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陶行知文集读后感8篇.docx

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陶行知文集读后感篇一
陶行知常说:“在我的教化里,小孩和青年是最大,比什么伟人还大。”“敬重学生”,作为老师,对学生的爱首先要敬重学生,敬重学生的人格和特性。师生在人格上是同等的,老师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之,绝不能损害学生的自尊心,把“差生”视为“朽木”。有的老师口诛之余,施以体罚,更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生***苦痛,它不仅于事无补,反教学生精神倍受刺激,以致他们会摔破罐,撑破船。陶行知最最反对体罚,他精确地说明白体罚的危害:“体罚是权威制度的残余,在时代的意义上说它已成为死去的东西,它非但不足以使儿童改善行为,相反地,它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱,而是对学****的损害。作为现代学校的老师,我们要记住陶行知的话:“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武,意味着老师自身的失职。
当然,爱不是放纵,爱里有纪律,爱里有教化。作为现代的老师,在看到学生出现了不良生活和思想倾向时,能去刚好送上关怀与指导,这样学生才能在承受“师爱”的过程中找到前进的路。
老师们,酷爱自己的学生吧!当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事,是否想到这学生或许是一块特别的铁块,须要更多的爱去熔炼锻造呢?当一些学生辍学,是否反思自己将爱洒向他的心间去了呢?有一个乡村女老师为走访学生翻山越岭,不幸摔伤,但其次天又冒雪走访了,她硬是以满腔的爱找回20多个辍学生。我们能否用自己的爱将孩子牢牢留住,不让他们流失呢?
老师爱学生,就不能没有自我克制,“怒”是必需要“制”的,否则既无补于事又伤神伤身,久之反倒说明自身无能。要留意克服自己情感上的弱点,“把你的生命放在学生的生命里”,乐其所乐,忧其所忧,用自己的爱引导他们走向光明、走向将来。
陶行知文集读后感篇二
近日,我读了《陶行知文集》后,对陶行知先生对教化提出了两大要素即思想和情操的论述感受颇深。
关于思想方面:他认为要变更那种用古人的`方法去解决现在问题的方法,即使问题相同,但由于时间不同,环境不同,就不能用原来的方法来解决现在的问题;同时指出也不能迷信外国,仿效外国,甚至于幻想。陶行知先生认为学校要培育学生科学的探讨看法和探究精神,要学生提出问题,为设法解决问题选择最有效力的方法,并通过试验去进行印证。这种科学的探讨看法对于高校生来说是非常珍贵的。
其次要素是关于情操方面:他认为老师与学生应当养成亲密的关系。老师来教书不是来抱个饭碗的,学生也不是交点学费来买个老师的。其实当今社会上,为了文凭而读书的学生大有人在;而仅为了生存而教书的人同样也不少。陶行知先生认为老师与学生彼此之间应当发生一种美丽高尚联密有生气的关系,去做他们的学问。这二大要素揭示了这样一个道理:教化应当培育学生那种求真的看法和创新的科学精神,师生之间应建立起同等、民主和良好合作的关系。这对于我们教化工作者,如何结合教化特点和培育目标,将陶行知这种教化思想有效地贯彻到教化教学中去,培育更多的具有求真创新科学看法的、能适合当今社会发展形势的学生也具有很好的指导意义和借鉴作用。
陶行知文集读后感篇三
读完这篇文章后,我不免为这样一所小学校叫好,因为“这个学校不但教学生读书,并且教学生做事。”
即使是现在,在人们的观念中,还是以为学校就是学生读书的地方,教他们做事,学生家长也认为没有这种必要,只是认为在这里能够接受学问即可,这里所讲的学问,主要是讲书本学问。而燕子矶小学,却在短短的半岁时间内,使学生从原来的七十人,加到一百二十四人。思索其缘由,我想是因为学生在学校学****了一些合乎生活须要的学问,学生在学校里既然肯做事了,会做事,在家里也肯做事,会做事了,自然也赢得了家长对他们办学理念的认可,所以这所学校在短时间内规模扩大也应是在情理之中的。
燕子矶坡上因为常常有人倒垃圾,很不干净,丁超校长就领学生们把全部的垃圾扫除一空。村民不知道卫生,仍是时常把垃圾倒在这个地方,但村民只要往这里倒,他就会去打扫,村民倒一回,他就打扫一回,后来,邻居竟然也责怪起往这里倒垃圾的人了,燕子矶也就从今干净了。
看到这儿,我不禁对丁校长的行为竖起了大拇指。对于村民们乱倒垃圾的行为,他既没有埋怨,埋怨他们素养差,不懂得讲卫生,也没有在那里竖一块“此地禁止乱倒垃圾”的牌子。他采纳的方式是别人倒我就扫,正是这种无声的举动影响了村民,使他们自己在内心愿识到自己行为的不当,后来形成了村民自觉维护环境卫生的情形。
“润物细无声”,在无声之中他的这种行为影响地也不仅仅是燕子矶小学的师生了,而且影响了村民,让一种好的行为影响到四周全部的人。
是呀,当我们面对的现实与我们的志向不一样的时候,与其埋怨,不如放平自己的心态,通过自己的行动努力去变更。
《陶行知文集》读后感篇四
作为一名老师,多读些教化著作,多了解些教化理论是不行获缺的。最近,我阅读了名著《陶行知文集》,陶行知的创建教化思想是其教化思想体系的重要组成部分,也是其思想体系的主旨。
陶行知,现代闻名的革命家、教化家,中国民主同盟主要领导人之一。他,引领我们学****做真人;他,教化我们要有独立自主的实力;他,指引我们不断前进。陶行知是“五四”前后中国教化改造的旗手,他坚持从中国国情动身,办中国人民所须要的教化。这本书汇合了陶行知先生平生教化教学探讨与实践的精髓,行文深化浅出、通俗易懂,从“教学合一”、“学生自治”、“平民教化”、“学校观”、“创建的儿童教化”、“民主教化”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教化”及“知行合一”的独特教化思想,经过八十多年的考验,不仅仍有很高的学术价值,而且对今日的中国教化改革具有很强的借鉴价值和指导意义。他的平易近人、酷爱学生,在书中到处能感受到。“千教万教教人求真,千学万学学做真人”,“捧着一颗心来,不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好老师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题,叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本,“根本一坏,纵然使你有一些学问和本事也无甚用处。”。他的教化思想和教化实践,不仅在中国,而且在世界,都有重要的影响。20世纪过去了,在新的世纪里,陶行知的教化思想仍具有现实意义。自从阅读了《陶行知文集》之后,我便不忍释卷,书中那一个个感人的故事吸引着我,那一句句动人的名言震撼着我。
“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅酷爱儿童,酷爱青少年,而且酷爱教化、酷爱科学、酷爱真理、酷爱祖国人民、酷爱全人类。“爱”是陶先生一生献身教化事业的不竭动力,也是他崇高人格的表现。“爱学生”是老师人格的灵魂。爱心是教化教学活动的基础,没有爱心便没有教化教学活动。作为老师,我很骄傲在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。
《陶行知文集》读后感篇五
近日,我读了《陶行知文集》后,对陶行知先生对教化提出了两大要素即思想和情操的论述感受颇深。
关于思想方面:他认为要变更那种用古人的方法去解决现在问题的方法,即使问题相同,但由于时间不同,环境不同,就不能用原来的方法来解决现在的问题;同时指出也不能迷信外国,仿效外国,甚至于幻想。陶行知先生认为学校要培育学生科学的探讨看法和探究精神,要学生提出问题,为设法解决问题选择最有效力的方法,并通过试验去进行印证。这种科学的探讨看法对于高校生来说是非常珍贵的。
其次要素是关于情操方面:他认为老师与学生应当养成亲密的关系。老师来教书不是来抱个饭碗的,学生也不是交点学费来买个老师的。其实当今社会上,为了文凭而读书的学生大有人在;而仅为了生存而教书的人同样也不少。陶行知先生认为老师与学生彼此之间应当发生一种美丽高尚联密有生气的关系,去做他们的学问。这二大要素揭示了这样一个道理:教化应当培育学生那种求真的看法和创新的科学精神,师生之间应建立起同等、民主和良好合作的关系。这对于我们教化工作者,如何结合教化特点和培育目标,将陶行知这种教化思想有效地贯彻到教化教学中去,培育更多的具有求真创新科学看法的、能适合当今社会发展形势的学生也具有很好的指导意义和借鉴作用。
《陶行知文集》读后感篇六
宏大的教化家苏霍姆林斯基曾说过:“老师进行劳动和创建的时间好比一条大河,须要很多小的溪流来滋养它,老师要常读书,平常积累的学问越多,上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性,尤其是对于老师,读好书更为必要。
最近我研读了《陶行知文集》,受益匪浅。陶行知先生,中国现代史上一名宏大的“人民教化家”,创立了很多精辟的教化新理论、新观点和新方法,陶行知的创建教化思想是其教化思想体系的重要组成部分,也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教化思想与教化实践中吸取丰富的养料来培育学生的创新实力,为全面推动素养教化服务。其中,他提出的现代有效教学理论,值得我们借鉴。
“没有爱,就没有教化”,这句话道出了陶行知教化的真谛。作为一名宏大的人民教化家、教化思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀,主动提倡并实践了爱的教化,他爱教化,爱学校,爱学生,他对教化事业的热诚与***,带给了我很深的触动。作为一名老师,没有对学生的爱、没有对教化事业的爱是无法教化好孩子的。对孩子的爱是老师高尚职业道德的体现。酷爱学生,喜爱学生,以温存慈爱的看法、亲善的语言对待他们,使他们与自己越来越贴近,在两颗心渐渐溶化为一的过程中,老师按规范导之以行,或示范,或帮助,或催化,或促进,每一步施教无不浸透着期望和胜利的喜悦。老师假如缺少对学生的爱,那么教学也会缺少***。没有课堂上师生间心的相通、情的交融,也就不行能产生教学所需的才智和吸引孩子的技巧。
什么是“生活教化”?陶行知指出:“生活教化是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变,即生活无时不含有教化的意义。”既然生活教化是人类社会原来就有的,那么生活便是教化,所谓“过什么生活便受什么教化,过好的生活,便是受好的教化,过坏的生活,便是受坏的教化。”他还指出,“生活教化与生俱来,与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教化强调的是教化要以生活为中心,反对传统教化以书本为中心,认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的,是单纯学问教化的对立物。“教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变,即生活无时不含有教化的意义。”“教化是力的表现或改变。世界是力创建的,所以解决困难也必需拿力来才行。”“手和脑在一块儿干,是创建教化的起先,手脑双全,是创建教化的目的。”……这些陶行知亲自阐述的教化思想,读来耐人寻味,让我明白了教化要引导学生走进生活,学生的潜能是无限的,须要挖掘的,教学生死的学问,不如让学生自己从实践中去领悟。
总之,陶行知先生的生活教化思想是极为深邃和丰富的,是珍贵的阅历和财宝,是我们学****探讨、继承和发展的永恒的课题,是创建型老师及专业发展义不容辞的责任。我们作为新时代的老师所要学****和所要做的也是多方面的。我作为一个老师,更要向陶行知先生学****向前辈们学****多积累学问,多和学生们相处,和他们成为密切的好挚友,成为他们心目中优秀的老师!
陶行知的教化思想是我教化之路的一盏明灯,指引我接着前进、感悟和探究……
陶行知文集读后感篇七
好书就是好人生的导师,它时时到处都在启导着你的人生,为你乘风破浪;为你铺路建树;为你剔除人生的“棘”。人离开了好书就是放弃了追求好人生,放弃了憧憬新将来,就等于放弃了鲜活的生命。
与好书形影不离的人就会远离贪心,不再自命不凡,而是大智若愚。有好书相伴的人生,更会因物质世界中的贫乏,才恰恰可能在其心灵世界中谨慎地恪守着己欲,竭力使其欲望与实力相平衡,不贪欲;对其喜好的事物更具长久性,见异思迁的可能性就很小;由于物质的欠缺而更接近灵魂深处,并因生活中点滴获得而对命运多一份诚谢,从而更能保持一份难得的内心的感恩、安静与平和;从而仔细做事,规则做人,成就好人生。

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