文档介绍：20014 天津师范大学学报缁峥蒲О 157
No42001 Journal Tianjin University(Social Sum No157
关于道德的历史思考
刘世明
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摘要:江泽民提出“以德治国”的重要思想,正确估量了道德的社会效用,告诫全党必须加强自身道
德修养,这是从源头上防止政治***的治本之策;同时,提醒人们防止出现“道德政治化”、“道德经济化”倾
向。在社会转型期,必须坚持正确的社会道德价值导向,以增强全社会的凝聚力。
关键词:传统道德;双重人格;道德政治化;道德经济化;以德治国,
B82052A16711106(2001)04000605
会是宗法家长制和专制制度合一的社会,维护
宗法家长制的道德规范也是维护专制制度的政
治手段。道德同政治紧密地结合在一起,使得
自古以来,中华民族在儒家思想化育下形许多道德规范同时又成为政治信条,客观上将
成了悠久的道德传统。其中历代相传的优良道道德置于至尊地位。正是因为这个原因,使得
德传统体现了我们民族的特点和优点,构成了封建统治者能够把对被统治者的外在强制性变
我们民族的本质和灵魂,是中华民族的坚强的为内在自觉遵守的规范,并使封建统治披上仁
精神支柱,它对于中华民族的成长和发展,确慈的外衣。中国政治体制这一特点决定了道德
实起了巨大的积极作用。政治化,它有利于维护封建专制和等级剥削制
然而,中国传统道德,是以小生产自然经度。在封建宗法社会中,封建礼教和仁义道德
济为基础,以血缘宗法社会组织为纽带,适应成了扼杀个体人格的手段。个体追求的内在精
君主专制政治而产生的。由血缘家族关系而产神自由与外在言行的宗法礼教束缚的对抗冲
生孝和孝悌,由孝悌联结为宗法社会网络;宗突,沉淀为社会成员独特的背反心理结构,促
族家长制演化为政治上君主制,孝亦延伸出忠, 使人们逐渐形成“双重人格”。
即“在家事亲为孝,出仕在朝事君为忠”。忠孝中国传统道德在世纪之初的五四运动中受
结为一体,尊尊、亲亲也由此而生。古代早有到质疑和批判。新中国建立后,特别是我国社
“天尊地卑”之说,而君主又称为“天子”,于会主义制度基本建立后,对包括道德文化在内
是天尊地卑,演进为君尊臣卑、父尊子卑、男的社会主义文化范式应该怎样,我们党作了积
尊女卑、官尊民卑。统治阶级就是用上下尊卑极探索,并取得了可喜的成绩。建国头十余年,
的伦理关系调控庞大的国家秩序,道德成为统是社会主义道德建设的稳步发展期。在此期间,
治阶级控制社会各阶层,平衡矛盾冲突、维系集体主义原则和爱祖国、爱人民、爱劳动、爱
社会稳定,实行有效统治的工具。中国传统社科学、爱护公共财产等主要道德规范以及共产
收稿日期:——
作者简介:刘世明,男,江苏沛县人,天津师范大学经济与管理学院副教授。
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党人在战争年代形成的优良作风渐为国人所反映不同所有制关系,不同利益主体的道德观
知。年代中期,社会主义道德的发展达到鼎念的出现和滋长是必然的、不可避免的。经济
盛时期。这一时期,焦裕禄、雷锋、欧阳海、王成分的多样化必然带来几种不同道德同时并
进喜等社会主义道德的楷模深入人心,广受崇存、相互激荡的复杂样态。人们的思想道德观
敬。“学英雄做英雄”