文档介绍：独创性声明学位论文版权使用授权书本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名:签字日期:年月本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生院有关保留、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ导师签名:日
摘\要魏晋士人通过对两汉独尊儒术的强烈反对,打破和颠覆了人们习以为常的各种观念、礼仪、规则。他们追求人性的解脱、追求个性、追求自由。并通过对老庄思想的深入研究,再结合儒术,形成了玄学思想。在历史中留下了精彩的一页。如果把玄学思想当做魏晋士人的艺术作品的话,那么艺术创作或者作品的产生,同样是这样一个过程。举油画为例:首先艺术家要对整个油画的历史和绘画的本质有深入的研究,找出当下流行绘画的关键点进行颠覆或打破。印象派艺术家思想开放,追求自然,走出画室到大自然中写生是印象派的贡献。他们抛弃之前画面空间感靠素描关系和形体关系来体现,而通过色彩的冷暖关系来解决。针对现/当代艺术创作的方法我们也可以这样,现、当代艺术是以人们的观念系统为出发点来创作的,因此艺术家首先应当掌握相当的知识,有能力像其他受过较好的教育的人一样进行思考,并有能力参与进他们所处的那个年代和地方文化对话。通过做创作对当代文化进行改造。这时的艺术家要有魏晋士人的思想,把人们的观念当两汉的儒术进行打破和颠覆,结合艺术家的个人思想和追求,进行艺术创作。来改造人们习以为常的观念系统。关键词:魏晋士人;人性解脱;反思;创作;文化◆
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目录中文摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..目录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.Ⅲ第一章教条化的思想必将走向失败⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.东汉时期儒学作为官学教条化严重⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..教条化思想对士人的影响⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二章破除教条化,寻找思想的解脱⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..玄学的出现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.主观唯心主义思想的形成⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三章创造性思维的产生⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..规则是可以打破的⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯对个性的追求⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.¨玄学和艺术的定义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.玄学的产生原因⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第五章艺术创作中应该有革命思维⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯西方现代艺术史中的革命⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯革命带来的是新世界⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第六章日常观念作为反思对象⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.日常观念是怎样形成的⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..大众观念的教条化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯反思日常发现新的可能性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第七章艺术创作中的主动反思⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.作为一个合格的反思⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.主动反思与被动反思的区别⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第八章创作者的社会责任⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..对主流学说寮已的反思⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第四章玄学与艺术作为文化生产的共性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯............................................................
打入日常观念体系⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯创作就是文化生产⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯⋯·⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··⋯⋯⋯⋯·⋯⋯⋯⋯⋯⋯··参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯致谢⋯⋯⋯⋯”·⋯⋯⋯⋯·⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯”在读期间公开发表论文及科研情况⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯Ⅳ
言引当下儒学重新兴起的时候,魏晋时期的玄学思想被渐渐地淡化。这大概是儒学本身对政治、和制度的贡献,而玄学思想是在以反对制度化强调自由、强调人性解脱的情况下产生的。这在一个法制社会是不能接受的。而对当代艺术创作来说,却是至关重要的。艺术强调的是创新,强调的是个人表达,所以说玄学与艺术在本质上是相通的。本人通过对魏晋思想史以及西方现代艺术史的研究,找出两者之间的内在联系以及玄学思想在艺术创作中的重要性引出正文。魏晋玄学与艺术——关于艺术创作方法论的思