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各位团友,人们常说:上有天堂,下有苏杭。一提起杭州,没有人不想到西湖的。画舫笙歌,
文人雅会,西湖最为称盛。但好多人其实不知道有
“西湖、西泠、西溪”并称的“三西”之说。西
溪,有着深沉的历史内涵,与西湖、西泠对比,更有
“虽无弱水三千里,不是神仙不到来
”
之说。今日让我们坐着小舟来旅行西溪,感悟西溪独到的风韵吧!
西溪作为首个国家湿地公园,
分外惹人注视。它位于杭州市里的西部,是典型的中原水网湿地,有着它独到的自然风光和生态系统。西溪属于浙北杭嘉湖平原的一部分,
是平原上的一块积水凹地,它既拥有视线广阔的平原特点,
又拥有变化无量的水域景色。
目
前西溪湿地保护区的总面积为
,而保护区外头保护控制区面积覆盖广达
50
平方公里。西溪的基当地貌主若是低洼的水网平原,有六条纵横交汇的河流在此围合汇聚,
它们分别是沿河山、五常港、紫金港、顾家桥港、严家港与蒋村港,河流总长
28公里,水
网密度很高。所以,乡村、野外之间,传统上都靠小舟通行来往。
这里天气宜人,暖和湿润,
雨量充分,四时分明。
“西溪之胜,独在于水”。水景是西溪自然景致的核心。这些优美的湿地景观、醉人的水
乡田园风情和广阔的水岸空间,
是都市人假日游憩的理想去向。
在西溪,你可以泛舟湖漾港
汊,可以垂钓河塘柳荫,秋风中可以赏析芦花,冬日里可以探望梅花,
也可以在初春时踏青
闲步,在夏季下采菱赏荷,此中的野趣妙意,真是令人流连忘返。
西溪的景色特点以天然朴素为美,若是采纳四个字来概括,有人将其提练为:
“冷、野、
淡、雅”。冷,就是静、僻,是都市中的一帖寂静剂;野,就是天然、野趣,是红尘中的净
土;淡,就是淡雅、平凡,令人领悟回归自然的真理;雅,就是词人雅集、渔翁垂钓、冷梅
馨香。西溪以其优美的山川景色和朴素的田园风光,
成为历代文人墨客休闲、
养生和隐居的
理想佳境,因此留下了大批的诗词、字画、碑文等胜迹。
有人说:人在西溪,仿佛秋季的芦花,仿佛芦苇中的白鹭,心无旁鹜,优游自在。没有
应酬之杂,唯有诗句之往,西溪与人心同清,西溪与人情同淳。
西溪的幽雅,最适合文人的心境。所以,
西溪是文人隐逸闲居的最正确地方。
历代有好多
文人雅士到过西溪,留下了大批的翰墨诗文。就连康熙、乾隆也都到过西溪,题诗纪念。南
宋高宗赵构当年甚至曾动过在西溪建国都皇宫的念想,
因此有了颂扬近千年的
“西溪且留下”
的名言。
各位团友,今日,我们将要找寻历史上文人雅客的踪影,
到西溪寻访一些最富裕特点的
景点胜地。下边,就请各位伴同我一同上船。让我们坐船去感觉别样的西溪吧!
鸭子水湾
各位团友,我们的小舟顺着曲折的水道前行,
在两岸我们可以看到好多柿子树,
这是西溪湿
地最拥有赏析价值的三种植物之一,
其余两种分别是芦苇和梅花。
柿林,是西溪湿地的一大
特点植物。西溪现有百年以上的老柿树约
4000株,主要分布在蒋村水网的塘基上,形成了
鱼塘柿基的景观。每到秋季,树上挂满了诱人的红灯笼一般的柿子,分外迷人,还可以看到
当地的孩子们拿着竹竿打柿子的风趣画面。各位团友也可以加入此中,品尝野柿子的鲜美。
各位团友,西溪景区里水网密布,溪、河、湖、港、湾、塘星罗云布,河港纵横交织,水塘
接踵相连。此刻展此刻我们眼前的这个湾口就是“鸭子湾”。“鸭子湾”的得名由来有两种说法,
一个是因为这个湾口的形状因为鸭子的脖子一般曲折而得名,另一个说法是因为这里水中生
物众多,鸭子喜爱成群作队来此觅食,在湾里常常能见到或安闲划水、或忙碌捕食的鸭子而
得名。无论那种说法更加凑近真切的发源,我们可以看到和领悟到的是这里野趣浓郁。请看,
1
西溪的水很清,此中也有宝贝,大家可以猜猜,有什么?这里有着丰富的鱼类,如鲤鱼、鲫鱼、鳊鱼、鳙鱼、青鱼、草鱼等,还有泥虾、龙虾、溪蟹和螺蛳等,不但可供赏析,还都是
美食呢!早在南宋的时候,西溪就因为溪河、芦花、垂柳而成为皇家的后花园,又因为河鱼、
柿子、竹笋、菱角而成为货真价实的皇家贡品基地。明朝和尚大善曾有诗赞叹说:“黄橙红柿紫菱角,不羡人间万户侯”。各位团友,欢迎在旅行赏析之余,品尝富裕西溪特点的季节
佳肴:“三墩春笋”、“三家村藕”、初春节气有“桃花鳜鱼”、暮秋时分有“菊花溪蟹”。在西溪,各处可以看到碧水中鱼欢虾跳,芦荻丛生,空中群鸟翱翔,鸟语动听,一派与世间隔,世外
桃源的情形。
围塘“种”鱼
此刻我们到了西溪独有的“鱼鳞”水塘原生态保护显现点。
这是西溪蒋村古荡一带、也是江南水乡传统渔耕经济文化形态原生态保护的一个显现点。西
溪国家湿地公园中,原有大小鱼塘一千多个。这些鱼塘或圆或方,或长或短,或狭或宽,大
小不一,就地取材,就势赋形,围筑而成。这是当年蒋村一带居民赖以生计的经济命根子,
这是江南水乡老百姓在中国传统农耕经济生产方式与社会文化形态下创立出来的一种经济
形态/经济活动模式/特别生产模式。它的实质是“以水为田”,“种水为生”。在西溪这一古
老的水乡泽国中,土地罕见,水比陆多。为了生计,西溪老百姓在长远的生产实践中,逐渐
总结出一套适应水乡环境的劳作方式/生活方式,这就是划割水面,堆土为堤,围塘“种”
鱼,养家活口。这些鱼塘,大小不一,数目众多,从空中航拍下来,就形成了一种西溪特有
的众多的大小半圆形平叠集聚的几何图案,它们序次摆列,状如鱼鳞,因之被专家称为西溪
“鱼鳞”。专家指出:这是西溪湿地中最有地域文化特点的大地“肌理”,是西溪数千年传统渔耕经济的标记性文化符号,它们疏密相间,富裕韵律,出色地传达着西溪渔耕文化、桑基鱼塘、柿基鱼塘文化的各样历史信息。
泊菴
泊菴位于秋雪庵的南面。菴,是草堂的意思。据文件记录:这里是明末邹孝直的庄园。
当年这一带芦苇丛生,野趣盎然,四周有王之声、孙元襄、李蟠玉、胡彦远等人的山庄别业,
鳞次栉比,掩映草野。庄园似仙岛泊于水上,故名“泊菴”。
身处草菴之中,但见门对巅峰,阶临绿水,草荡芦花,桐阴桂影,秋雪漫天,湖波泛影,最是清悠沉静。古人有诗《泊菴》:“世上人情已饱谙,吾侪只合府清湍。囫囵吞枣读书乐,
亦复使哉与物安。芦叶汀中横钓艇,梅花树下置蒲团。兴来高咏何人句,摩诘渊明陆务观。”
若是你有机遇独居泊菴,就能感觉到西溪的野趣静逸之美:白日习习清风自窗外吹入房间,不是空调胜似空调,清爽非常;夜晚西溪水伴你入睡,静波无声百虫欢唱,酣畅怡人。
倚窗眺望,春季山花绚烂,夏季青山滴翠,秋季荻芦飞荡,冬天腊梅满枝,真是目不暇接。
此刻的泊菴,那种环境的安静高雅隐约可感,不过多了当先齐备的设施,热忱周密的服务。走进泊菴,这是一块人与自然、人与生态、人与快乐友善相融、自由美好的生计空间,
是都市人期望的人文家园。休闲泊菴,您会领悟到回归大自然的满意,感觉到如梦的温馨。
泊菴让您远离城市的吵闹,真切体验回归自然的魅力。
泊家溇
泊家溇位于西溪湿地的西面,烟水渔庄的北面,秋雪庵的西面。相传曾是太平天国驻军地方。泊家溇前水道曲折缭绕,外人进入此地仿佛陷入迷宫,一时很难以找到出口,若是夜幕降临,四周水烟,就别想找到回头路了。想来,正是因为有着这样特别的地形环境,泊家
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溇才成为当年太平军的驻地,它为天国的战士们御敌攻战,创立了天然的保护屏障。
固然,今日我们已经看不到泊家溇的原址,看不到太平天国的望楼水寨了,但泊家溇的
“溪楼美食”、“樟荫香茗”却发散着历史的熏香,吸引了一批又一批的游人们前来旅行、休闲。在这里,我们可以眺望“轩外烟波”,寻访“水月人家”,去“村街沽酒”,到“河市购物”等。曾
经的兵家战地,此刻成了都市人的休闲佳处,“萧瑟秋风今又是,换了人间。”往日的乱世已
被今日的天下升平代替,和平的生活是这样美好。请珍惜和平,热爱和平吧。泊家溇的明日
将期望着您的一份关注。
烟水渔庄
烟水渔庄位于烟水庵的南部,濒临朝天莫漾,风水极佳。渔庄为水乡庄园别院建筑,二
层,比水阁高一品位,是登临观朝天莫漾的好去向(望台眺烟水)。庄有亭式,八角攒尖、
飞檐翘角,亭顶琉璃溢翠,亭畔湖石嶙峋,空灵殊域,八面来风,古柳疏朗,花木弄影,不
失为西溪一大美景。
在漂亮的渔庄里,我们还可以享遇到西溪的美味佳肴,吃到各样各样、各样风味的淡水
鱼。西溪河流就是烟水渔庄的渔源,河流中生计着各样鱼类,有鲤、鲫、鳊、鳙、青鱼、草鱼、鳜鱼、黄翅鱼等,还有土鳖、泥虾、龙虾、溪蟹和螺蛳等,也有罕有的乌龟。渔庄人民喜爱美食,热爱生活,能做百怪千奇的鱼餐。在艳丽的烟水渔庄上,与亲人、朋友倾慕交流
(“庵堂话春秋”),享受独具特点的煮鱼佳肴(“渔庄品鱼宴”),喝着香茶(“水槛斗茶”),耳边倾听着美好的音乐(“乐坊听丝竹”),此时此刻,仿佛置身与楼台仙阁之中,心情自然轻松安闲,那是何等的爽口又爽心阿!除此,渔庄还辟有鱼池,我们还可以在烟水渔庄上悠
然地放长线钓大鱼领会新世纪世外桃源独有的轻松、欢乐的崭新感觉。假如还有余兴,还可
以去“长堤闲步”,“坡地采芹”,“高埠观鸟”更添一番情味。
烟水庵
烟水庵坐落在深潭口的西面,唐家湾的东面。西溪旧多庵堂。相传当年的西溪,庵堂多
达100多个。民谚曰:“三十六庵,七十二茅棚。”(茅棚,亦指庵堂,不过庵之简陋者。)
烟水庵最早建于南宋末年,今后更名慈云庵。明朝初年因火患焚毁,当地的老百姓信奉佛教文化,暂时搭建草屋为庵室,供有三尊佛像,门前栽有柏树一棵。这棵老柏树,历经沧桑,
到现在尚存。草屋屡建屡毁,直至清朝光绪丙子(1876年)才由慧光法师重建瓦屋,再塑佛像,庵名改为今日的烟水庵。
慧光和尚近六十时,收下十四岁的沈春泉为徒,并为他取法名本茂。慧光七十九岁圆寂
时,本茂年方二十六岁。他努力研究佛教经典,勤劳料理庵务,逐渐庵有积余,与莲英尼姑商议,扩建烟水庵,于是就有庵房五间,田、地、荡十多亩,外设伙房客厅,殿前塑弥勒、韦驮,后造大殿,供奉有弥陀、观音、势至、文殊、普贤、地芷等十余尊佛像。1986年9月12日,本茂圆寂,享年91岁。烟水庵从圆明法师募建,经宋、元、明、清,至第三
十一代和尚本茂重新扩建,并于1956大跃进时改庵堂为畜牧场,前后历时近千年。
朝天莫漾疏浚后,烟水庵将变为独藏于水漾之中的一座小岛上,四周烟水笼罩,“一曲
溪水一曲烟”,宛似水中仙地。
朝天莫漾
朝天莫港位于蒹葭里西,南接沿河山,北连五常港,是西溪湿地中最醒目的港汊,岸线曲折自然,两岸稀少分布着垂柳、桃花、芦苇、菖蒲,景色宜人。朝天莫漾是朝天莫港北段
的一段相对广阔的水域,也是整个西溪湿地保护区中最大的水域。水漾面积有60余亩,但目前淤塞严重,水域大为减少。漾中散部着花草丛生的小岛,是漾的绿洲,是漾的奇特。岛
虽小,但众多鸟类栖息栖息于此,又使岛成为充满灵气的宝岛,成为漾中的地坛。
湖中有专为游人设置的木质小游船和自划船,我们在湖岸设了茶馆、饮食店、小商店等服务设施,均为乡下砖瓦房或茅草凉棚式样,划累了可以登岸歇息,或靠岸品尝顺手可买到
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的西溪特点点心,这样一来,怎能不让您置身于一种乡野、朴素和寂静的气氛中呢?我们还
有“河网迷宫”、“草船晤谈”(商务、政务、聚友),“水上对饮”,“岛渚垂钓”,“阳坡观鸟”,
“草滩放鹞”(风筝),“沼泽探险”,“花下野餐”等娱乐项目,让大家感觉到一个迥异于西湖
的新体验。
别的,在朝天莫漾北侧的龙章村七组出,我们可以看到西溪的桃源人家。村内村外桃柳
遍地,在村的南部,还可以看到大片的桃林,当春暖花开之季,与亲人朋友联手穿越桃林,
看落红绚丽,那是一种如何的感觉阿。
深潭口
深潭口别名深潭港,在蒋村乡深潭口村,“水曲深潭深静不波,瓜皮艇载客闲过。四围
断岸居民少,一径荒林宿鸟多。□柳半□余袅袅,芦花平放舞婆娑。兴酣只有渔人好,高唱
弯弯月子歌。”(吴祖枚《深潭口》)这就是往日的深潭口。深潭口水面较为宽广,《南漳子》
云:“深潭口,非舟不渡,闻有龙,深潭不行测。”所以,每年端午节的龙舟嘉会都设在此,
喧闹非凡。龙舟嘉会为西溪人民的生活增加了无穷的乐趣,为西溪的民俗风情添色许多。这
一古老的运动流传到现在,是因为老百姓信仰的是这句吉祥的话:“划龙舟吉祥庆丰年,观龙
舟吉利保安全。”
除了“龙舟表演”,深潭口还设有“河湾竞划”“庄家作客”,“小街乡饮”;“萧鼓社戏”,“樟
林赛神”,“蒋祠祭祖”,“渔家贺婚”。“土谷秋社”,“碧潭祈龙”;“深塘打鱼”,“竹林挖笋”,“曲溪竞渡”(游泳),“场圃拖钩”(拔河),“溪畔夜宴”,“晒场狂”;“柴灶炊烟”,“大院听曲”,“荷塘观月”,“板桥步月”;“元霄灯会”,“六月泼水”,“七夕乞巧”,“中秋拜月”;“太公祝寿”,“外婆庆生”
(满月抓周),“三姑做七”,“沈郎贺婚”(吃喜酒);“祠堂过节气”(江南节气/乡村大宴饮),“立夏野餐会”,“月下听蛙鸣”,“灯火钳泥鳅”。这些耳熟能详的民俗风情在今日的深潭口依
然如故,流淌着浓浓的乡情,镌刻着深深的记忆
秋雪庵
秋雪庵现位于西溪湿地精华区内,在2003年杭州旅行资源普查时被列为二级旅行资源。
此庵建于宋淳熙初年,原名大圣庵,淳熙七年,改为资寿院。明崇祯七年经沈氏兄弟修建,
由大书画家董其昌齐名的陈继儒题写庵名。因为庵在孤岛之上,“水周四隅,蒹葭弥望,花
时如雪”,陈继儒取唐人诗句“秋雪濛钓船”的境界题为“秋雪庵”。秋雪庵为民居庭院式,门
前铺石板步道。以后,和尚智一拓庵为院,恢复资寿院旧名。拓展后的秋雪庵前为殿,中为
忏堂,名为“园修堂”,后有轩廊,名为
“一色”,取唐朝诗人王勃“秋水共长天一色”之意。庵
后有池,池上小桥名曰“卧虹”。
秋雪庵是“秋雪八景”的核心景区、也是河渚胜地的静幽之境,秋雪八景色系明朝吴本泰
以题咏的形式,将秋雪庵的景色大要为
“秋雪八景”,即仙岛荡、幔芦港、莲花幢、杨柳城、
薝葡篱、护生堤、弹指楼、秋雪滩,几经兴迭,到此刻,这些景点留给后代的只有无穷想像
的空间了,但是我们今日看到的秋雪庵一带,
依旧表现出沉香古雅、野趣盎然的景色:
东面
秋雪滩上芦花摇晃、花絮飞舞,百鸟闲走;南面一水之隔的长廊状杨柳城柳絮飞扬,又紧邻
泊庵、西溪梅墅、梅竹山庄、西溪水阁、西溪草堂等;前面的泊家溇又有着地势起伏缓和又
广阔遥远的青草地,它们以丰富的层次和典型的湿地景观,
构成了以天空为背景、以水域为
主体的极为广阔的大视线。这是西溪浅水湿地的绝胜区块,
这是优雅古今人间的缩影,
更是
野趣横生的凝固。
秋雪庵在西溪历史文化和人文景观中据有举足轻重的地位。因为其独具一格的田园风
情,素来是文人墨客的休闲、养生和隐居的理想佳境,因此留下了大批的诗词、字画、碑文
等胜迹。民国九年周梦坡集资银币七千元,重建秋雪庵大殿,
在庵内设两浙词人祠堂,
供奉
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历代两浙词人先贤,共计两千余词人。此中,第一位是唐朝张志和,在西溪读他的“西塞山
前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿衣裳,斜风小雨不须归”那真是身临其境,意气非
凡。象陆游等浙江籍词人列在供奉之列,白居易、苏试、辛弃疾、杨万里等列入宦游词人之
列,姜夔等列入流寓词人之列,李清照等列入闺阁词人之列。两浙词人祠为西溪的文化增加
了“雅”的特点,为西溪的秋雪庵注入了灵巧的人气,也为西溪留下了文人墨客的心迹。秋雪
庵大殿天井对面的三间楼屋是弹指楼,柱子上挂着清朝厉鹗的一幅对联:“说剑风生座,题
诗月满楼”,正是文人雅士赏芦望月的决胜之处。今人可以居“弹楼观月”,下“芦田寻秋”,“
苇荡踏芦”,“东洲垂钓(蓑笠雨钓)”;可以“秋庵问词”,赏识“词家雅集”,“铁箫唱曲
(吟词听乐)”
此刻的秋雪庵正在形成往昔“千顷蒹葭十里洲,溪居宜月更宜秋。鸥凫栖水高僧舍,鹳
鸠巢云名士楼。苍葡叶分给鹭羽,荻芦花散垂钓舟。黄橙红柿紫菱角,不羡人间万户侯”的
境界,我们刮目相待吧。
各位团友,下边我们就将到秋雪庵旅行。
秋雪庵,建于宋淳熙初年,原名大圣庵,淳熙七年,被更名为。关于“秋雪庵”这个高雅的名
字的由来,还有一段故事呢!据传明崇祯七年,西溪资寿院已经荒弃,沈氏兄弟沈应潮和沈
应科来此重新整理整理,他们盖了三间房屋,请来和尚智一、智洪主持庵堂。并请与大书画家董其昌齐名的陈继儒题写庵名。因为庵在孤岛上,四周被河流溪水环绕,每到秋季芦苇如雪花一般,陈继儒就取唐诗诗句“秋雪濛钓船”的境界题名为“秋雪庵”。“秋雪”两字精练贴切,并且简单上口,今后大家都来此观景。
秋雪庵所处的地理地址,为蒹葭深处,是西溪景致最正确的地方。举目四眺,千顷蒹葭十
里洲,秋风起时,仿佛雪花满滩,水波洋溢,上下一色,真可谓屋在芦花上,船入芦花里。
文人雅士为这里留下了好多题辞和诗句子。所以在民国时期,湖州周庆云于1919年重建秋
雪庵时,在庵内增设了“两浙词人祠”。祠堂中供奉的词人有张志和、陆游、白居易、苏轼、辛弃疾、杨万里等等。每年霜降今后,都会举行祭祀,纪念为以张志和为首的历代七十二名
家、一千零四十四位词人。
秋雪八景
各位团友,刚刚我们说到秋雪庵所处西溪景致最正确的地方,明朝的文人吴本泰就以题咏的形
式,将秋雪庵的景色概括为“秋雪八景”,分别是弹指楼、仙湖岛、幔芦港、秋雪滩、莲花幢、杨柳城、专葡篱和护生堤。
其实在西溪的最胜处河渚——蒹葭里,景点甚多。有名的园林大师阵从周先生把西溪看作是
副西湖,议论这里的景色形式特别,与西湖对比又别有风味,称它为“仙境天开”。在西溪的
自然景观有“西溪探梅”、“秋雪听芦”、“狄芦散花”、“廉霞泛月”、“秋雪八景”、“淇上初夏”、“云栖曲水”等等。但是在众多的景点中,“秋雪八景”最为出名,因为以西溪为轴心的景点中,秋雪八景恰巧位于西溪的中心,形成水乡文化的精华。
在秋雪庵里,我们可以看到以吴本泰的题咏为蓝本而描述的秋雪八景,每图都与诗咏相当合。
让我们看一看弹指楼的题咏:
“半空清梵落云头,乍可凭高见沃州。
我已同龛弥勒久,不须今日始开楼。”
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弹指楼的匾额“弹指楼开”四字本来是由董其昌书写的,但是真迹已经无从寻找了。今后重建
的“弹指楼”三字由周梦坡书写,楼上还悬挂有诗人厉鹗题写的一副对联:“说剑风生座,题诗月满楼”。
关于这个“弹指”两字的含义。在佛家多以“弹指”比喻时间的短暂。但是印度民俗中也有以“弹
指”表示欢乐、许诺、警告等含义。有文记录:“弹指者随喜也。”也有佛经书:“弹指者,表觉悟众生。”至于董其昌书写的“弹指楼开”,含义也不明确,只能请各位团友自己推断了。
西溪梅墅
西溪梅墅位于公园的东南片,毗邻西溪精华地域“秋雪庵”保护区,与梅竹山庄、西溪草堂、
西溪水阁等景点共同构成西溪梅竹休闲区。西溪梅花主要在南宋辇道沿线,“南宋辇道东起
历秦亭、方井、法华至西溪镇一十八里,皆在梅海竹林之中”。这里集中了各种梅花,“古梅
成丛,斜枝劲干,为百年老种。白花平铺散玉,绰约幽芬;琼林瑶岛,晶辉不夜。近之冷冷,清冷沁骨;远之的的,光景动人。昭华之珍,延喜之玉,树头绚丽,色相超尘,山凹林莆,
粉香扑鼻,十余里遥天映白,如飞雪漫空,六花乱舞。”(王在晋《西溪探梅记》)。而每株梅又“全以韵胜,不仅花萼之奇,芬芳绚烂,即蚯枝铁干,落魄离披,千奇万怪,莫能名状”
(杨师孔《法华山看梅记》)。僧大绮也在此一游,并作《西溪梅墅》一首:“孤山狼籍后,
此地香未已。花开十万家,一半傍流水”,沉醉于西溪梅墅。目前,西溪梅墅正逐渐形成旅行观光与科普教育、生产经营与科学研究一体化的现代梅园,是西溪特点休闲的亮点之一。
西溪梅墅以梅命名却一直与竹子的相依相伴,所谓
“竹下映梅,深静幽彻,到此令人名利俱
冷”,“竹密松深,梅花千万树
”(杨师孔《法华山看梅记》)有名的梅竹山庄想来亦大家
皆知,又称七里梅林,由清朝文人章白次所建,原有草屋两间,堂内四壁挂满名人字画。篱
墙园内多古梅修竹,“梅香细绕舍,竹翠低映亭
”“时则清霜皆寒,玉露团洁,蝉吟风而菰蒲
答响,芦飞雪而鸥鹭夺鲜,幽
□坠空不隔烟水,凉月如洗可濯肺肝,旷然移情,迥出尘表
”。
别的,《梅竹山庄图咏》记录,友人葛庆曾到梅竹山庄作赋曰:“揽花坞之幽深,溯河渚以萦
徊,依秦亭之山麓。伫芦两岸,芦花白似银,万株梅绽玉鳞皲,主人若问来节气,不是暮秋
便初春。”
西溪梅墅四周表现出野朴、闲逸、高雅,充满
“怡然自得”的情调。如毛滂诗“秋景向幽处,
浮家聊远寻。醉来蓬鬓乱,卧入蓼花深”和李煜诗“别来春半,触目愁肠断。砌着落梅如雪乱,拂了一身还满”的诗境不谋而合。这样胜境到了清末民初,却逐渐衰败,只剩下了隐约可见的原址。
为了保持西溪梅墅的旧貌古意,我们特别推出了12项专项赏梅:冬日的“踏雪探梅”,初春的“泛舟寻梅”,晚春的“春坡赏梅”,“初夏尝梅”,“人家访梅”(庭院之梅),看“亭檐卧梅”(含章梅妆/花时野餐),“溪桥吟梅”(陆游词境/咏梅诗词),“竹林问梅”,“书斋说梅”,“击棹唱梅”(梅词梅曲),“溪墅梦梅”(夜宿梅墅),“草堂忆梅”(梅落或无梅之季)。别的,还犹如“七里香雪”(梅海),“古渡惊鸥(观鸟)”,“芦汀渔钓”,“曲岸步月”;“水阁纳凉”,“草堂叩隐”,“柴门割蔬(鲜菜作肴)”,“山庄野餐”;“梨园采摘”,“桑间对歌”,“草屋对奕”,“影湾写生(书画)”,“竹馆弹琴”,“静斋读书”“梅竹采春”(拍照),“梅边吹笛”,“鹭亭观
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鸟”,“翠柳鸣莺”,“乱红秋千”,“乱红秋千”,“花坞采茶”,“桃源卧归”。情味各异,任游人畅游乐味。
西溪草堂
西溪草堂位于西溪东南部的梅竹休闲区,
其主人乃是明朝赫赫出名的文人冯梦祯。
冯梦祯深
受西溪“冷、野、淡、雅”的气质吸引,故在安乐山永兴寺边上建西溪草堂,今后在这里,他
开拓了别的一番事业。他在《西溪记》中甚为赏识这番别业,他说,
“梦祯看梅至西溪永兴
寺,僧真麟出迎,茶饷甚佳。麟居白云流水,其西十数武即余山庄。有竹、有茶、有泉,尤
堪栽梅,而有待日”。因为吸引而留在了西溪,因为热爱而不惜自己的声誉身份为西溪打造
明日的绚烂。永兴寺建筑法华堂之时,冯梦祯曾将西溪草堂舍予永兴寺。他在《序西溪忏堂
缘起》中记录:“故有别业在安乐山北麓,永兴寺之东南,凡十二亩。万历间,寺僧戒山择
地建法华忏堂,开之施地,并为作募缘文。
”在募缘文中,他是这样写的:“余不难舍地,诸
善男善女又何难舍财?”可谓热诚相见,专心良苦阿。死后,冯梦祯也静候于安乐寺旁。
《西
溪梵隐志》载:“冯梦祯墓在安乐山永兴寺前安乐桥北,古神仙宫址。
”
他游在西溪,学在西溪,住在西溪,创业在西溪,终老于西溪,他的一世与西溪结下了不解
之缘,直到灵魂飘迹了数百年后,他还将响彻在西溪的上空,在西溪草堂的那张久坐以后依旧暖和的板凳上。
西溪草堂以堂主冯梦祯崇高的敬业精神和超脱的生活理念焕发出时代的青春,我们期望着我
们的事业我们的生活在忙碌中在安闲中友善共存,期望着人间还有这样的胜境厚待我们,不
能不去“西溪草堂”,这里凝聚了文人的高风亮节,这里积淀着文化的气韵,这里是西溪的天
堂。
西溪水阁
水阁,就是有半间屋的面积或一个廊房的面积,建在水面上,房屋下边是木桩或石柱钉
在河中,上架横梁,搁上木板,这样的民房成为水阁。江南水乡来讲,随处可见,如周庄、
西塘、同里、南浔等都有水阁,水阁也逐渐成为江南水乡的标记性建筑之一,水阁也成为西
溪的一道景色。西溪水阁位于西溪的东南部,在西溪草堂的东北面。
西溪的水阁,因为河流多水阁也多,过去,西溪水阁一条街成为繁华的水乡市集,加上
河流狭窄,宽不盈丈,两岸的水阁房屋将整条河流遮得成天不见阳光。因为水阁的先决条件
是有水,有河但不宜太宽太深,而西溪的河正吻合了建筑水阁的条件。
西溪水阁是西溪民俗文化的重要构成部分,它造型独到,不不过一个实体,更给人一种
想象的文化。西溪水阁产生于西溪人民生产生活的需求,为了节约土地,又方便生活和交通,
西溪人民便在河岸边上打桩建水阁。有了水阁,就有独家享受的河埠和船的泊位。于是,西
溪又多了那多姿多彩的河埠,有的有七、八个台阶,有的十来个台阶,有的转弯,有的直上
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直下,所铺的石阶也常常歪倾斜斜。
有了个人河埠,无论是生活用水还是生产用水都极不方
便,也节约了好多在公共河埠排队等候的时间。
登临在西溪的水阁,远眺翠嶂绵延,岸上桃红柳绿,近闻微波荡岸;水中层波叠影;在
船上观楼,放眼望去,一溜枕水楼阁,阁中人情百态一目了然,移船换景,令人头晕眼花。
西溪水阁就水而叠,因水而活,尽显阁水交融之
“真阁真水”的无穷情味。这类让人惦念,让
人梦回的水阁,到现在仍为文明津津乐道。夜晚,临河的窗口,十分光明,凭窗观河,河里一
片笑声,来来常常的小船里,装着欢乐也装着丰收,竹篙撑船的笃声,一片月光的夜里,更
加清楚更加撩人。子夜梦回,可以听得橹声欸乃,
可以听到人们用吊桶取水的扑通声。
水阁
今日已成为西溪颇具特点的景致之一了。
茭芦庵
茭芦庵别名芦庵、正等院,在秋雪庵东面。据《咸淳临安志》记录,宋绍兴初年,侍卫
马军司屯在这里,建筑庵堂是为了供军队奉祀香火,
图个吉利。茭芦庵在明末作过一次整修,
明朝有名书画家董其昌为之题写了
“茭芦”的庵名。明朝末年,茭芦庵主持照空俗孙道征瑞继
承并将茭芦庵拓为“复古正等院”,由大学士钱士升所题,别的,张瑞图又为茭芦庵题了
“圆
应”的忏堂名。
周庆云《西溪秋雪庵志》所述,清道光年间,清朝有名诗人厉鹗对西溪情有独钟,死后
葬于茭芦庵周边,在庵中成立牌位。
同治初年重建,张之万为之补写了庵的匾额。
光绪初年
在旁边新建了厉、杭二公祠堂,分别供奉厉鹗和杭世骏。祠内立有石碑,为马叙伦撰文,余
绍宋书写。茭芦庵以珍藏名人字画为传统,所以,
庵里备放着笔墨纸砚,每有喜文弄墨的客
人前来,庵主都会让他们留下字画。
古人在此留下了许多诗句、
匾额、碑刻等,虽存留较少,
但仍有许多可供发掘利用。相传,康熙南巡时留下的
“竹窗”二字、五言诗一首以及苏试题诗
真迹等三件墨宝,都曾藏于茭芦庵。道光十年(
1830)戴熙即以其诗“一曲溪流一曲烟”的意
境创作了《茭芦庵》山川画长卷(
210㎝*
㎝,现存于上海博物馆)。茭芦庵向来是游
人不行不去的好地方,黄宾虹过访原址,曾画过一幅《西溪草堂图》。康有为、孙中山、郁
达夫、陈三立、于右任等都到此旅行过。
尽管,在文革年代中被改造成为人民公社大礼堂
――“农业大寨”了,此刻的茭芦庵也只
留下了门前那两棵1918年种的蟠槐,
但每当人们谈起西溪,
谈起西溪的庵堂文化,
总忘
不了茭芦庵的点点滴滴,忘不了这里以前的的绚烂。回味茭芦庵,
我们骄傲而有欢乐;
走进
茭芦庵,我们充满信心,感觉到了往日的文明、文化的变迁和传承。
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河湾望梅
僧大绮《西溪梅墅》诗曰:“孤山狼籍后,此地香未已。花开十万家,一半傍流水。”
这一半傍流水,使得西溪观梅全然不一样于杭州的灵峰、超山等处,其最富韵致、也是最大特
点所在,就是:水上观梅、摇舟观梅。《西溪杂咏》里有“初春花时,舟从梅树下入,洋溢
如雪”的句子。旅客可以坐大船,从深潭港南头走沿河山向西到上船码头,或走梅溪一线,
经疏影湾、鸭子弯,再过望梅湾到上船码头。要想尽兴体验水中观梅的美感,最好是自驾一
叶扁舟,走梅溪、流红溪,河流港汊听凭流连,闻幽香扑鼻,看落英纷纷,人心大快。
水上观鸟
西溪湿地是鸟的天堂。历史记录杭州观察到的鸟类有188种,西溪发现的就多达89种,
并且鸟种丰富,主要为湿地鸟类、林地鸟类和荒原鸟类。鸟种有:喜鹊、斑鱼狗、白胸翡翠、
黑卷尾、黑水鸡、黄苇鳽、扇尾沙锥、白腰草鹬、雉鸡、银喉长尾山雀、班头鵂鶹、雀鹰、
红脚苦恶鸟、黑领椋鸟、灰头绿啄木鸟、棕扇尾莺、山斑鸠等等。一年四时,无论何时,泛
舟在河港水汊,都可以和这些人类的好朋友相逢,灵巧的生气不时给游人带来惊喜。水上观
鸟,可以和鸟儿更加凑近,或看鸟儿在草丛啄食,或看水禽在浅滩打鱼。更可以领悟古人诗
句:“移舟起清响,沙雁一行出”,亦或“池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声”的优盛意境。
柿林秋景
柿基鱼塘、桑基鱼塘是几千年农耕劳作形成的西溪湿地特定地貌。在西溪星罗云布的池塘的
塘基上遍及着大大小小的柿树,光百年以上的老柿树就有4000多株。柿树既起着固堤、护
堤的作用,同时也构成西溪一道绝佳的景色,特别到了秋季,天高云淡,风清气爽,柿子熟的时候,柿叶也变红了,让整个西溪变的红红火火。这时更有芦荻互为照射,芦白柿红,令人心醉。游人不仅可以在柿林中浴风徜徉,并且可以一饱口福。