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第五讲
人类遗址
古代祭坛
洞窟石刻
小组成员:a2/a10/a11/a12/a13
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大足石刻
北京皇家祭坛——天坛
桑义兰早期人类遗址
瓦卢比利斯考古遗址
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大足石刻
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大足石刻
1999年12月1日世界遗产委员会第23届会议上表决通过,将大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像,正式列入世界文化遗产。
大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。
以石刻为主要内容的佛教造像,或置于露天或位于浅龛中,多数情况以群组形式出现,有时与石窟并存。
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大足石刻位于中国直辖市重庆大足区境内,距重庆主城九区167公里,有74处5万余尊宗教石刻造像。它是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻,以佛教题材为主,儒、道教造像并陈,尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像为著。
位置
内容以佛教为主,道教次之,余为佛道合一、佛道儒三教合一、历史人物、供养人等造像;碑文、颂偈、题记10万余字。雕刻类别主要是高、浅浮雕,少数圆雕,极个别阴线刻。
大足石刻创建于唐朝末期,经五代而盛于两宋,属于晚期石窟艺术之作。它以题材广泛,内容丰富,技艺精湛,规模宏大而著称。大足境内石刻造像星罗棋布,公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处,雕像5万余身,铭文10万余字,其中全国重点文物保护单位6处。
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六道轮回图
千手观音像
佛教教义十分丰富,后为无常大鬼,手持转轮。
造像经过千年岁月,早已百病缠身。
宝顶石刻
宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间。,包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。以大佛湾为主体,小佛湾次之,分布在东、南、北三面。
华严三圣像
位于宝顶大佛湾南岩东端
华严三圣像高7米、、。头顶崖檐,脚踏莲台,袈裟皱褶如刀斧劈出,舒展自如。高大的圣像体朝前倾,气势庄严。
左:菩萨文殊,中:毗卢舍那佛,右:普贤菩萨。
三尊像合称"华严三圣"。
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石门山石刻
南山石刻
玉皇大帝龛
千里眼、顺风耳
及
第2号玉皇大帝龛外的千里眼像,眼如铜铃,似能目及千里;顺风耳面貌丑怪,张耳作细听状;二像肌肉丰健,版图筋脉显露,手法夸张。
三清古洞
1层:主像为玉清,上清,太清三像,面南,各自盘膝坐在束腰矩形台座之上,着道袍,面有三束长须。三像2侧,各有一两层飞檐楼阁,阁楼外侧,各有一头戴束发小冠的侍者。龛左右壁中部,各有一御,身着朝服,端坐于卷杀为二龙头的靠背椅上。
 2层:龛左右壁内侧,各有一御;外侧,各有一元君。
南山,古名广华山,位于大足区城东南方向五华里处。
石门山摩崖造像为佛教、道教合一造像区,尤以道教造像最具特色。
重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华,以鲜明的民族化和生活化特色,成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。
它以大量的实物形象和文字史料,从不同侧面展示了9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化,对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献,具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。许多欧洲人、尤其是法国人,对大足石刻宠爱倍加。
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艺术价值
大足石刻是一项伟大的艺术杰作
对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献
是石窟艺术生活化的典范
为中国佛教密宗史增添了新的一页
生动地反映了中国民间宗教信仰的重大发展变化
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世界遗产保护与评价
2008年,“大足宝顶千手观音抢救加固保护项目”被列为国家石质文物保护一号工程。千手观音造像集石质、彩绘、漆层、金箔等多种材质为一体,修复工作极为复杂。专家工作队首次将一些国际先进的高科技技术运用到修复中,如工业X光探伤、红外热像探测、三维视频显微镜观察等,在高温潮湿环境下的彩绘造像保护等方面取得一系列突破。2015年6月13日上午,修复完工后的千手观音造像以一袭“金身”重新展现在世人面前。
大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻,时间跨度从公元9世纪到13世纪。这些石刻以其极高的艺术品质、丰富多变的题材而闻名遐迩,从世