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在人类历史上,出现过许多影响人类社会发展进程的伟大经典,《道德经》就是其中之一。《道德经》(亦称《老子》),为中国春秋末期伟大思想家、养生家老子所著,后被当成哲学,养生学、政治学、军事学、行为学等多学科的研究经书,也被道教奉为根本经典。《道德经》是一部内涵深邃、词句洗炼的“哲学诗”,也是中国养生的无尚宝典。是中国乃至东方思想文化的源头活水,其影响跨越历史、跨越宗教、跨越民族、跨越文化。《道德经》“道法自然”的哲学理念,告诉人们应当追求天人合一的人生境界;“反者道之动”的辩证思想,引导人们多面而深层地认识事物;“无为而无不为”的实践智慧,反映人们追求自身与社会和谐的心声。《道德经》问世以来,注疏者代不乏人,或帝王将相,或布衣文士,或道家、儒家,或道教、佛教,各抒心得,蔚为大观。有学者考证,历代文献所著录的注本约有2000种。我在年幼时,一个十分偶然的机会接触到道德经,算来已有五十多年。我祖籍是湘人,在祖父时迁徙到与湖南交界的湖北境内居住。
三年自然灾害时,湖北比湖南要好一些,许多湘人流浪到我们那地方,其中有一个老者,当时年若五十余,清瘦有须,眼光明亮。写得一手好字,画一手好画。流浪的人们一般是借住在别人家,自己出去捡粮食或挖湖藕,捉鱼或打短工度日。老者(后来我们称他谢先生)由于是文化人,主要靠写字画画谋生,当时文化人少,很是受乡人尊敬。谢先生虽是文化人,却没有文化人的斯文,不修边幅,头发蓬乱,衣衫不整且脏,只是有三点令人称奇,一是手腕如玉,二是目光清纯,三是长须油亮。乡人们经常评论谢先生,称赞他的学问,洒笑他的脏乱,刨根问底他的过去,但谢先生总是笑面不答,至到他离开我们那儿,我们只知他是湖南人,没有家人,其他都不知道了。我那时体弱多病,主要是营养不良造成的所谓“疳虫”病,连续几年都是父亲用手推车推我到很远的地方找农村专门治“疳虫”病的土郎中治疗。有一次,谢先生给人画画,我在旁观看,(我小时候对画画很有兴趣)他见我看得入神,就开玩笑的说,
“这个细伢子,你看我画的是何之个(哪个人)”,我早看出来他画的是八仙里的吕洞宾,就说,是吕洞宾啊,他大感惊讶。他细端详我一阵,一会点头,一会摇头,嘴里说:天数天数!又说,想学吗?我说:想学。他说,那就要先拜我为师哦。我说,好啊。他很是高兴,又拿了几颗罕见的糖果给我吃
(那时糖果是稀罕物),犹豫了一阵又说,你回去问问你的大人,看好不好。回家我与父亲说拜师的事,结果父亲不同意,理由是这个人来路不明,搞不好是“阶级敌人”,今后怕有牵连。我把父亲不同意拜师的事说给谢先生听时,他深深叹了口伟大的书,奇异的人(二)我还是有空就看谢先生写字画画,现在想来,他的字应属颜体一脉,笔峰饱满,温润端庄,画属中国工笔人物画。以现在的眼光看,字要比画好。那时,年画没得买,很多人家都请谢先生画画,贴在堂屋(湘人家的客厅)里,谁家有红白喜事,也请他去写对联。他的对联写得很好,内容记不清了,但大人们都夸写得好,不是说字写得好,是说内容好,乡里文化人不多,有些对联是看不懂的,谢先生会一边写,
一边讲解,求字的人听得如痴如醉,一脸的配服和欣喜。
有时,有远处来的文化人,看到谢先生写的对联,会停留下来仔细的欣赏,摇头晃脑的吟诵,主人家就觉得很有光彩,会给路人递茶端椅,客人坐下来后,就会点评一番。
谢先生是不收钱的,只是吃饭。有的人家看到他的衣服破旧,想送布料给他做衣,他也拒绝。但有时他会收一点粮食之类的食物,破的衣服找人补补。
谢先生没什么爱好,不抽烟,不饮酒,不喝茶,也不打牌。除吃饭外,只是看书,眯着眼睛晒太阳,再就是睡觉。他很能睡,中午也要睡觉。他的书不多,就十来本吧,都是线装的旧书,有些破了,但总是不停的看。
有一次,我看他在看一本书,就问:这是什么书呀?老是看不完。他忽然笑起来说,我等你问我,等了好久了,我们虽不是师徒,但有些缘分,我就把这本书传给你吧。
这本书就是《道德经》我那时无知,字也认不得几个。这本书是用毛笔写在黄黄的纸上的,字很工整,由于时间久远吧,纸有些起毛,有的页面有裂口了。我接过书看了看,根本就不认识,更别说懂了。所以对这本书不感兴趣,但看他一片热忱,不好拂他的意,就接受了他给的书。他给我讲书的来历,书的内容,有空就讲一些,我是云天雾地听不懂的。他也知我听不懂,说不要急,听不懂不要紧的,你只要记住我说的话,长大了慢慢读,慢慢想,慢慢懂。这本书这个世界真又有几人能懂呢?我给你说的这些,你不要告诉别人,自己记得就行了,最好是父母也不说,日后这本书自有大用。一年左右时间,他陆续给我讲一些强壮身体的办法,实际上现在看来是一种“导引”
之术,嘱我以后依据《道德经》练****就行。
伟大的书,奇异的人(三)
谢先生在第二年的八月的一天,突然对我说,“我要走了,你要记住我说的话,你体质差,多练****我教给你的功法,这样你的身体就会强壮,有好的身体才能有造化,功名利禄有则得之,无则不强求,一切事情尽力而为,一切都要顺其自然,成败皆是定数,不可长记在心上。这世间是否有仙有怪,我也说不清,但有寿有福是实在的,只要你勤修勤悟,自然会有福有寿。道德经世间有许多注解,但真正的用意是强身,是修练。
谢先生的故事还有很多,以后有时间再慢慢讲吧。现在我先来说一说我对《道德经》的理解。
二、函谷对
道德经据说是老子过函谷关时,关令尹喜留住老子,请他著书立说,于是,老子写下了名垂千古的不朽著作《道德经》。有书载:“老子西出函谷关,至关,关令尹喜曰,子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终
”。抱朴子云:“老子西游,遇关令尹喜于散关{有人说是函谷关},为喜着道德经一卷,谓之老子”;有集解列仙传曰:“关令尹喜者,周大夫也。善内学星宿,服精华,隐德行仁,时人莫知。老子西游,喜先见其气,知真人当过,候物色而夡之,果得老子。老子亦知其奇,为著书。与老子俱之流沙之西,服臣胜实,莫知其所终”;又有列仙传曰:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也”。
老子在函谷关有多久,如何写的,我们不得而知。尹喜当时是一个官员,但他也是一个修道者,后来道教尊为尹祖,或尹真人。当然还有更富传奇色彩的说法,说尹喜远观“紫气东来”知道有圣人经过,所以才留老子传下五千言。
由此来看,尹喜不是一般的平常人,不但修道,而且道行很高深。老子修道那时应当是名满天下,孔夫子都慕名去拜见他。可见名声之大。
老子在尹喜那儿,作为同样修道的尹喜来说,肯定有很多的问题要请教老子,老子也一一回答这些问题,在我看来,《道德经》应是与《论语》一样,是尹喜根据老子对提出的一系列修道中的问题的回答。所以《道德经》也可以叫做“函谷对”。
以其修道的层次和水平来说,老子无疑是顶级的导师,尹喜呢至少是研究生的水平吧?
所以,老子回答的这些问题,都是高级的理论问题,不会是修道入门的那些浅显的问题。
修道者或修练者都知道,任何功夫都有一个基础和入门的开头,也就是常说的“筑基”,即所谓的“百日筑基”然后是“练精化气”“练气化神”“练神还虚”。说法很多,如“圣胎”说、如“得见婴儿”说、如“丹炉”说,“九龙归海”说,等等。
入门筑基的方法千差万别不说,以后的修练也是各有各法。有的不得其法,长期无进展,更有的“走火入魔
”,不但不强壮身体,反而由此而伤身害命。
下面,我就我个人的体会,用对话的形式来逐章阐述《道德经》能见本文而回复的就是有缘人!历史上修仙的承传从没间断过,道家是修仙大军中的正统,数千年来修仙香火不绝,人才辈出。代表着人类不向命运屈服,战胜自然的坚强意志。“我命在我不在天”正是人类的共同心声。在修仙历史过程中产生了数不清的流派,每个流派都有其特长和独到之处,以我的体会,越是势微隐密的越有玄妙。修仙的道路并不平坦,有时甚至要以生命为代价进行探索,因为不易,所以偶有所得,就秘而不宣,要示人也加上许多障眼法,使人不得要领,要学的人去“悟”才行。另一方面,修持过程实际上是对自身生命的体验,感觉难以言表;还有就是从上古传说,修仙真谛不能外传,外传就是“泄漏天机”要遭天遣,,,由于这诸多因素,致使修仙道路迷雾茫茫。我也经过很多犹豫,才决定公开这种修持方法,一是与同道中人共同探讨和分享,二是传给有缘人。