反清势力煞费苦心。
这部作品中,恢复汉族统治是作品的主题,满清朝廷掠夺财物,杀害异族百姓,作者对其极为不满,作品带有明显的尊夏卑夷倾向,认为好男儿要为光复大汉江山抛头颅洒热血。
金庸的第二部作品《碧血剑》仍然带有尊夏卑夷的倾向,作品发生在明朝末年,反对明朝统治的战争正如火如荼的进行者,作品主人公袁承志是明将袁崇焕的儿子,其父袁崇焕一心镇守边关,却在皇太极的挑拨下被崇祯凌迟,袁承志集国仇家恨于一身,对满清恨之入骨,带有明显的反对异族思想。
而对于利用反间计使崇祯处死袁崇焕的皇太极集团,袁承志身负国仇对其极为不满,金庸毫不犹豫的写出皇太极的狡猾,也刻画了清军掠夺山东百姓的情况,说明其对满族统治也极为不满。
:“尊夏卑夷”缩减,“中华一体”萌生
《碧血剑》之后,金庸民族观主要体现在《射雕三部曲》中。《射雕英雄传》是《射雕三部曲》的第一部,在《射雕英雄传》中,郭靖是李萍逃难到大漠所生的孩子,他的母亲李萍告诉郭靖不要忘了自己是汉人,不要忘了自己的祖先,这些教诲使郭靖拥有了强烈的汉民族思想,他帮助铁木真灭金、攻打西域等国,但铁木真下令攻宋时,郭靖不惜放弃一切将个人恩情放在一边,毅然与铁木真和拖累决裂,逃离蒙古向宋朝报信,表明这一时期金庸的民族观还是以汉族为主的。
但作品肯定了蒙古人特有的豪迈、淳朴、热情,郭靖与蒙古朋友的和谐共处,也可以看出作品带有民族融合思想。可见,在《射雕英雄传》中金庸不再排斥异族的政权,也揭示宋统治者的***,但仍希望汉族的统治可以长久。
《神雕侠侣》紧接上书,所叙述的故事围绕攻守襄阳展开,当时的宋代朝廷软弱无能,面对蒙古的进攻,郭靖誓死守卫襄阳,在营救行刺被擒的武氏兄弟时,郭靖与忽必烈有过这样一段对话: 
  忽必烈企图借父亲拖雷与郭靖的旧谊将郭靖收到麾下,忽必烈首先指出:“赵宋无道,君昏民困,奸佞当朝,忠良含冤”,叹息郭靖“何苦为昏君奸臣卖命”,郭靖朗声道:“郭某纵然不孝,岂能为昏君奸臣所用?只是心愤蒙古残暴,侵我疆土,杀我同胞,郭某满腔热血,是为我神舟千万老百姓而洒。”忽必烈又道:“贵帮有一位老夫子曾道:民为贵,社稷次之,君