文档介绍：该【[民风民俗作文]民风民俗 】是由【春天的小花】上传分享，文档一共【10】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【[民风民俗作文]民风民俗 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。[风气风俗作文]风气风俗
风气风俗篇(一):写风气风俗的作文十篇
傣族是云南特有民族,相信大家早已听闻过,今日我就详尽给大家讲讲傣族吧!
傣族自古以来是一个讲究礼仪的民族。外处人到了傣族,主人都会主动打招呼,不论男女老小,对客人老是面带浅笑,说话轻声细语,不骂人更不讲脏话。到傣族做客,还会遇到主人“泼水”和“拴线”的礼遇——客人到来的时候,门口都有傣族小卜哨用银体端着浸有花瓣的水,用树枝、树叶轻轻洒到客人身上。走进傣族竹楼入坐后,老人会给客人的手段上拴线,以祝客人能祥瑞如意,安全幸福。
傣族最有名的唯恐是泼水节。每年四月的一天,傣族都要举行泼水节。这天清晨,人们要收集鲜花,绿叶到佛寺供奉,担来碧澄清水为佛像洗尘。做完这些,民众性的泼水就开始了,只见一群群男女青年铜钵脸盆盛水,涌出街头巷尾,玩耍追赶,逢人便泼,重新到脚,浑身湿透。这是祥瑞的水,幸福的水,不论是泼者仍是被泼者,都异样地快乐,脸上挂着笑脸。
傣族的女子对发饰很有讲究,大多梳高发髻,还爱在发髻上插缀鲜花;男士们则爱穿对襟或大襟的无领短衫,肥筒长裤。
傣族的居住物——傣族竹楼也小出名气。由于傣族人居住区气温高而竹楼又有益于防酷热和湿气。所以,傣族人家到现在依旧保持着“多起竹楼,傍水而居”的****惯。傣族还有一个风俗:一家盖房,全村帮忙。新楼落城时,还要举行“架竹楼”仪式。这时,全村人都像过节一般喧闹。同时还要亲请“赞哈”唱“贺新房”的曲子,听说这样才能祥瑞,安全,家道兴盛。
傣族的风俗还有好多,值得我们去认识,去探究。
放纸鹞是惠州过重阳节的主要风俗。换句话说,惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特点的。此****除惠州流传的民谣中有表达之外,光绪《惠州府志》亦有记述。
纸鹞亦此刻的风筝。风筝是五代此后的称呼,五代从前,北方****惯称“纸
鸢”,南方则多叫“鹞子”,惠州的“纸鹞”称呼很明显的是保存了五代从前的古老名称,且有“南北混淆”的滋味。
风筝始见于春秋时期,初型均是鸟类。相传公输般(鲁班)“削竹为鹤,成而飞之”,“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”,就是代风筝的雏型。可是,当时没有纸,只好用竹木制成。清人笔录中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下,以牛皮制风筝一具,下置善笛之人吹思乡之曲,其声悲怨,楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代风筝,也只可是是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后,始有纸制风筝,出现了“纸鸢”和“鹞子”的称呼。
“风筝”之名的出现,据记是出此刻五代,《询刍录》记曰:“风筝,即纸鸢,别名风鸢。初,五代李邺于宫中作纸鸢,引线采风为戏,后于鸢首以竹为笛,
使风入竹,声如筝鸣,俗呼风筝。”唐此后,风筝流行,并定清明节为风筝节,宋已后更是在老百姓中间普及了。从这此后,风筝的形状已不限制于鹊、鸢、鹞等鸟类,虫、鱼、人神均有之,明清此后,风筝制作已成为一种十分精深的手工艺术。
惠州民间的纸鹞,已非原来面目,多为四方平面,带一尾巴,其形状与民间所贴门神、神位相像,故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间,风疹制作极为简单,采竹一枝曲折,一支直竖,撑住一张四方纸,贴上尾巴调好线,即可放飞。有一种不带尾巴,四方状纸稍大,称“阿婆鹞”,以放飞时安稳、平定而得名。
除其余,其余形状的纸鹞也偶而有之。
重阳这日,人们多伴以凳高,于街道和荒野处放飞风筝,孩童、***均有之,亦甚壮观。
按我国的传统****惯,放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有风俗。其出处无从考究。但从惠州的领南天气观之,时间上仿佛很是合适。清明前后为雨季,春雨不停,这时明显是不合适于放纸鹞的,而重阳前后天高气爽,劲风不停,人们按传统风俗要爬山登高,进行户外活动,此时放纸鹞,时节人地相宜,是颇多为合适的。
五十六个星座,五十六枝花,五十六个兄弟姐妹是一家,五十六种语言汇
成一句话。五十六朵鲜花一齐绽开,每朵鲜花都有着不同的风气风俗,最吸引我的仍是傣族。
关于我这类业余“吃货”,最初要干的事就是品味傣族的独到小吃——竹筒饭。将新鲜的竹节砍下,将糯米放在竹节里,加水侵泡若干小时,用芭蕉叶或洁净的甘蔗叶将筒口塞住,放到火上烤,再将竹筒放在平坦的木板上,轻轻敲击,剥去竹筒的薄皮,便获取一条圆柱形的米饭。傣族的竹筒饭美味菜谱,将糯米放入竹筒里烤熟,融入糯米香、青竹香于一体,是色香味俱佳,最具民族特点的风味食品。
傣族是一个盛产竹子的民族,所以除了竹筒饭,就连他们住的房屋都是竹楼。之所以用竹子,是由于竹子能够防酷热和湿气。
假如你是公历的4月13日至4月15日到傣族来游乐,那么你要当心啦,由于这是傣族在过新年——泼水节,所以略不留意,就会成为“落汤鸡”!到了泼水节,傣族的男女老小就衣着节日的盛装,挑着清水,先到达佛寺浴佛,而后就开始相互泼水,你泼我,我泼你,一朵朵水花在空中绽放,它象征着祥瑞、幸福、健康。大家相互泼啊泼,各处是水的浸礼、水的祝愿、水的欢歌,朵朵水花在串串笑,泼水节成了欢喜的大海!傣族人民多才多艺,所以在泼水节自然也少不了舞蹈,孔雀舞优美、精致、抒怀,孔雀舞是傣族舞蹈的灵魂,舞蹈以孔雀的各种姿态为基础,在去与美的再创建中,集中凝聚傣族子女的审美旨趣。还有许多的舞者尽兴的挥洒自己的即兴之作,有的边跳边唱,有的甚至边跳边饮酒,如痴如醉,不名一格,连续跳上几日仿佛也不会累。
“百里不同风千里不同俗”傣族固然是少量民族,但他们的热忱、古朴给我留下了深刻的印象。那精巧的衣饰装点着这片土地,装点着傣族人民幸福美满的生活。
今日是礼拜四,是我们北街小学五年级全体同学春游的日子,固然天空下着绵绵小雨,可它却丝毫没有影响同学们春游的心情。由于同学们期望这天已经好久了。
我们的目的地是同学们神往已久的“川北风俗文化园”,川北风俗文化园位于广元市利州区东坝雪峰境内,占地1000多亩。
从学校出发,大巴车在公路上快乐地飞奔着,车上不停传出嘻嘻哈哈欢笑
声和优美的歌声,窗外各处葱绿一遍,让人应接不暇。车行大体走了30分钟左右,我们便到达了目的地。
走进川北风俗文化园内,一阵阵温暖的春风迎面而来,令人神清气爽。我们呼吸着新鲜空气,眼前各处是葱绿一遍,圆内风景优雅,特别是那后边的几座山,重重叠叠,高耸入云。后边的人工湖更是漂亮,它清亮透底如同一面镜子,漂亮极了。湖内鱼儿欢跃,有时飞鸟从湖面掠过,更加川北风俗文化园增加了几分活力。又说那更美的,即是那些奇怪的花朵和那数不清的树木,花儿红的红,绿的绿,黄的黄,紫的紫,蓝的蓝,象一条条丝带铺在人工湖和林荫小路的四周。而树木更是多得不计其数,有松树、白桦树、白杨树、桃树梨树等等好多我们都叫不上名来。树蒙在山的四周,一棵是深绿色的、一棵是淡绿色的、一棵是浅红色的、一棵是黄色。将山包裹着,真是美轮美换。
在老师的率领下,沿着林荫长廊和曲折的小路往里走,各处都是一遍由鲜花点缀绿色的大海,有时还能够看到叫不上名的小动物从林中急驰而过,陪伴着同学们的惊呼声,为我们的春游增加了无穷活力。一路说谈笑笑我们到达了宿阵营,同学们将各自带的食品和饮料取出来放在一同,共享着这特别的午饭。
在结束我们的春游之行的时候,园内几个醒目的大字“这不是九寨沟!”让我深受感人。是啊,这里不是九寨沟,但它漂亮的风景却能和九寨沟比美。这是我们每一个广元人的骄傲和骄傲,广元——愿你愈来愈漂亮。
今日是元宵节,但是元宵节的祝愿在昨天就纷至沓来获取来了——那是由于在我的家乡(临海),我们的传统是正月十四过元宵节。
这提及来还有个传说——和民族英豪戚继光相关。听说当年戚继光在我们家乡(台州)抗倭时,曾打算过完元宵节攻打倭寇,战机密被泄漏后倭寇决定元宵节当晚趁百姓过节、警戒放松时大力攻击台州府城——临海。戚继光又截获了倭寇的信息,决定将计就计,于是通知全城百姓提早一天(正月十四)过元宵节。正月十五,过罢节的百姓躲了起来、众将士在临海县城设下埋伏,倭寇进犯时整个城市红灯笼高悬一派过节气象,但是已人去城空,戚家军来了个
瓮中捉鳖,大败倭寇。倭寇向白水洋流窜,恰被潜藏在白水洋上峰岭的戚家军再次予以重击。这就是着名的上峰岭战斗。此后百姓为了纪念戚继光,就将元宵节改为正月十四过了。
这个传说是我小时候学校组织去上峰春游观光戚继光纪念祠堂时,当地的百姓讲给我听的。传说归传说,终究能否这样我就不知道了。没有人去追根究底、溯流探源,但是风俗却一代代传下来,认定就是“正月十四是元宵,家家糟羹蛤蜊调”。
提及糟羹,可能有人又不知道了。元宵节,一般的地方风俗都是吃元宵。但是在我家乡,我们元宵节吃的是糟羹。那也是我们独到的风俗。糟羹分咸羹和甜羹两种,咸羹我们方言别名“菜羹”,用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟,再加入少量来米粉、豆面,煮成带咸味的糊状食品。正月十五喝甜羹,用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。
呵呵,好多年没有吃了,这么一说,口水就出来。哎呀呀。
自然,元宵节观灯、舞狮子、踩高跷也是风俗,仍是很喧闹的。我小时候有一个爸爸自制的高跷,每年元宵节都会取出来玩的,惋惜呀,此后被我们弄坏了!
这就是我们这边元宵节的风俗了。元宵节真喧闹,真高兴。
提起元宵节,我想起了一个特别风趣的传说:好久好久从前,有一只神鸟,错飞到人间的一个小乡村里,那村里的人认为是一只坏鸟,就把他杀死了。这事被玉皇大帝知道了,他让天兵去把那乡村给烧了。仙女听到了玉皇大帝的话,就让一个仙人变为老奶奶到村里报信。仙人到人间跟村里的人说,在村里村外点上篝火,才能免除灾害。他们依据仙人说的做了,玉皇大帝一看,心想,我还没有纵火,他们就放起火来了,自己烧自己。玉皇大帝乐得哈哈大笑。这个小乡村真的免除了大难。这个事情流传开来,就有元宵节了。
这就是传说,不是真的,真的元宵节发源于汉朝。印度人信佛,他们成佛的人,把他们烧成骨灰,扒一扒,有一个像珍珠同样的东西,叫舍利子,印度人朝拜舍利子。这过此后流传到中国的汉朝,民间也有了佛教的活动。舍利子的事情被汉朝的皇帝知道了,他们也在皇宫,张灯结彩,朝拜舍利子。老百姓
看着很好玩,也跟着玩,张灯结彩,但是没有舍利子,这就形成了每年正月十五张灯结彩、放篝火的弄法。就演变为此后的元宵节。
唐朝的元宵节是最喧闹的,他们有宝马香车,灯楼高50米,有50000盏灯,灯楼里有20个房间,过三天,人们都到街上玩。宋朝是过五天,他们过的也很喧闹,也是在街上玩,弄法好多。明朝是过十天,从初八玩到十七。
正月十五,人们一同吃元宵,猜字谜,闹花灯,耍龙,狮,放烟花,踩高跷,扭秧歌。对了,张灯结彩是中国最古老的民间活动,而扭秧歌是此后的风俗。有各种各种的弄法。
南方的风俗也很好玩,此中有偷菜。女生上他人家偷,他人看见也没事,但是男生不可以偷。
我的家乡也有自己的弄法,在冰上玩,滚冰是最存心思的了,我上冰上一滚,我的头都滚晕了。打花脸也很存心思,你给我打,我给你打,打来打去特别好玩。
重阳节有佩茱萸的风俗,所以又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标记。重阳节时人们还喜爱佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”,菊花别名“延寿客”。
茱萸是一种能够做中药的果实,由于出产于吴地(今江浙一带)的茱萸质量最好,因此又叫吴茱萸,也叫越椒或艾子,它是一种常绿小乔木,树几乎能够长到一丈多高,叶为羽状复叶,初夏开绿白色的小花,结实似椒子;秋后成熟。果实嫩时呈黄色,成熟后变为紫红色,有温中、止痛、理气等功能。茱萸叶还可治霍乱,根能够杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芬芳,性温热,能够治寒驱毒。先人认为佩戴茱萸,能够辟邪去灾。
重阳佩茱萸的风俗在唐朝很流行,人们认为在重阳节这天插茱萸能够逃难消灾;或佩戴于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩戴,称为茱萸囊,还有插在头上的。大多是妇女、少儿佩戴,有些地方,男子也佩戴。重阳节佩茱萸,在晋代葛洪《西经杂记》中就有记录。除了佩戴茱萸,人们也有头戴菊花的。唐朝就已经这样,历代流行。清朝,北京重阳节的风俗是把菊花枝叶贴在门窗上,“排除凶秽,以招祥瑞”。这是头上簪菊的变俗。宋朝,还有将彩缯剪成
茱萸、菊花来相赠佩戴的。
重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多,目的在于除虫防蛀。由于过了重阳节,就是十月小阳春,天气有一段时间回暖;而在重阳从前的一段时间内,秋雨湿润,秋热也还没有退尽,衣物简单霉变。这段时间又是桂花绽放之时,所以民间称之为“桂花蒸”,这时一定防虫。茱萸有小毒,有除虫作用,制茱萸囊的风俗正是这样来的。
但是在宋元以后,佩茱萸的风俗渐渐稀见了。其变化的出处大体要从重阳节俗的重心的潜移中去理。重阳在初期公众的时间生活中重申的是避邪消灾,跟着人们生活状态的改良,人们不单关注当前的现实生活,并且对将来生活赐予了更多的期盼,乞求长生与延寿。所以“延寿客”(菊花)的地位最后盖过了“避邪瓮”(茱萸)。
瑶族人民饶有幽默的风俗有“挂袋子”。客人到了瑶族的人的人家中,只需把随身带的包或袋子往堂屋的正柱上一挂,主人就知道客人要留下来用餐,都不用预先说明,主人自然会把客人留下了就餐,假如不懂这个规矩,老把包或袋子放在身旁,主人就认为你还要去其余地方,吃饭常常落空。
在达山瑶中,去他人家吃饭,主人家会敬客人三杯酒名曰:“一碗疏,二碗亲,三碗见诚心”。
客人一般到主人家做客时,主人家就会把金黄厚实的腊肉为上品,吃饭时主人会把大块大块的腊肉往客人的碗里夹。
瑶族广泛禁食狗肉,猫肉,蛙肉。凡是生产过的妇女前几日是不可以吃猪油
的。
到瑶族人家做客,吃饭时桌位也很讲究,一般是老人和客人坐头几位,一些瑶族人还会把鸡冠给客人,老人给客人敬酒,实际上是一种尊贵。
瑶族人的风气风俗还有好多,大家能够走一走,看一看,瑶族人本性好客会热忱招待你的。
不同的民族,不同的风情。不同样的风俗造就了来自不同样的节日风俗,今日我就带大家领会一下苗族的风土人情。
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖
北、四川、云南、广西等省区的交界地带。
苗族十分着重礼仪。客人来访,必杀鸡宰鸭盛意招待,假如远道来的贵宾,苗族人****惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时,鸡头要敬给客人中的长辈,鸡腿要赏给年龄最小的客人。有的地方还有分鸡心的风俗,即由家里年龄最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人,但客人不可以自制吃掉,一定把鸡心均分给在坐的老人。如客人酒量小,不喜爱吃肥肉,能够说明状况,主人不牵强,但不吃苗族讲究真情实意,特别热忱,最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步,不走在前面;谈话顶用敬语称号;迎客要穿节日服饰;对贵宾要到寨外摆酒迎候;客人到家门,男主人要叫门,见告在家的女主人,女主人要唱歌开门迎客;在客人眼前,女主人不登高上楼;宴会上以鸡、鸭待客为佳肴,以心、肝最名贵,要先给给客人或长辈,客人则分给大家享受,序次是先长后幼。客人不要称主人“苗子”,他们喜自称“蒙”。
苗族人的确是尊老爱幼,真情实意,热忱好客,特别着重礼仪的。
鞭炮声中一岁除,
春风送暖人屠苏。
千门万户瞳瞳日,
总把新桃换旧符。
描述了我国人民欢度春节浩大的喜庆情形。鞭炮声响是辞旧迎新的标记、喜庆心情的表露。经商人家。放鞭炮还有另一番意义:他们在大大年夜之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。可是,据旧****认为,敬财神要争先,放鞭炮要殿后。传说,要想发大财者,炮仗要响到最后才算心诚。
我的故土浙江和全国很多地方同样,过年时都有同样的风俗。如:
守岁
我公民间在大大年夜有守岁的****惯,俗名"熬年"。守岁从吃大年夜饭开始,这顿大年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分出席,有的人家向来要吃到深夜。依据宗懔
《荆楚岁时记》的记录,起码在南北朝时已有吃大年夜饭的风俗。守岁的风俗,既有对如水逝去的光阴含惜别迷恋之情,又有对到临的新年寄以美好希望之意。
吃大年夜饭
孩子们在玩耍放鞭炮的时候,也正是主妇们在厨房里最繁忙的时刻,年菜都在前几日做好了,而大年夜饭总要在年三十当日掌厨做出来。在北方,大年初一的饺子也要在三十夜晚包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切
菜。此时,家家户户传出的砧板声,街头巷尾传出的鞭炮声,小商铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声,再夹杂着到处的谈笑声,此起彼伏,洋洋盈耳,交叉成大大年夜快乐的乐章。
。
除了这些之外,我的家乡还有一些不同的风俗。我就举此中一个来说吧。
照田蚕
也叫"烧田蚕"、"烧田财",是流行于江南一带的民间祈年风俗。腊月二十五这天将捆绑火炬的长竿立在野外中,用火焰来占卜新年,火焰旺则先兆来年丰产。
[写风气风俗的作文十篇]