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荀子名言名句:
1、不知那么问,不能那么学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。
2、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也。
3、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。——荀子名言
4、君子耻不修,不耻见污。
5、声无小而不闻,行无隐而不形。?荀子·劝学》
6、善学者尽其理,善行者究其难。
7、仁义礼善之于人也,辟之假设货财粟米之于家也。
8、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
9、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
10、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
11、以善先人者,谓之教。
12、尊严而惮,可以为师。
13、良医之门多病人。——?荀子·法行》
14、长幼有序。——?荀子·君子篇》
15、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。——?荀子·成相》
16、怒不过夺,喜不过予。——?荀子·修身》
17、天不为人之器寒也,辍冬;;君子不为小之匈匈也,辍行。——?荀子·天论》
18、天行有常,不为尧存,不为桀亡。——?荀子·天论》
19、目不能两视而明,耳不能两听而聪。——?荀子·劝学》
20、学无止境。
21、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——?荀子·修身》
22、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——?荀子·劝学》
23、道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。——?荀子·修身》
24、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
25、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。
26、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。——?荀子·劝学篇》
27、人主不公,人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——?荀子·大概》
29、居必择乡,游必就士。——?荀子·劝学》
30、乐易者常寿长,忧险者常夭折。——?荀子·荣辱》
31、怠慢忘身,祸灾乃作。——?荀子·劝学》
32、以治气养生,那么后彭祖;以修身自名,那么配尧舜。
33、小人其未得也,那么忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
34、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
35、见其可欲也,那么不虑其可恶也者,见其可利也,那么不顾及可害也者。是以动那么必陷,为那么必辱,是偏伤之患也。
36、是谓是,非谓非,曰直。
37、兵要在乎善附民而已。——?荀子·议兵》
38、恶之者众那么危。——?荀子·正论》
39、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——?荀子·大概》
40、劳苦之事那么争先,饶乐之事那么能让。——?荀子·修身》
41、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——?荀子·富国》
42、言而当,知也;默而当,亦知也。——?荀子·非十二子》
43、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——?荀子·劝学》
44、务本节用财无极。——?荀子·成相篇》——荀子
45、君子养心莫善于诚。——?荀子·不苟》
46、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——?荀子·荣辱》
47、下贫那么上贫,下富那么上富。?荀子·富国》
48、乱那么国危,治那么国安。——?荀子·王霸》
49、知之而不行,虽敦必困。——?荀子·儒效》
50、其持之有故,其言之成理。——?荀子·非十二子》
51、君者,民之源也。源清那么流清,源浊那么流浊。
52、礼者,人道之极也。——荀子名言
53、礼者,断长续短,损有余,益缺乏,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
54、君戒专欲,臣戒专利。
55、酒乱其神也。
56、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
57、人无礼那么不生,事无礼那么不成,国无礼那么不宁。
58、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
59、论德而定次,量能而授官。——荀子名言
60、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——?荀子·劝学》
61、君子赠人以言,庶人赠人以财。
62、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
63、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
64、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
65、公生明,偏生暗。
66、夫师以身为正仪,而贵自安者也。
67、君子博学而日参省乎己,那么智明而行无过矣。
68、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。?荀子·礼论》
69、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
70、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。——荀子71、思索以通之。
72、士有妒友,那么贤交不亲,君有妒臣,那么贤臣不至。
73、人为知矣,不诚那么不能化万民。
74、圣可积而致,途之人可以为禹。——?荀子·性恶》
75、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
76、凡斗者自以为是,而以人为非也。
77、笃志而体,君子也。
78、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
79、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
80、缺乏于行者,说过;缺乏于信者,诚信。
81、夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。——荀子名言
82、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
83、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
84、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
85、水那么载舟,水那么覆舟。?荀子·王制》
86、学者非必为仕,而仕者必为学。
87、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
从以上这些荀子的名言可以看出荀子的思想核心:
孔子中心思想为“仁〞,孟子中心思想为“义〞,荀子继二人后提出“礼〞,重视社会上人们行为的标准。荀子的主要观点是“隆礼重法〞,“尊贤爱民〞。以孔子为圣人,但反对子思和孟子为首的“思孟学派〞哲学思想,认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子和孟子的“性善〞说相反,认为人与生俱来就想满足欲望,假设欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性生来是“恶〞的,“其善者伪也〞〔古书“伪〞与“为〞相通,指心透过思虑、抉择而后作出的行动,特别是在经过学习之后,就叫做伪,也就是礼义〕,须要“师化之法,礼义之道〞,通过“注错习俗〞、“化性起伪〞对人的影响,才可以为善。荀子强调后天的学习。
从哲学上说,荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上,荀子反对天命、鬼神迷信之说,肯定了“天行有常,不为尧存,不为桀亡〞,即自然运行法那么是不以人们的意识为转移的,主张“明于天人之分〞,认为天有“天职〞,人有“人分〞,提出“制天命而用之〞、“应时而使之〞的人定胜天思想。既表明规律的不可抗御,也强调应发挥人的主观能动性。荀子主张“从道不从君,从义不从父,人之大行也。〞荀子继承孔子的地方,还在于他对于礼和师法的重视,坚持儒家“正名〞之说,强调尊卑等级名分的必要性,主张“法后王〞即效法文、武、周公之道。又由于主张“性恶论〞,因此在一定意义上荀子成为后来出现的法家的开启者。另外,荀子在经济上主张“节用裕民,而善臧其余〞,提出强本节用、开源节流和“省工贾、无夺农时〞等主张。为以后历朝历代所遵守,至今仍有借鉴之处。在军事上,其核心思想是“仁义〞,主张以德兼人,反对争夺。荀子认为“用兵攻战之本在乎壹民〞,“在乎善附民〞。而要做到这些,就要隆礼贵义,好士爱民,刑赏并重。此外,还论述了为将之道,如六术,五权等。