文档介绍：⑧厶茧只孥吩嘲吁趾吲饥批删硕士学位论文象山心学的工夫诡型羞史囱堑萎分类号:牛牛刻垂整趑搔作专合作导者师如。一崎≤。塞零啦孳。≮川苏净誓夏,浣· 5横号::单位代码:学论文题目:业曷拊耭寸,唬◆:..#.▲≯矿..,、.
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论文作者签名:』四年论文作者签名:塑疽坏际η┟期:丝级原创性声明关于学位论文使用授权的声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。C苈畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑●
录目中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。弓浴选题理由⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯文献综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章生平及家世背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章工夫的本体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。一、理学中工夫的定位⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、本心⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、心即理⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三章工夫的结构与细日⋯。一、工夫的结构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、工夫的细目⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.:⋯⋯⒕沧氚洹⒈嬷居胱宰髦髟住⒍潦橛爰摹第四章工夫的局限性及“是禅非禅妗一、工夫的局限性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。二、“是禅非禅”之辨⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。结语·参考文献:⋯⋯⋯⋯⋯。致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.山东大学硕士学位论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯....⋯..⋯.⋯⋯..⋯..⋯⋯.:⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯...⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯簂.●
鯫甌山东大学硕士学位论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.瓸瓸瓺⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯..⋯..........⋯⋯...⋯...⋯......⋯⋯..⋯.⋯.⋯.⋯⋯.⋯....⋯⋯.⋯....⋯....⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一.⋯.Ⅱ
中文摘要陆九渊是南宋的著名思想家,与同时代著作等身的朱熹相比,他并没有留下丰富的著述,但却开创了理学中的心学一派,这是耐人寻味的。可以说,其学问的殊胜之处正在于他所自言的“易简工夫1疚囊韵笊叫难У墓し蚵畚Q芯慷韵螅结合对其留下的文字的解读,力图阐明象山心学工夫中的本体、结构和具体的细节以显现其工夫论的风貌。文章的第一章简短地介绍了陆九渊的家世和生平,主要记述了家族生活对陆九渊同后为学的重大影响。第二章探讨了象山心学工夫的本体,即“本心B骄旁ㄗ猿衅溲耸怯械糜孟子,他所反复言明的“本心羌坛泻头⒄沽嗣献拥乃枷攵吹模氨拘就是孟子所谓的“仁,人心也。疚氖紫惹至寺骄旁ü赜凇靶的三个层面的用法,进而指出“本心耸恰靶的第三层面而言,既人人所同有的道德的先验本原。在宋明理学中,“理灿邢妊榈牡赖卤驹囊馕叮员婷鳌靶与“理叵乃是必要的。在象山心学中,“理⒉皇峭庥凇靶的,而是与“心坏摹这种同一不但是外部形式上的一致,而且是由两者相同的内涵所决定的。陆九渊所谓的“心即理褪窃谡饬降闵狭⒀缘摹第三章分析了象山心学工夫的结构和具体细目。象山心学的工夫都是指向发明“本心”的,即以发明“本心9樽冢氨拘乃是“即存有即活动模所以发明“本心一是要在人伦的生活中的才得以实现的。因此,在工夫的初始阶段,要发明“本心静;待得发明“本心螅鸵S谑笔贝ΥΥ嫜U饩褪窍笊心学工夫的结构。静坐是属于前一阶段的工夫,其作用乃是“收拾精神”,即使个体能于心之已发的混乱状态中抽身出来。辨志是属于后一阶段的工夫,乃是就觉识体察得“本心”的发用而言的,以坦然明白之“本心婷餍闹逊ⅲ怪于有序以合于理。所谓的存养,其实是“即觉识即存养”的。由此,陆九渊认为读书