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阿长与山海经读后感 2.docx

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阿长与山海经读后感篇一
看了鲁迅先生的《阿长与山海经》,我的心深深的触动了,里面的阿长形象给我留下了深刻的印象。
阿长就是长妈妈,长妈妈是在鲁迅先生家做工的,阿长这个名字别的女工也用过的,我能够体会到长妈妈在鲁迅先生家的地位有多么低下,因为连名字都能够用别人的,而且是为了省事。
鲁迅先生非常憎恨阿长,因为阿长常常会告状,可阿长虽然会告状,但她是出自于真心想带好鲁迅先生的,阿长不仅仅会切切察察还明白很多风俗,这让幼年的鲁迅很厌烦阿长,但也塑造了一个生动的形象。
让我对长妈妈的看法变更的是《山海经》。这本书别人买不到,但“我”很想见识见识里面的内容,于是托付给长妈妈买书的任务。当“我”对阿长是否能完成这件事情不敢确定时,竟然实现了!没错,阿长的确是一个死封建的底层群众,但她内心还是有一份和善和关切的品行,我想正因为如此,长妈妈这个形象才如此经典。
总之,长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不平凡,而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实,歌颂了人性的美妙和纯真。
《飘》的专题读后感篇二
《飘》,有点迷茫和伤感的名字,或许就是这个特别的名字勾起了我深厚的爱好。带着剧烈的新奇心读完后,我的心里,真的涌起了一阵淡淡的悲伤!
对于斯嘉丽这个角色,在我心中,她是一个典型的冲突体。我不知道是该恨她还是该喜爱她。她既恶心,又不得不让人爱她,让人恨的是她剧烈的虚荣心,为了得到功利和金钱不择手段,但她乐观坚毅,以及对爱情的执着,却让人由衷的观赏和钦佩。
读了以后,我突然发觉斯嘉丽所做的一切都是可以宽恕的。终归,在斗争年头,女性所承受的压力对任何人来说都太大了,所以她不得不为了自己和家人走上这条路。换句话说,斯嘉丽在现实生活中也是一个女人的剪影。在现实中,谁能确定他不是一个冲突体呢?
或许正是这种冲突的性格注定了她凄惨的结局。最终,她原来的坚持导致了空手而归。在失去名誉和爱情之后,她突然找到了她想要的。
她很难过,但也很坚毅,正如书中的最终一句话所说:“明天,又是新的一天”,让我深深了解她那颗倔强的心。
是的,这就是斯嘉丽,一个英勇但高傲,固执但狡猾的女人,所以她不像其他书中的女主角那样超凡脱俗,但这的确是一个完整的灵魂。虽然我不知道斯嘉丽最终会去哪里,但我还是祝她生活华蜜。
阿长与山海经读后感篇三
早闻《朝花夕拾》,但没有机会去观赏一下。所以,趁这个暑假,我饱读了《朝花夕拾》。
初读《朝花夕拾》,好像有些不知所云。但顺顺溜溜地将全书读完后,便知其也许了。
《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的,既描写了他对童年生活的回忆和对师友的真诚的怀念,又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经验的生活种。种——从农村到城镇,从家庭到社会,从中国到日本,每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。
我最喜爱读的是《阿长与〈山海经〉》。
《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈,在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴,有许多繁琐的礼节。但她又能做别人不能做的事,买到《山海经》。对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细微环节,如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字,占据全床;切切察察说话时,竖起其次个手指,在空中上下摇动,或者点着对方或自己的鼻尖等,简略几笔,就活画了长妈妈的特性特征。
比如《阿长与山海经》,描写的是鲁迅家的保姆阿长。文章生动地塑造了一个特别典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。有人比方这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异样鲜美的“朝花”。的确,对于这个妇女,鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑,反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜爱或是厌烦,字里行间都流露出他的感情。而且我还发觉,这个“长妈妈”跟“孔已己”很相像,同是旧中国的人民,遭受也差不多,比如他们的名字,都是已经被人遗忘了的,而外号也是随意起的可悲的人啊!
阿长与《山海经》读后感篇四
这篇文章很好的写出了长妈妈是一个处于社会底层的一般劳动妇女,她身上既继承了中华民族的传统美德:爱心、真诚、和善,也沿袭了封建文化的糟粕——粗野、庸俗、愚昧。但不论怎样,她对作者鲁迅的关爱是我们能感受到的,而鲁迅也在文章中寄予了对她的思念。
这篇文章的主要内容是:长妈妈,是一个带领着鲁迅的女工,也就是他的保姆。鲁迅先介绍了长妈妈的称呼的由来和她外貌,以及她的一些不太好的****惯。如:长妈妈她喜爱切切察察、非常喜爱告状、睡觉的时候爱摆成八字型,让我只能睡在边上。还有,长妈妈又有很多让我耳朵都听出茧子的,听得很不耐烦的规则,比如说:元旦除夕的早晨要说恭喜恭喜还要吃福橘,不然一年都会有霉运的,人死了不行以说死掉了而要说老掉了;死了人,生了孩子的屋子里,不应当走进去;饭粒掉到地上必需捡起来,最好吃下去;晒裤子用的竹竿底下,是万不行钻过去的长妈妈和善、朴实而又迷信、唠叨、满肚子是麻烦的礼节的性格。
长妈妈对小时候的鲁迅特别好,她听到鲁迅想要一本《山海经》就到处去寻购《山海经》然后去送给鲁迅,让鲁迅充溢了对长妈妈的敬重和感谢。
文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不平凡。这篇文章既揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实,也包含了作者对长妈妈的爱心与怜悯。
阿长与《山海经》读后感篇五
看了鲁迅先生的《阿长与山海经》,我的心深深的触动了,里面的阿长形象给我留下了深刻的印象。
阿长就是长妈妈,长妈妈是在鲁迅先生家做工的,阿长这个名字别的女工也用过的`,我能够体会到长妈妈在鲁迅先生家的地位有多么低下,因为连名字都能够用别人的,而且是为了省事。
鲁迅先生非常憎恨阿长,因为阿长常常会告状,可阿长虽然会告状,但她是出自于真心想带好鲁迅先生的,阿长不仅仅会切切察察还明白很多风俗,这让幼年的鲁迅很厌烦阿长,但也塑造了一个生动的形象。
让我对长妈妈的看法变更的是《山海经》。这本书别人买不到,但“我”很想见识见识里面的内容,于是托付给长妈妈买书的任务。当“我”对阿长是否能完成这件事情不敢确定时,竟然实现了!没错,阿长的确是一个死封建的底层群众,但她内心还是有一份和善和关切的品行,我想正因为如此,长妈妈这个形象才如此经典。
总之,长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不平凡,而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实,歌颂了人性的美妙和纯真。
阿长与山海经读后感篇六
我读了鲁迅先生写的《阿长与山海经》之后我发觉文章先介绍了人们对长妈妈的称呼、由来和她外形的特点,以及她的一些不好的****惯。如写她喜爱“切切察察”、喜爱“告状”、睡觉爱摆“大”字等;之后写她懂得的很多“我听不耐烦”的规则。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最终写了长妈妈“我”买《山海经》的事,并且叙述得很具体。
文章着重写了鲁迅幼年时与长妈妈的一段经验。长妈妈是一位保姆,而我对她的印象能如此深刻,可见我对她的感情至深。我从“之后长毛果真进门来了,那老妈子便叫他们‘大王’,——据说对长毛就应当这样叫,——诉说自我的饥饿。长毛笑道:‘那么,这东西就给你吃了罢!’将一个圆圆的东西掷了过来,还带着一条小辫子,正是那门房的头。煮饭老妈子从今就骇破了胆,之后一提起,还是立即面无人色,自我轻轻地拍着胸脯道:‘阿呀,骇死我了,骇死我了……’”那里我想为什么“老妈子”不会吓晕过去呢最有意思的是“她竟然把‘山海经’念成‘三哼经’”这让我捧腹大笑。
《飘》的专题读后感篇七
已经反反复复看过好几遍《飘》了,而今日想将我从跳动而有血裹着的心底下累积起的各种情感,奔迸到笔尖上,变成驰骋的文字。
刚起先看这本书的时候,我不太喜爱甚至有点反感女主子公思嘉,“若要折服命运,只要有美丽的衣服和雪白的皮肤作为武器就够了”,虽然思嘉的外表非常漂亮动人,但她的思想与见识却很肤浅。然而后来,我对她的相识却发生了天翻地覆的改变。她的坚忍,她的英勇,在乱世中表现得淋漓尽致。原来那个十六岁的姑娘只会担忧穿哪条裙子显得更妩媚,现在却带着一群毫无力气的人穿过几英里的战地;开枪杀死一个北佬士兵并且心安理得地搜他的口袋、背包找钱财与食物;披着母亲的丝绒窗帘,配着公鸡的尾羽,试图去折服白瑞德以挽救塔拉;为了锯木厂夺走妹妹的未婚夫弗兰克;以二十块钱劝慰自己的良心雇用犯事黑奴;表面上与北佬交往甚欢……
是的,他和白瑞德一样“贪得无厌”、“无所顾忌”、不在乎所谓的名誉与信仰。但更让人惋惜且钦佩的是,没有谁真正理解思嘉,并且能够驾驭思嘉,包括白瑞德。“思嘉是我曾经唯一的幻想,然而在现实面前谁都不能‘享有’”。不敢用“苍凉的手势”定义思嘉的年华,她是不屑于别人对她的怜悯的。相较于“青春”、“成长”这样单薄明媚的字眼,我觉得用“史诗”来形容她的经验更为贴切。