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群弟子如是说…… 孟懿子问孝。子曰:“无违”。樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰,‘无违。’”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
一、从孔子说起
2、孔子那个年代
孟懿子(-前481年),姬姓,鲁国孟孙氏第9代宗主,名何忌,世称仲孙何忌。
鲁昭公二十四年(前518年),孟僖子临终之前,让孟懿子、南宫敬叔都要将孔子作为老师。
群弟子如是说…… 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬何以别乎?” 子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?
一、从孔子说起
2、孔子那个年代
孟武伯,姬姓,鲁国孟孙氏第10代宗主,名彘(zhi),世称仲孙彘,谥号武,是孟懿子的儿子
子曰:「弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。」
一、从孔子说起
3、孔夫子说为学次第
教育者先受教育,教育的根本
《弟子规》云:「不力行,但学文。长浮华,成何人?」如果老师不深入经意、义理,不在人品上扎扎实实地落实,不在道德修养上提升自己,又如何能化己育人呢?
仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?” 曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?” 子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。”
一、从孔子说起
4、《孝经》说了什么
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。”
孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通
孩子教育:自私、易怒、攀比、傲慢、叛逆 青年问题:自我、流动、抗上、消极、代沟 家庭问题:夫妻矛盾、婆媳关系、单亲 养老问题:70%城市空巢,老无所养,老无所依
二、二十一世纪再谈孝道
1、“孝”社会问题的源头
《弟子规》不是用来背的! “假如人是一个电脑硬件,那么《弟子规》就是一个加载的重要软件”相当于360系统维护软件。 早上读一遍,警惕一日言行 晚上读一遍,检讨一天言行
二、二十一世纪再谈孝道
2、《弟子规》说了什么
(一)不杀生,(二)不偷盗,(三)不邪***,(四)不妄语,(五)不两舌,(六)不恶口,(七)不绮语,(八)不贪,(九)不瞋,(十)不痴,
教育,就是培育、长养孩子的善心、善念、善行,纠正其偏差的观念、错误的言行举止,引导他有正确的思想理念,进而,有宏伟的人生观、宇宙观,以期达到育人的目的。 一位好的老师能成就孩子的一生。
二、二十一世纪再谈孝道
4、学为人师行为世范
批判人不为己天诛地灭“积善之家必有余庆,积不善之家必有余秧”“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身”
经师易得,人师难求;学为人师,行为世范。儿童经典教育的必要性和迫切性,近年来,已普遍获得大众的共鸣。能担起经典导读者众,但能身体力行、德行涵养皆备的老师就不多了。
二、二十一世纪再谈孝道
4、学为人师行为世范
学****的心态谦卑的心态付出的心态感恩的心态回馈的心态
“童蒙养正”教育 “少成若天性****惯成自然”,“童蒙养正”教育是奠定孩子一生为人处世、成家立业、幸福成功的基础。
二、二十一世纪再谈孝道
5、童蒙养正
A培养纯善的心;B教育对人、对事、对物应有的正确态度;C自我行为的约束。
养其正心、正德、正见、正行(四正)