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导读:诗经蒹葭是诗经中的名篇,也是一篇流传后代的经典之作,下边是诗经蒹葭原文及赏析,欢迎查察阅读。
诗经蒹葭原文及赏析
【原作】
蒹葭——《诗经·国风·秦风》
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已,所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。
【说明】
蒹葭(jiānjiā):此处即指芦苇蒹。蒹荻,像芦苇。葭,芦
苇。
苍苍:深青色*。
为:凝固成。
所谓:所说,这里指所想念的。
伊人:这个人或那个人,指诗人所想念找寻的人。
在水一方:在河的另一边。
溯洄(s&ugra一ve;huí)从之:意思是沿着河流走向上游去找寻她。溯洄,逆流而上。从,追,追求。
阻:险阻,难走.
溯游从之:顺水而下找寻她。游,流,指直流的水道。
宛在水中央:(那个人)忧如在河的中间。意思是相距不远却没法抵达。宛,忧如,仿佛。
凄凄:旺盛的样子。此刻写作“萋萋”,与下文“采采”义
同。
晞(xī):干。
湄(méi):水和草交接的地方,指岸边。
跻(jī):升,高。
坻(chí):水中的小洲或小岛。
采采:旺盛鲜亮的样子。采,同“彩”。
已:止,这里的意思是“干,变干”。
涘(s&igra一ve;):水边。
右:迂回,向右拐弯,这里是(道路)曲折的意思。
沚(zhǐ):水中的沙岸。
【古诗今译】
河边的芦苇碧绿葱翠,暮秋的露珠凝固成了冰霜。我那日思夜想的佳丽,就在河的那处。我要逆流而上找寻她,道路艰险而又漫长。顺水而下找寻她,她仿佛就在水的中央。
河边的芦苇特别旺盛,清早的露珠还没有晒干。我那深沉想念的佳丽,就在河睡的岸边。逆流而上找寻她,道路崎岖艰险难攀。顺水而下寻找寻觅,她仿佛就在河中的小岛上。
河边的芦苇旺盛清明,清早露珠依旧没有消逝。我那魂牵梦
绕的佳丽,就在水边。逆流而上找寻她,道路艰险迂回难走。顺水而
下找寻她,她仿佛就在水中的沙洲上。
【赏析】
[写作背景]
《蒹葭》选自《诗经国风秦风》,大概是2500年从前产生
在秦地的一首民歌。
对于这首诗的内容,向来建议分歧。概括起来,主要有以下三种说法:一是“刺襄公”说。《一毛一诗序》云:“蒹葭,刺襄公也。未能用周礼,将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说:“‘在水一方’的‘所谓伊人’(那个圣人),隐喻周王朝
礼法。假如逆周礼而治国,那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’,意思是走不通、治不好的。假如服从周礼,那就‘宛在水中央’、‘水中坻’。‘水中沚”,意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗,“伊
人”即“贤才”:“圣人隐居水滨,而人慕而思见之。”或谓:“征
求逸隐不以其道,隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、
杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说:“这
是一首恋歌,因为所追求的心上人可望而不行即,诗人堕入烦忧。说
河水隔断,是委宛的隐喻。”
因为此诗之本领无从查实,诗中的“伊人”所指亦难征信,故而以上三说均难以最后定论。在这里,我们临时先把它看作一首爱
情诗来解读。
《蒹葭》属于秦风。周孝王时,秦之先祖非子受封于秦谷(今
甘肃天水)。平王东迁时,秦襄公因发兵护送有功,又获得了岐山以
西的大片封地。以后秦渐渐东徙,都于雍(今陕西兴平)。秦地包含现
在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇,多数是东周时代这个区
域的民歌。
[层次构造]
此诗三章重叠,各章均可区分为四个层次:
首二句以蒹葭起兴,显现一幅河上秋景*图:暮秋清早,秋水森森,芦苇苍苍,露珠盈盈,晶莹似霜。这境地,是在清虚寥寂之中略带悲凉哀婉色*彩,因此对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情,起到了很好的氛围衬着和心境衬托作用。
三、四句显现诗的中情意象:抒怀主人公在河边徜徉,凝视找寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他昼夜想念的意中人。“在水一方”是隔断不通,意味着追求困难,造成的是一种可望而不行即
的境地。抒怀主人公虽望眼欲穿、执著追求,但“伊人’都飘渺隔断。
可望难即,故而诗句中涟漪着无能为力的思绪和空虚怅惆的情致。
以下四句是并列的两个层次,分别是对在水一方、可望难即境地的两种不一样情形的描述。“溯洄从之,道阻且长”,这是述写逆流找寻时的窘境:困难险阻无量,征一途漫漫无尽,表示终不行达也。“溯游从之,宛在水中央”,这是描绘顺水找寻时的幻象:行程到处
顺畅,伊人不时宛在,但是终不行近也。既逆流,又顺水,百般找寻,
执著之意可见;不是窘境难达,就是幻象难近,终究不得,怅恫之情愈深。至此,伊人可望而不行即的'情境获得了详细而充分的显现。
全诗三章,每章只换几个字,这不单发挥了重章叠句、频频吟咏、一唱三叹的艺术成效,并且产生了将诗意不停推动的作用。从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”,这是时间的推移,象征着抒怀主人公凝视找寻时间之长;从“在水一方”,到“在水之湄”,再到“在水之涘”,从“宛在水中央”,到“宛在水中坻”,再到“宛在水中沚”,这是地址的变换,象征着伊人的飘渺难寻;从“道阻且长”,到“道阻且跻”,再到‘道阻且右”,则是频频衬着找寻过程的困难,以凸现抒怀主人公坚执不已的精神。重章叠句,层层推动,这是《诗经》中的民歌常用的表现方法。诗中还奇妙的运用了如“苍苍”、“凄凄”、“采采”,使全文声情兼顾。
[内容述评]
假如把诗中的“伊人”认定为情一人、恋人,那么,这首诗
就是表现了抒怀主人公对美好爱情的执著追乞降追求不得的难过心
情。精神是难得的,感情是诚挚的,但结果是迷惑的,处境是可悲的。
但是这首诗最有价值意义、最令人共识的东西,不是抒怀主
人公的追乞降失意,而是他所创建的“在水一方”——可望难即这一
拥有广泛意义的艺术境界。好诗都能创建境界。境界是一种格局、一
种构造,它拥有含容全部具备相像格局、类同构造的异质事物的性*
能。“在水一方”的构造是:找寻者——河水——伊人。因为诗中的
“伊人”没有详细所指,而河水的意义又在于隔断,因此凡人间全部
因受阻而难以达到的各种追求,都能够在这里发生同构共振和怜悯共识。
由此看来,我们不如把《蒹葭》的诗意理解为一象征,把“在水一方”看作是表达社会人生中全部可望难即情境的一个艺术范型。
这里的“伊人”,能够是贤才、友人、情一人,能够是功业、理想、
前程,甚至能够是福地、圣境、仙界;这里的“河水”,能够是高峰、深堑,能够是宗法、礼教,也能够是现实人生中可能碰到的其余任何
阻碍。只需有追求、有隔断、有失意,就都是它的再现和表现天地。这样说来,先人把蒹葭解为劝人按照周礼、招贤、怀人,今人把它视***情诗,以致有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式,唯恐都有必定道理,似不宜执拗其一而反对其余,因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。
自然,当我们处在与“在水一方”近似的境遇时,应该赏识的是它的决心追求,而不是它的消极绝望。
这首诗以水、芦苇、霜、露等意象创建了一种模糊、清爽又神奇的境界。清晨的薄雾笼盖着全部,晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞怯的少女慢慢而行。诗中水的意象正代表了女性*,表现出女性*的美,而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出此刻水边,一会又出此刻水之洲。找寻不到,急迫而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒,又如刀绞一般痛。就象我们常说的“距离产生美感”,这类美感因距离变的模糊,模糊,不清楚。主人公和伊人的身份、面目、空间地点都是模糊的,给人以隔雾看花、若有若无、模糊缥缈之感。蒹葭、白
露、伊人、秋水,更加显得难以捉摸,组成了一幅模糊淡雅的水彩画。诗的每章开头都采纳了赋中见兴的笔法。经过对眼前真景的描绘与赞美,绘画出一个空灵缥缈的境界,笼盖全篇。诗人抓住秋景*特有的特点,不惜用浓墨重彩频频进行描述、衬着暮秋空寂悲凉的氛围,以抒写诗人欣然若失而又热情仰慕友人的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴,引出正文。它既点了然季节与时间,又衬着了蒹苍露白的凄清氛围,衬托了人物迷惘的心情,达到了寓情于景、情形交一融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映,水乳交融,用作起兴的事物与所要描述的对象形成一个完好的艺术世界。开头写秋季水边芦苇丛生的情形,这正是“托象以明义”,拥有“起情”的作用。因为芦苇丛生,又在天光水色*的照射之下,必定会表现出一种迷惑的境地,这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“模糊的爱”的境地。王夫之《姜斋诗话》说:“关情者景,自与情相为珀芥也。情形虽有在心在物之分。而景生情,情生景,哀乐之触,荣悴之迎,互藏其宅”,《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有的风景*与人物委宛难过的相思感情交铸在一同,进而衬着了全诗的氛围,创建的一个扑朔迷一离、情形交一融的境界,正是“全部景语皆情语”的表现。总之,《蒹葭》诗的丰富美感,无论是从赏识的角度,仍是从创作的角度,颇值得我们重视和予以仔细的商讨。
[艺术特点*]
《蒹葭》是诗经中最优异的篇章之一。它的主要特点,集中
表此刻事实虚化、意象空灵、整体象征这密切有关的三个方面。
一、事实的虚化
一般说来,抒怀诗的创作是导发于对详细事物的感想,因此
在它的境界中,总可看到一些实实在在的人事场景。但是《蒹葭》的
作者却仿佛成心把此中应有的主要人物事件都虚化了。找寻者是什么
人他为何而找寻我们不知道;被找寻的“伊人”是什么身份为何
那么难以获得我们也不知道;以致于连他们是男是女也无从确认。特
别是“伊人”,音容体貌均无,一会儿在河的上游,一会儿在河的下
游,一会儿在水中央,一会儿在水边草地,飘忽不定,往来迷惑,简
直令人思疑其能否真有实体存在。无疑,因为找寻者、特别是被找寻
者的虚化,使整个找寻人物、找寻事件、找寻内容都变得空幻模糊起
来;但是也正是因为这事实的虚化、模糊,诗的境界才显得那么空灵
而富存心象感。
二、意象的空灵
实质上,诗中所描述的情形,并不是目之所存的现实人事,而
是一种心象。这类心象,也不是对以前经历过的某件真事的回想,而
是由很多近似事件、近似感觉所综合、凝集、虚化成的一种典型化的
心理情境。这类心理情境的最大特点,是不粘不滞、空灵多蕴。“在
水一方”,可望难即,就是这类空灵的心理情境的艺术显现。在这里,
因为找寻者和被找寻者的虚化,那看来是真光景的河水、道路险阻,
以致逆流、顺水的找寻路线,以及伊人所在的“水中央”等诸种地址,也都成了虚构的象征性*意象。对它们均不行作何时何地、何山何水的追究,不然,伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾,连两个
人何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的成功,就在于诗人正确地抓住了人的心象,创建出似花非花、空灵蕴藉的心理情境,才使诗的境界表现为整体性*象征。
三、境界的整体象征
诗的象征,不是某词某句用了象征辞格或手法,而是境界的整体象征。“在水一方”,可望难即是人生常有的境遇,“溯徊从之,道阻且长”的窘境和“溯游从之,宛在水中央”的幻梦,也是人生常有的境遇;人们可能常常遇到从追求的喜悦,到受阻的烦忧,再到失意的难过这一完好感情流的浸礼,更可能常常遇到逆流奋战多难过或顺水而下空欢欣的感情冲击;读者能够从这里联想到爱情的境遇和唤一同爱情的体验,也能够从这里联想到理想、事业、前程诸多方
面的境遇和唤一同诸多方面的人生体验。境界的整体象征,使《蒹葭》真实拥有了难以穷尽的人生真理意味。王国维曾将这首诗与晏殊的
《蝶恋花》“昨夜西风调碧树,独上高楼,望尽天涯路”相提并论,以为它们“最得风人情致”,这明显是着眼于它的境界的人生象征意蕴。
事实的虚化、意象的空灵和境界的整体象征,是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵,再到整体象征,这大概上就是象征性*诗歌境界的建构过程。
【诗经蒹葭原文及赏析】
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