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西方哲学史笔录
对付该课程的对象、大概内容范围、学****和研究的方法、目的和意义等问题
有所认识。
一、应以西方哲学发展过程为研究对象。
在“西方哲学史”的冠名下,有好多内容不一样、甚至差异很大的论著。明显
存在对研究对象的不一样理解。xx“西方”、“哲学”、“发展的过程划分”等,
而此中的要点是对“哲学”的理解,造成不一样的“哲学史”。
(思虑:经过对西方哲学史上不一样阶段的哲学家对“哲学”的含义表述的解析,
从中能获取一些什么启示和结论)
尽管存在差异,但是各异的哲学史表现出来的共性又是明显的和主要的:
1、哲学问题的终极性和结果的不确定性;
2、哲学问题的综合性;
3、哲学问题的超越性;
4、详尽是形而上学、认识论和伦理学这样的基本问题。
所以我们看到各种哲学史收录的史料迥然不一样,自然在编排和解析利用上会
有很大的差异。
二、学****西方哲学史的目的和意义。
归纳三点:
1、经过学****可以帮助我们建立科学的世界观和方法论,是学好马克思主
义哲学的一个重要环节。
2、经过学****可以大大增添和深入我们的知识、广阔我们的眼界。
3、学****哲学史是培育和锻炼我们理论思想能力的重要方法。
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看法:“学****哲学最勤学****哲学史”。它应该集中地表现了学****哲学史的重
要性和意义,除了表现了以上第3点的意义外,重申了哲学的历史性和探究真谛
的过程性,更吻合哲学自己的性质。
三、学****西方哲学史的原则和方法。
1、坚持哲学的党性原则,划清唯物主义与唯物主义的界限,同时也要划清
辩证法与形而上学、正确与错误之间的界限。
自然这里有一个如何去划线的问题。
2、坚持阶级解析、坚持历史唯物主义的原则。
要防范简单化和绝对化。
3、坚持逻辑和历史的一致的原则。
4、坚持脚踏实地的原则。
试试与哲学特征一致的方法:辩证法(论辩的方法、对话的方法)
思虑题
1、学****西方哲学史的目的和意义是什么?
2、学****西方哲学史的原则和方法是什么?
3、西方哲学史中的哲学家的“哲学”xx(看法)解析。
第一章xx哲学的精神和问题
一、xx哲学在西方哲学史的地位
用xx哲学史家梯利的看法来讲:
1、xx哲学确定了全部今后的西方思想系统的基础。
2、xx哲学几乎提出和供给了两千年来xxxx所探究的所有的问题和答案。
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3、xx哲学供给了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的系统的一个最
好的例证。
自然它这类地位是与xx哲学处于哲学的素朴阶段联系在一起的,应在历史中理
解它的地位。
二、xx哲学的产生问题
(一)从外面条件来讲:
1、以人类活动经验的累积和生产技术的发展为条件。
2、东方民族文化产生的影响。
(二)但西方哲学从xx哲学开始,是xx哲学产生的内在原由起主要作用。
1、xx的自然地理环境和社会条件有助于激发xx和意志,广阔人们对生活和世
界的眼界,活跃责备和考虑的精神。
2、政治制度的特征有助于理性的发现。
(三)xx神话中的真谛是xx哲学重要的思想渊源。
从xx神话的特色中可见到神话中的真谛特色。克塞诺芬xx:“凡人们想象
着神是出生出来的,穿着衣服,并且有着凡人相同的音容容颜。”
三、xx哲学的特色
(一)xx哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类自己转移的特色。
表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展,最后形成亚
里士多德的综合哲学系统。
(二)xx哲学的思辩精神特色。
1、静观:2、辩证:3、演绎:4、理智:5、实践:
四、xx哲学的重要xx
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1、自然:2
、根源:3、基质(始基)
:4
、存在(是者)
:5、理性(逻各斯)
:
6、灵魂(心灵)
:7、原子:8
、宇宙:
9、神:
xx哲学中的xx的含义的理解,特别要依据其在文中的关系来进行理解。
思虑题
1、解说xx自然哲学的xx:自然、根源、基质(始基)。
2、xx哲学的思辩精神特色是什么?
3、解析xx哲学的产生原由。
第二章初期自然哲学
包含:(一)认为根源是一且变化的:伊奥xx亚派(包含xx派和赫拉克利特)
(二)认为根源是多且不变的:毕达哥拉斯派
(三)认为根源是一且不变的:xx派
(四)认为根源是多且变化的:元素派和原子论者
一、xx派
(一)xx(Thales、鼎盛年为公元前585/584年)哲学看法:1、认为水是万物的
根源。(根源论)2、认为万物都充满着神灵。(物活论)
(二)xxxxxx(Anaximander、鼎盛年为公元前570年)哲学看法:1、认为万物
的根源是“无定”(无穷者)。2、认为万物的生成是的“无定”分化,万物的
消亡则是万物归复于“无定”。3、认为事物的生成必定陪同着另一些事物的消
亡。他把这叫做“赔偿原则”,这也意味着他第一次明确的表达了运动必定性和
原由的看法。
(三)xx克西xx(Anaximenes、鼎盛年为公元前546/545年)
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哲学看法:1、认为“气”是世界的根源。2、认为气有冷和热两种性质,以及与之对应的浓聚和稀少两种运动,万物就是依据这两种运动由气转变而成。以上xx派三个代表人物的哲学看法的联系:
从他们的各自看法看,他们都认为万物产生于一个根源,也许说万物可用一个原由来说明,并且都认可万物的运动变化。但是,在对根源进行说明和规定上,在对根源与万物之间的生成与被生成的关系的说明上,他们之间存在着差异,并且这类差异表现了对一与多的关系的认识在不停扩大和丰富。二、赫拉克利特
赫拉克利特(Heraclitus、鼎盛年为公元前504-501年)
他的哲学看法要比xx派更丰富,特别是在关于运动和变化问题的认识上。(一)火根源说
包含2个方面的意思:1、从外在形态来看,火是万物的根源,万物是火转变而成。2、从内在本性来看,万物与火相同,有着相同永久不变的原则。
(二)逻各斯学说
1、逻各斯的含义:
2、认为逻各斯在“火”中是直接表现的,但在其余万物中则是内在的,要靠理
性才能发现它。
(三)生成辩证法
1、向对峙面转变的关系。
2、对峙友善的关系。
3、对峙也是同一的关系。
4、对峙是相对的关系。
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三、毕达哥拉斯派
毕达哥拉斯(Pythagoras、鼎盛年为公元前532/531年)
主若是“数根源说”。
(一)认为全部事物的性质都是数的规定性。
(二)认为数字先于事物而存在,是构成事物的基本单位。
四、xx派
派产生于xx南部的“xx”城,流行于公元前6世纪与公元前5世纪之间,实质开创人和主要代表是巴门xxxx,其余代表人物有克塞诺芬xx、xx。
(一)克塞诺芬xx(Xenophanes、鼎盛年为公元前540年)他的理论表现为一种“神学”,主张“一神论”,反对多神论。他的神学看法的哲学意义在于他讲的“神”所拥有的独一性、绝对性、广泛性和不变性,拥有对世界的根本和最高存在原则的规定性质,这一点是今后xx派的哲学中心思想。别的,他讲的“神”只有靠抽象思想才能意会和掌握,在必定程度上也拥有哲学范围的意义。
(二)巴门xxxx(Parmenides、鼎盛年为公元前500年)他的哲学不不过代表了
初期自然哲学里的一派看法,并且他对自己的哲学看法的论证是思辩的,即经过解析看法的逻辑关系来得出结论,证明看法,他的思想的思辩性和论辩性拥有
初期自然哲学的最高水平,对今后哲学的发展拥有深远的影响。他的主要哲学看法:
1、提出“是者”(存在)是世界的根源,认为它最具对世界的归纳性和一致性。
2、认为对“是者”的认识有以下两点是重要的:
1)“所是的xx不可以不是”,“不是的xx必定不是”(存在者存在,它不行能不存在;不存在者不存在,它不行能存在。)。
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2)“可以被说和被想的与是者是同一个xx”(能被思想者和被存在者是同一的)。
所以他反对认为“是者既是又不是”这样的见解。
3、他认为“是者”有以下的性质,并进行论证:
(1)不生不灭。(2)连续性。(3)圆满性。在他看来,这三个性质
与用感官掌握的世界的性质是相反的。
4、与他的“是者”论一致,他划分了“真谛”和“建议”两种认识对象以及相
对应的两种认识能力。
巴门xxxx的哲学思想的意义:
1)他用“是者(存在)”这个从详尽感性事物中经人们脑筋反响出来的事物的共性,作为世界的实质或根源,这是人类认识的一种进步,表现了从个别向一般的进步,表现了人类抽象思想能力的提升。
2)他在哲学上提出了“存在”和“非存在”、本体和现象、真谛和建议、一
和多、永久和生灭、运动和静止、可分和不行分、连续与中止等对峙看法和现象,包含着辩证法的因素,给后代供给了可探究的一系列问题。
3)他在西方哲学史上最早提出了思想与存在的同一的看法。
4)他在哲学史上开了逻辑论证方法的先河。
(三)xx(Zenon、鼎盛年为公元前468年)
他提出否认运动的论证,并且使用的是反证法,亚里士多xx所以推他为辩
证法的开创人。
xx否认运动可能的4个论证:
(1)“二分法”:
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2)“阿基里和xx赛跑”:
3)“飞矢不动”:
4)“一倍的时间等于一半的时间”:xx还有否认存在是多的思想。
论证的意义:
1)就他的论证自己而言,他向人们提出了连续和中止、无穷和有限、整体和部分的矛盾,深入了初期自然哲学家关于一和多、不变和变之间关系的谈论。
2)他的论证揭穿了理性认识和感性认识的矛盾方面。
五、元素派依据亚里士多xx的划分,“元素派”指在xx初期自然哲学中那些把
世界根源归纳为构成事物的不行切割的物理单元的哲学家。主要包含主张“四根
说”的xx多克勒、主张“种子说”的xxxx戈拉以及原子论者(单独介绍)。
(一)xx多克勒的“四根说”(Empedocles、约公元前495—前435年)
1、认为火、土、气、水是构成万物的根,万物因四根的组合而生成,因四根的
分别而消逝。
2、认为万物的生成和消灭是无休止的循环运动,四根在运动中是不生不灭的。
“从多中生一”和“从一中生多”。
3、认为四根的组合和分别不是其自己的能力,有别的的力量造成,它们是“爱”
和“恨”两种力。四根实质上变为了六根,并且“爱”和“恨”被给予了xx和
审美的价值。
4、在他的四根说的基础上,提出了认识是“同类相知”的理论。
同类相知:因为人和外面事物都有着相同的根源,当构***的根和构成事物的同
类的根相接触时(叫“流射”),人体感官就会产生感觉。思想则是“流射”顺
利的、全面的、清楚的感觉。
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(二)xxxx戈拉的“种子说”
Anaxagoras、约公元前500—前428年)
1、认为构成万物的渺小微粒是种子。关于“种子”他认为它们在数目上无穷多,
在体积上特别细微,在种类上与可感性质相同。
2、他也认为种子自己没有以致种子结合和分其余力量,产生万物的能动力量在
元素以外,叫做“心灵”。他并且第一个把“心灵”理解为独立的、纯粹的精神力量。
3、与xx多克勒不一样的是,他提出认识是“异类相知”的理论。
异类相知:指认识是由事物的相反性质所造成的相反活动。
认为可感性质包含着性质对峙的不一样种类的种子,在数目上占优势的那一类种子决定了这一可感性质,但可感事物中还包含着少许由其余类种子构成的感觉不到的性质,正是这些感觉不到的性质使得那个可感事物的性质被感觉。五、原子论
原子论也是元素论,但是它比其余元素论要简单得多,使得其在说明世界时
更简单了然。开创人是留基波,典型的原子论者是留基波的学生xx谟克利特。
谟克利特的原子论:
Democritus、鼎盛年为公元前435年)
(一)认为世界的根源是“原子”和“虚空”。
“原子”:即绝对的充分,指最后不行分的物质微粒。
“虚空”:即不充分,指空的空间,它关于原子的存在而言是非存在,但它是原子的活动场所,所以它同原子相同实在。
(二)他认为原子的性质有:1、原子自己是不生不灭的,原子的结合使万物产生,
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物也因原子的分别而消逝。2、原子在数目上是无穷的,但在性质上没有差异,是相同的,仅在形状、体积和地址摆列上有差异。3、原子处在旋涡运动之中,旋涡运动就是事物生成的必定性。这时物质自动的思想,排斥了元素派用外在因向来说明运动的缺点。
(三)认为心灵和灵魂其实是精良的球形原子。
(四)在关于人的认识问题上提出了影像论和商定论。1、影像论(流射说):认为感觉是可感对象中的印象流射在人的感官上所造成的印象。2、商定论:认为关于象声音、颜色、滋味等的感觉,不是依事物的本性生成,而是人为造就也就就是商定的。
谟克利特还有依据原子论而发挥的伦理思想。
思虑题
1、伊奥xx亚派关于世界的根源的各种说法。
2、解说赫拉克利特的“逻各斯”。
3、赫拉克利特的素朴辩证法看法。
4、毕达哥拉斯派的“数根源”看法。
5、巴门xxxx的哲学思想的意义。
6、xx多克勒的“四根”是什么?
7、xx谟克利特的原子论的主要看法。
第三章智者运动与苏格拉底
一、智者运动
(一)智者和智者运动