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【篇一:重阳节的来历】
重阳节
独在他乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少
一人。王维的《九月九日忆山东兄弟》中的农历“九月九日”是中华民族的传统节日——重阳节。重阳节别名“登高节”、“茱萸节”、“菊花节”等,在有些地方也被称为“祝寿节”、“女儿节”等,今日也被称为“老人节”、“敬老节”。一说到重阳节,就让我想起了那个特别古
老的传说。
南朝梁人吴均之的《续齐谐记》、唐朝的《初学记》和宋朝的《太平御览》等多种书本都记录了题为《桓景学道斩瘟魔》的一段惊心
动魄的故事。此中,《初学记》中关于桓景的记录原文是:“《续齐
谐记》曰:汝南桓景,随费长房游学。长房谓之曰:‘九月九日,汝南当有大灾厄。急令家人缝囊盛茱萸系臂上,登山饮菊酒,此祸可
消。’景如言,全家坐山。夕还,见鸡犬牛羊一时暴死,长房曰:‘此可代之。’今世人九日登高是也。”故事的大体意思是说,东汉时,汝南县有个名叫桓景的人,随从神仙费长房学道。有一天,费长房走
过来对他说:“今年九月九,你的家乡汝南地区将会有大的灾害。你连忙回到家乡,让你家乡的人都缝个香囊,香囊里盛上茱萸,系在
臂上,登山顶峰以后,饮菊花酒,就可以除掉此灾害。”桓景连忙回到家乡,依据神仙费长房的要求去
做了,一家子都坐在顶峰之巅。等到夜晚危险过去以后,回到家乡,
却发现家里的鸡狗牛羊都暴病死了。神仙费长房说,“带着盛有茱萸的香囊登上顶峰是可以防备灾害的。”从那时起,人们就过起重阳节
来,有了重九登高的民俗。这就是有名的“桓景学道斩瘟魔”的传说。
因为“桓景学道斩瘟魔”的传说在中国流传很广,所今后辈好多人都将这个传说看作是重阳节的发源。但我们知道,民间传说无疑晚于民俗现象自己,所以关于重阳节的这类发源传说无疑是不正确的。其余,因为所处节令和时间比较特别,重阳日也为道教和其余民间
信奉所重视,逐渐被衍化为一些重要人物的纪念日,如道教以为九月九日是太上老君的诞辰和张天师的忌日。
提及重阳节,中国历史上还有一个特别有名的人物与重阳节亲近相关——这人即是道教内部的一个特别重要的门派全真教的开创人王
重阳。王重阳原名中孚,字允卿,别名世雄,字德威,出生于北宋徽宗政和二年(1112年)。听闻因为他喜爱陶渊明,便更名知明。又因与陶渊明相同喜爱菊花,而菊花在重阳节开放,便给自己起了
个号叫重阳子。王重阳出身于一个“家业丰厚”的丰饶家庭。他的一世正当北宋消亡,金人入侵,民族灾害深重的时代。青年时代,他“痛祖国之消亡,悯民族之不振”,曾于金熙宗天春年间应过文、武试,得中文、武双举人,有志于挽救民族危难。但因为南宋政权
孱弱,舍弃广大北方人民不管,苟且偏安,王重阳的志向没有可以
发挥。抗金失败后,王重阳于公元1161年掘地穴居,称之“活死人墓”,以方牌挂其上,书云:王害疯(王自称疯子)灵位。七年后,
王重阳走出活死人墓,东出潼关,前去山东布教,创立了道教的全真教派。同时,先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一七人为弟子,遂后建立全真教团。后辈称全真教七真人。十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四人返归关中,卒于开封途中。葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。
同时,因民间也相传轩辕黄帝和妈祖也都是在九月九日升仙长生的,故而好多地方流行着各样重阳祭祀的主题活动,但其内容和重阳节没有太实质上的联系。
此刻的问题在于:这中华民族传统的节日——重阳节究竟是如何发源的呢?
其实,重阳节发源很早——最少要比我们刚刚讲的“桓景学道斩瘟魔”
的传说早多了。最少,下边的这类说法,就比“桓景学道斩瘟魔”早多了。
先人以为,因为古老的《易经》把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,又因“九”在个位数中最大,所以先人以“九”为最高;并且农历九月
九日日月并阳,两九又相重,故而叫重阳,也叫重九。先人以为这是个值得庆祝的吉利日子,因
此把九月九日叫作重阳节。
话说到此刻,我们就应该知道,重阳节的本源应该说比这类说法还要复杂。最少,重阳节的民俗应该和从太古到上古时期两个特别矛盾的先民民俗——九月庆和九月祭,以及先民天神互通的原始信奉与火神死亡敬重有密切联系。
先秦的这类火神死亡敬重成为今后重阳节求“长生”、“消灾避邪”等民俗的主要本源,所以有人把重阳节也称作死亡节,
【篇二:重阳节发源】
重阳节发源
安度暮年
重阳节发源于上蔡
重阳成为节日,当始于东汉时期。据南朝《续齐谐记》云:“汝南桓景,随费长房游学,累年。长房谓曰:‘九月九日汝家中当有灾,宜急去,令家人各做绛囊,盛茱萸以系臂,登高饮菊花酒,此祸可除。’”
于是,桓景依据费长房的叮嘱,届时让全家人都登上了山冈。夜晚回家,果见鸡犬牛羊皆死。今后,人们为了避难,每到九月九日,就走开家,登到高处,逐渐形成了登高望远的民俗,并形成了节日。那么,为何说重阳节发源于上蔡呢?专家考证原由有三:
其二,桓姓,两汉时期为上蔡豪门望族,乃蔡桓侯后辈。《盐铁论》的《大论》篇有:“孔子适蔡,桓害之。”“蔡”,即今上蔡县。孔子漫游列国,七十二贤多伴行。三千学子部分亦随从,有数百人,并
有武装保卫。桓可以组织对孔子的围困,可见其地位之高、实力之大及桓姓家族之强。《上蔡县志》(1995年本)记录,在上蔡的264个姓氏中仍有桓姓。其三,桓景所登的山,即此刻上蔡城西的芦岗。东汉时期,这一带沃野千里,地势平坦,河渠纵横,惟独上
蔡县城西一岗崛起,纵贯县境。该岗南北长25公里,东西宽7公里,最高处99米,上土下石,今名芦岗,古代名冈山,与“山”的涵义切合。
因此,重阳节发源于上蔡的说法确实无疑。桓景九月九日登高以后,
此风逐渐四散开来,以后远播全国。两晋南北朝时,九月九日人们
登高食素,时为“素节”,流行全国,至唐诏令为节。晋朝周处的
《风土记》谓:“以重阳相会,登山饮菊花酒,谓之登高会,又云茱
萸会。”而唐朝吟诵重阳节的诗篇更是不胜列举,而王维《九月九日
忆山东兄弟》诗中“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”更是流传至
今的佳句。茱萸本是香味浓烈的植物,桓景把茱萸装进绛袋佩戴,
原是为了祛邪避灾,而到了唐朝,已演变为头上的饰品。每年的九月九日,在桓景登高处的蔡侯望河楼,四周八方的游人三番五次,佩戴茱萸绛囊,登高远眺。
重阳节发源于上蔡,已为国内诸多专家学者认同。2003年,国家邮政总局在上蔡举行了“重阳节特种邮票首发式”。到现在,上蔡已成功举办九届大型重阳节系列活动。
重阳节简介
农历九月初九为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月初九,日月并阳,两九相重,故而叫
重阳,也叫重九,先人以为是个值得庆祝的吉利日子,并且从很早就开始过此节日。
庆祝重阳节的活动多彩浪漫,一般包含出游赏景、登高远眺、赏析菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。
九九重阳,因为与“久久”同音,九在数字中又是最大数,有长悠久寿的含意,何况秋天也是一年收获的黄金季节,重阳佳节,寓意深远,人们对此节素来有着特别的感情,唐诗宋词中有许多贺重阳、咏菊花的诗词佳作。
今日的重阳节,被给予了新的含义。在1989年,我国把每年的九月初九定为老人节,传统与现代奇妙地结合,成为尊老、敬老、爱
老、助老的老年人的节日。全国各机关、集体、街道,常常都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们
秋游赏景,或临水玩乐,或登山健体,让身心洗浴在大自然的怀抱里。许多家庭的晚辈也会搀扶着年老的尊长到田野活动或为老人准备一些可口的饮食。
重阳文化的内涵及其价值
其次,长寿的主题是因为季节的原由确立的。农历九月,从季节上看,暑热已过,寒秋即临,百花多数残败,树叶开始凋谢,清阳之气逐渐消逝,肃杀之气阵阵逼人,预示着严冬马上来临,给人一种悲凉的感觉。为了防备邪气中身,人
【篇三:九九重阳节的来历及渊源】
九九重阳节的来历及渊源
九月初九重阳节,又称为“重九节”,是一个纪念先人及扫墓的节日。重阳节,发源于战国时代,原是一个欢欣的日子。先人将天地万物
归为阴阳两类,阴代表黑暗,阳则代表光明、活力。奇数为阳,偶数为阴。九是奇数,所以属阳,九月初九,日月逢九,二阳相重,故称“重阳”。
这天,正当仲秋天节,秋高气爽,是登高远眺,愉快胸怀的好岁月。中国历代好多文人雅士,每当此时,登上高处,一面饮菊花酒,一面吟诗取乐,留下无数诗篇。
九月,寒冷的冬关马上降临,人们开始添置冬装,他们也不忘在拜祭先人时烧纸衣,让先人在阴间过冬。这一来,重阳节便演变为扫墓及为先人焚化冬衣的节日。
重阳节和其余传统节日相同,是家人聚会的佳节;也是一个纪念先人的家人。在新加坡,仍有一部分会馆保留重阳节祭祖的民俗,叫做“秋祭”。
其余人士可以在这天选择较有传统意义的庆祝方式,比方一家人或与友善相约到户外活动,既可享受大自然的风光,又能联系亲朋之间的感情。
农历九月初九,月日均是九数,双阳相重,故名重阳节。重阳节作为一个以娱乐为主的节日,主要节俗活动是登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。
重阳节主要节俗活动是登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸、还要吃糕。每到重阳节正是登高远眺,愉快胸怀的好岁月。重阳节和其余传统节日相同,是家人聚会的佳节;也是一个纪念先人的家人。不但这样,在我眼中的重阳节还代表着人们各样各样的丰富感情。
愉悦之情
重阳节更带给人们无数的欢歌与愉悦。诗人孟浩然就在《过故人
庄》中写道“待到重阳日,还来就菊花。”整篇文章轻盈爽朗,洋溢着农家的生活情味,一片寂静友善,给人们带来了愉悦之情。在作
者另一首作品“时见归村人,沙行渡头歇。天边树若荠,江畔舟如月。
何当载酒来,共醉重阳节。”中,表现出作者在重阳节登高时的愉悦之情,并希望朋友可以和自己一起赏识漂亮景色。
思亲之情
重阳节曾勾起无数诗人的思亲之情。唐朝诗人王维在重阳佳节时不
禁吟道“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”那种远客思乡之情,
深切感人。宋朝女词人李清照在重阳节时想念亲人,写下“东篱把酒
夜晚后,有幽香盈袖。莫道不用魂。帘卷西风,人比黄花瘦。”,“夜晚院落,凄凄惶惶,酒醒时旧事愁肠。那堪永夜,明月空床。闻
砧声捣,蛩声细,漏声长。”在两篇作品中深切表达出词人想念丈夫的诚挚感情,令人恻然。
忧愁之情
重阳节也曾勾起无数诗人的伤心之情。诗人杜牧的《九日齐山登高》中写道:“江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。世间难逢张口笑,菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节,不作登临恨落晖。古往今来只如
此,牛山何必独沾衣。”固然诗中表现出诗人的在重阳佳节的愉悦之情,但却又流露着丝丝的伤心,暗喻了诗人在政界受挫,壮志未酬
的无奈唏嘘。南唐后主李煜在成为亡国之君时又到重阳节,写下“逐渐秋光留不住,满阶红叶暮。又是过重阳,台榭登临处。茱萸香堕,
紫菊气,飘庭户,晚烟笼小雨。雍雍新雁咽寒声,愁恨年年长相似。”不由让人愁从中来。