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一、填空题:
“帝俊有子八人,始为歌舞”,载于《三海经》中。
2《云门》相传是黄帝时的乐舞,周朝用于祭祀天神。
3.
《大武》,是颂扬周武王伐纣的乐舞,用于祭祀先祖。
4.
汉代“百戏”中出现了饰演特定人物或简单故事情节的表演,如
角觝戏
,是表演者扮
成各样鸟兽仙人。《东海黄公》表现人降伏老虎的故事。
汉代出现了歌舞并重的歌舞曲叫《相和大曲》。
汉代有一种礼仪性和自娱性相联合的舞蹈叫小猪闲步。
曹魏时代时代,长安、洛阳集中了一批优异的歌舞艺人,住在特筑的铜雀台上,
随时为他表演,这些歌舞艺人被称为“铜雀伎”。
唐朝的乐舞机构有太常寺、教坊、梨园,集中和培育了大量乐舞艺人。
农乐舞”即今朝鲜乐舞,《软舞》即今甘肃武威一带的乐舞。
唐朝有一个最为铺张豪华的悲舞,“声词哀怨,听之莫不泪下”,它是《剑器舞》。
宋朝常用汲取和弘扬的手法对唐朝最有成就的“大曲”进行按需要择用。
用《义勇军进行曲》音乐开创、首演舞者是周璇。
《》中“鸟兽跄跄”“凤凰来仪”“击石拊石,百兽率舞”是打猎生活的反应,也是图腾崇敬的古迹。
颂扬神农发明农具,教民农耕伟绩的乐舞叫《扶犁》。
,距今有5000年。
,宽泛流行于宫廷和民间。
,以钜为美,以众为观。
西周创办的《六舞》、《小舞》被历代封建王朝奉为《六代舞》。
,有很强的技艺性,如《百戏》、《盘激励》等。
《南诏奉圣乐》的主要舞段是用舞队摆成南、诏、奉、圣四个字。
宋朝宫廷《队舞》,是唐朝舞蹈的继承和发展,分健舞”和“软舞”。
元朝有名教坊大曲《白翎雀》,其音乐多模拟白翎雀的鸣喊声。还有一双人歌舞名《昂鸾缩鹤舞》,亦有同名琵琶曲,从侧面反应了蒙古族的打猎生活。
20世纪40年月,“边境音乐舞蹈大会”的主创人是戴爱莲。
大万是“万人”之长(领袖),是从事乐舞的人。
旋娟、提嫫两人均为战国有名舞人,容貌漂亮,舞姿俊逸,体态轻快如轻尘鸟羽,擅长
.
表演《萦尘》《集羽》、《旋怀》。
从晋到唐朝的五六百年间,《白纻舞》是历代筵宴乐舞中的保存节目,“如推若引留且
行”生动了描述了其舞步特点。
《胡旋舞》是《健舞”、“软舞”》的俗称。
瓦舍是宋元时期大城市中商业集中点和娱乐场所。
《队舞》是宋朝宫廷宴乐舞蹈,分《坐部伎》和《立部伎》两队。
扁担舞,是壮族有名的一种舞蹈,亦称《舂米舞》。
《到春来》,又称《满庭芳》,用于配合剧中的舞蹈情节。
二、名词解说:
1、《葛天氏之乐》:不单是中录的歌舞。古时,最先的舞蹈、唱歌均是在劳动过程中渐渐萌生、形成的,其舞蹈动作和歌唱内容也经常是劳动过程的简单再现。为庆贺捕猎成功、谷物丰产或某一重要活动,人们载歌载舞,就是最原始的舞蹈;人们劳动中所哼的号子,就是最原始的歌;唱歌和舞蹈的联合,就是最早的歌舞。
、拟古舞谱:朱载堉编制拟古舞谱,完好的保存在《音律全书》。是流传到现在兼具文字说明、歌词、音乐与舞姿、场记图的最早舞谱,到现在已有四百余年的历史。
3、六代舞:相传为中国古代黄帝、唐、虞、夏、商、周六个时代的祭祀乐舞。又称六乐。它开中国古代雅舞之先河,代表古乐舞的正统。黄帝时代的乐舞称《云门大卷》,相传黄帝氏族崇敬云,所以这可能是祭祀云的图腾舞。
、《巾舞》:原称公莫舞。古代舞蹈名。因舞时以巾作道具,故名。《晋书·乐志下》:
“《公莫舞》,今之《巾舞》也。相传云项庄剑舞,项伯以袖隔之,使不得害汉
高祖,且语项庄云:‘公莫!’先人相呼曰‘公’,言公莫害汉王也。今之用
巾,盖像项伯衣袖之遗式。”隋时牛弘请以《巾舞》和《鞞舞》、《铎舞》、
《拂舞》并在宴会与杂伎同设,于西凉前奏之。唐时将其曲列入清商乐中。参阅
《隋书·音乐志下》、《旧唐书·音乐志二》。
5、阿热热:纳西族民间歌舞。宽泛流行于云南省纳西族人民中。传说:“古时候
有个姑娘名叫阿热热,因丢失了领主的羊而被酷刑鞭打,啊热热惨喊声响彻山谷,招来了很多男女奴仆,最后才遏止了财主的鞭打,奴仆们烧起了熊熊篝火,
唱呀跳呀地庆祝成功”。
6.《倒喇》:(蒙语又歌又舞的意思)和此刻流传于XX杜尔伯特部族的《顶碗舞》
(头上顶碗)以与宽泛流行于鄂尔多斯民间的《筷子舞》、《酒盅舞》等。
.
.《观音舞》:明朝《观音舞》,别名《菩萨舞》。据明人姚旅《露书》记录,明朝、南京贵族之家集宴,常演《菩萨舞》,舞者扮成观音像,额上顶一碗,手持两碗,击节而
舞。在民间节日,此舞亦在街头游行表演。明人袁宏道《迎春歌》描绘春节
“行春之仪”的浩大歌舞游玩活动中,有“白衣合掌观音舞”。
8.《坐部伎》:坐部伎是中国唐朝宫廷宴乐。在堂上表演,规模较小,舞者3~12人。以
颂扬帝王善事、祝福君主千秋万岁为内容。
(1536年——1611年),字伯勤,号句曲隐士,青年时自号“狂生”、“山阳
酒狂仙客”,又称“端靖世子”。朱载堉原籍XX省凤阳县,生于怀庆府河内县(今河
南省沁阳市),系明太祖朱元璋八世孙,明成祖朱棣的第七世孙,明仁宗朱高炽的第六
代孙,郑藩王族嫡世。
.裕容玲:(1882~1973)是清朝末年出生在XX的舞蹈家。裕容龄出生贵族,其父裕庚为清朝一品官。他的两个女儿德龄与容龄出生后,按清朝老例,一定向朝廷登记,待长
大成人后,候选人宫为妃。裕庚另辟生活道路,勇敢决定不向朝廷登记。裕容龄从小热爱舞蹈。家庭教师发现她很有舞蹈天才,于是亲身为她弹七弦琴伴奏,裕容龄随琴声起
舞,舞姿十分优美。也是独一曾亲身向现代舞始祖伊莎多拉·邓肯学习过舞蹈的中国人。
11.《白纻舞》:白纻舞是因舞服用质地轻浮的白纻缝制而得名。《晋书?乐志》载:“白
纻舞,按舞辞有巾袍之言。纻本是吴地所出,宜是吴舞也。”由舞者衣着产于XX一带
的白纻缝制的舞衣可见白纻舞最先是江南的舞蹈。
12.《明君舞》:晋代有一个十分有名的舞蹈,表现汉代王昭君的故事,但却叫做《明君
舞》。本来,当时的富豪石崇,曾用三斛(当时一斛约合以后的十斗)珍珠买了一个多才多艺的美女作宠姬,并给她起名叫绿珠。绿珠丽质仙貌、光彩照人,石崇写了一篇颂赞
昭君故事的诗,叫绿珠编成歌舞来表演,为了避晋企业马昭的名字之讳,这部歌舞就只能叫《明君舞》。
13.《西凉乐》:是XX当地音乐同汉族古乐、西域音乐和印度音乐相互沟通融合的产物。历史上的XX是汉族和少量民族混居之地,歌舞是当地人民民众平时生活、劳动中不行缺乏的构成部分
14.《高丽乐》:所谓高丽乐,是日本兴隆于安全时代的一种传统音乐,也是以大规模合奏型态演奏的音乐。乐曲以器乐曲为多,到现在还是日本的宫廷音乐,是现存于世界最古老的音乐形式。雅乐最先在奈良时代自中国与朝鲜传入日本,随后经模拟与交融而产诞辰本雅乐。日本安全朝中期拟订了“左方之乐”与“右方之乐”。左方之乐以中国系的
.
音乐为主,包含印度系的音乐等。右方之乐以朝鲜的音乐为主,包含有当时渤海国的音乐。所以也把前者称为唐乐,后者称为高丽乐。
.《巴渝舞》:中国汉代舞蹈。渝也作俞,别名俞儿舞,原为古代西南少量民族舞蹈。《华阳国志?巴志》上说,周武王伐纣时,“巴师勇锐,歌舞以凌殷人”。刘邦在平定
三秦以后,招募一批人为先锋,他们勇猛善战,又喜欢歌舞,刘邦命乐工学习改编了他们的歌舞,因为人就是生活在巴郡渝水一带的,故称《巴渝舞》。
:《六小舞》是对某些原始舞蹈形式更直接、更根源地继承。手执牛尾、羽毛,头戴羽饰而舞,与原始打猎生活和图腾崇敬关系极为亲密。传说中的“葛天氏之乐”,就是三人执牛尾歌舞。
17.《盘激励》》:(别名《七盘舞》)是汉代拥有较高技艺性的舞蹈,舞者在七个盘鼓上以不一样的节奏,时而仰面折腰双脚踏鼓,时而凌空跃起,而后又跪倒在地,以足趾奇妙踏止盘鼓,身体作摔倒姿态摩敲鼓面。矫捷的踏煽动作,如飞翔似的轻快舞步,若俯若爷、时来时往的姿态和地位调动,与音乐密切联合在一同,表现了深沉的境界。
:陵王名高长恭(公元541年-573年),别名高孝瓘,勇猛善战。北齐乾明元年高肃被封为徐州XX郡王,故名XX王。他前后因各项战功被封为巨鹿郡、长乐郡、乐平郡、高阳郡等郡公。
三、简答题:
唐朝“健舞”、“软舞”的艺术特点与其包含的主要舞名。
胡旋舞是唐朝有名健舞,原为中亚一带的民间舞。唐有“胡旋女,出康居(今中亚撒马尔罕一带)”之说。隋、唐《九部乐》、《十部乐》中均有《康国乐》部,“急转如风,俗谓之胡旋”。舞蹈伴奏以鼓为主。舞蹈特点是迅速连续的多圈旋转。唐诗描绘该舞旋转美姿如回雪飘飖,似蓬草飞转,像羊角旋风,若奔车轮盘。纵横腾踏应弦鼓,千匝万转不断留。旋转飞舞之急速,以致观众难分背与面。
《柘枝舞》在中原宽泛流传后,出现了特意表演此舞的“柘枝伎”,并由独舞发展成双人舞,后又有两个女童先藏在莲花中,后出来起舞的软舞《屈柘枝》。其舞蹈风格、表演形式均已有很大变化。西安唐朝兴福寺残碑侧有二女脚踏莲花,相对起舞的石刻,可能与唐《屈柘枝》舞相关。
唐朝软舞《春莺啭》是唐朝有名“软舞”。据《教坊记》载,“春莺啭”是高宗清晨听
到莺喊声,命乐工白明达写曲,并将这个曲子称为《春莺啭》。白明达是有名龟兹(XX库车)音乐家,所作乐曲可能有必定龟兹风格。
明清两代舞蹈发展的主要趋向是什么?
明清两代戏曲在汲取古典舞、民间舞的同时,又大量汲取武术应用在各样开打场面中。
民间歌舞向戏曲形式转变发展的过程中,还有一个值得注意的现象是:某些民间歌舞,一方
面向戏曲发展成为地方歌舞小戏,或大型剧种,或与其余剧种合流;另一方面,原有的歌舞
形式仍旧在民间流传,比方湖南民间歌舞《地花鼓》发展成为“花鼓戏”,然《地花鼓》仍
保持本来的款式在民间流传,并且不断地相互影响,相互增补、丰富。
“学堂歌舞”的代表作与其作为美育教育的社会作用
20世纪30年月,产生了许多优异的学堂歌舞。由黎锦晖等人创作的学堂歌舞,音乐曲
调拥有浓重的民歌特点,乐曲与歌词联合亲密,朗朗上口,易于流传。作品内容与当时社会生活联合很紧,表达了当时人们的心声。如宣传因材施教的少儿歌舞剧《小小画家》;教育孩子诚实,富于怜悯心,热爱小动物的《麻雀与少儿》;教育孩子团结友善的《三蝴蝶》(图150);倾吐孤儿凄惨遭受和难过心情的《可怜的秋香》等等,都曾在学堂美育教育中起到过优异的作用。这些歌舞在全国流传,甚至流传到荒僻的城镇,成为对孩子进行美育教育的好教材。
简述唐朝宫廷燕乐(宴乐)与其所包含的舞蹈名目。
宫廷燕乐是用于宫廷大典或重要节日,兼具礼仪性,典礼性,赏识性,娱乐性于一体的宫廷乐舞。它包含《七部乐》、《九部乐》、《十部乐》、《坐部伎》、《立部伎》。
简述商朝舞蹈发展有何新成就?
一是,舞蹈发展成为一种表演艺术,是舞蹈艺术的一大进步。奴隶制是最残忍的盘剥
制。因为要知足奴隶主以乐舞享福的需要,出现了最早的专业乐舞艺人——乐舞奴隶。他
(她)们以此为生,必定要努力提升技艺。于是,舞蹈发展成为一种表演艺术。二是,XX祭祀舞蹈——巫舞的发展。殷商时代,是神权统治的时代。求神媚神的巫舞获得发展。甲骨
文的诸多记录,充分说了然这一事实。巫是最早的XX舞者。三是,最早的、记录舞蹈的文字——甲骨文、金文的出现,证明中华民族舞蹈文化有文字记录可考的历史,距今已有3600余年。
四、阐述题:(30分)
为何舞蹈艺术在辽、宋、西夏、金时期发生了转折性的变化?
答:舞蹈以独立的姿态经历了绚烂的唐朝,到元朝被杂剧汲取运用,成其为不行切割的
构成部分。综观整个转变过程,此中有着舞蹈自己内在发展的谘然性,也有着元杂剧作家矛
盾、失衡的心理驱动,客观上初步达成了杂剧的多元一致,进而使舞蹈融入新的艺术款式—
—杂剧。宋朝的成立,结束了中国历史上一个纷争和战乱屡次的年月,五代十国的分裂场面
得以完全改观。可是,因为战乱连续多年,社会文化特别是舞蹈艺术的发展遇到了许多的打
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击,在宋朝成立之早期,舞蹈表现出其实不景气的状况。气概恢宏、开通而又绚烂的唐朝舞蹈艺术,以众多的舞蹈精选和很多优异的舞蹈表演艺术家而著称于世。唐朝舞蹈还上承隋代的文化积淀,更为宽泛地汲取了西域和外国舞蹈文化,形成了自己兼收并蓄、广博宽宏的舞蹈艺术气象。对比之下,宋朝的舞蹈艺术,从一开始就与唐朝舞蹈走上了一条不尽同样的道路。
一、宋朝舞蹈的发展宋朝舞蹈,就其整体而言,是在两种相互浸透而又各自独立的天地里生计和发展。其一是风俗舞蹈,其二是宫廷乐舞。以两宋京都的娱乐生活为主要背景、以勾阑瓦舍为主要舞台的京瓦伎艺中的风俗舞蹈,以与在广阔天地大舞台中伸展手脚的风俗舞蹈,构成了两宋风俗舞蹈的某种新鲜的艺术性质。勾栏、瓦舍中的风俗舞蹈与各样伎乐、伎艺联合在一同,生动地创始了宋朝都市娱乐生活的新篇。
请阐述唐朝舞蹈的基本审美特点有哪些?
唐朝舞蹈有健舞、软舞之分。据相关文件记录,两大类舞均有十余种。健舞如《剑
器》、《胡旋》、《胡腾》、《柘枝》,软舞如《绿腰》、《春莺啭》、《XX》、《回波
乐》,是为代表作。健舞健壮刚毅,软舞优美柔婉。杜甫《观公孙大娘舞剑器行》与李群玉《长沙九月登东楼观舞》,二诗中就分别写的是最有名的健舞《剑器》和软舞《绿腰》,他们所描摹的一武一文的舞蹈表演风格和一刚一柔的舞姿,各个生动传神。
唐朝舞蹈有很高的成就,此中在舞台美术与化妆方面获得了哪些成就?
唐朝舞蹈的艺术水平之高,反响在表演、创作、编导、舞蹈美术、记录舞蹈的“舞
谱”、舞图的产生等方面。化妆方面所获得的成就,透过某些演员的相当高妙的化妆美容技术表现出来。如教坊艺人庞三娘,实质并不是年青貌美,一经化妆以后,竟漂亮非凡,迥然不一样,因此人称:“卖假脸贼”。从相关记录看:隋、唐、五代,某些舞蹈的表演场所设有一些特制的装置,也能够称作“布景”。如隋代薛道衡作《和许给事善心戏场转韵诗》,描绘那些生动开朗的拟兽舞是在有布景装置的场所表演的:“忽睹罗浮去,俄看郁昌至。峰岭既崔嵬,森林亦翠绿。麋鹿下腾倚,猴猿或蹲伎。”唐朝很多舞蹈都是在地毯上表演的,舞筵成了舞蹈表演的小舞台,有些大型舞蹈则在“地衣”上表演,如花蕊夫人《宫词》有“蜀锦地衣呈舞队”句;由数百人表演的《叹百年舞》,地上铺了几百匹粗绸。上边还画有鱼龙花纹;《屈柘枝》的布景更为奇妙,两朵巨大的莲蕾,安置在表演场所,花瓣渐渐张开,露出两个女孩,她们从绽放的莲花中出来,随乐起舞。史籍中,对于舞蹈布景装置的记录确实极少,但仅从这片纸只字的史猜中,已能窥见唐朝的艺人们已努力运用服饰、化妆、布景装置等手段衬托舞蹈氛围,增强舞蹈的美感与感染力。
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