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古文单元
一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯《国文老本》之状,有,有,有蝴蝶,有蜈蚣,有老人。系以。
起,一人持其尾,登高之。一人急振其,乘而上。
其大者,上弓弦,激弦,其声泱泱,故别名筝。
(一)注
:老。
:放走
:捆
泱:气势弘大
(二)对于筝的几个
1、筝的英文名字。
2、我国有名的筝地是哪?
3、筝发源于哪个国家?是明的?
4、筝的主要用途是什么?
1、kite
2、山坊是我国有名筝地,明朝就已在民出扎制
筝的人。
3、筝发源于中国,最早的筝是由古代哲学家墨翟制造的。
据《非子·外》:墨翟居山(今山青州一)“斫木
,三年而成一日而。是墨子研究了三年,于用木制成了
一只木,但只了一天就坏了。墨子制造的只“木”就是中国
最早的筝。
4、中国筝世后,很快被用于量信息,阻等
事需要。唐宋期,因为造的出,筝改由糊,很快入民
—
,***的的玩具。
(三)筝的史故事
1、南北朝期筝曾是被作通求救的工具。梁武帝,
侯景台城,文作,空紧迫于外,果被射落而,台城
陷,梁武帝死留下一筝求救的故事。
2、朝楚相争,信曾令人制作大型筝,并装置竹哨
弓弦,于夜飘荡楚,使其出奇异声音,以崩溃楚士气。
3、唐朝将被用于事上的筝,已化用途,并
于庭中出放筝。
4、宋朝把放筝做身体的功能,百姓在清明,
将筝放的高而,而后将切断,筝走一年所之霉气。
5、明朝以筝炸,依“筝碰”的原理,引爆筝上
的引火,以完***之目的。
《村居》
高鼎
草二月天,
拂堤柳醉春烟。
少儿散学来早,
忙趁放。
(四)后
同学写出相关筝的句。
二食不精,脍不⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯《》
食不精,脍不。食噎而,而肉,不食。色,不食。失,不食。不,不食。割不正,不食。不得其,不食。肉多,不使食气。惟酒无量,不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公,不宿肉。祭肉,不出三日,出三日,不食之矣。食
2
—
不语,寝不言。虽疏食菜羹瓜祭,必齐如也。
(一)出处
选自《论语》,它是中国春秋时期一部语录体散文集,主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反应了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章,开创“语录体”。南宋时,朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
(二)说明
饐(yì):陈腐。食品搁置时间长了,陈腐,霉烂变质。
餲(ài):变味了。
馁(něi):鱼腐化,这里指鱼不新鲜。
败:肉腐化,这里指肉不新鲜。
饪:烹饪制作饭菜。
时:应时,时鲜。
割不正:肉切得不方正。
气:同“饩”,即粮食。
厌:此处为“知足”,另一种解说为“憎恶”、“厌烦”;
食:此处做名词“食品”,后古文中“食”多做动词“吃饭”或许“吃某种东西”。粮食舂(chōng)得越精越好,肉切得越细越好。形容食品要精制细做。
割不正:“割”和“切”不一样。“割”指宰杀猪牛羊时肢体的分
解。先人有必定的分解方法,不按那方法分解的,便叫“割不正”。
牛羊因为割不正而受更多的难过的肉,这类肉不可以吃。
(三)译文
粮食舂(chōng)得越精越好,肉切得越细越好。粮食霉烂发臭,鱼和肉腐化,都不可以吃,变质的食品不要吃,臭豆腐类的食品不要吃,烹饪不妥的食品不要吃,非吃饭的时间不要吃东西,不以正确方法宰杀的肉类不要吃,没有酱制过的肉不要吃,(没有酱过的肉腥味比较
3
—
大)桌上肉即使特别多,但是吃的肉比量不要多谷米。
只有酒水是不特限制的,以不乱性原。市集上来的酒肉不要
吃,(商家利益可能制使酒肉不)吃的候,要常吃姜,但
也不要吃的太多。(姜有解毒的功能,以防食品中毒)用于祭祀的肉
必定假如肉,不要用夜的肉。祭祀的肉品不要超三天,超
三天的肉会,太就不可以食用了,可能会中毒。吃的候
不要,(不要乱想事情)睡的候不要,(不要瞎想事情)
然用蔬菜爪果等素菜祭祀,也洗浴恭顺如戒一。
(三)后
“食不精脍不”,有人是“做要做的越精越好,烤肉是越越好,越香越好”。有人“不要因食品做的好吃而吃的多”。两种解独从字面来看都是正确的,区就是“”字的理解。合境和通篇的境界,你的见解。
孔子的一世,只有三年当官,暮年遇到了一些礼遇,而从的来,他的一世还是一个“布衣”,一个不“”却比“”的人。因此就孔子的政治地位和食生活当属“国人”,其大多半的食只好充饥而已。孔子生活的年月,在中国食文化展中然据有很重要的地位,可谓食文化的奠定期,但就其烹工具、
方法、食品构、食和格来看,“食不精,脍不”的真切涵,主假如指在做祭祀用的食,用上好的原料,加工要尽可能精,才能达到尽“仁”尽“礼”的意向。可,孔子的食思想是与祭祀相系的,是成立在“礼”、“仁”的崇儒重道基之上的。
《》二首
静女⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯《·邶(bèi)》①
静女②其姝(shū)③,俟(sì)④我于城隅(yú)⑤。⑥而不(xiàn)⑦,搔首踟(chí)蹰(chú)⑧。
4
—
静女其娈(luán)⑨,贻(yí)⑩我彤(tóng)管?。彤管有炜(wěi)?,说(yuè)
(yì)?女(rǔ)?美。
自牧?归(kuì)荑(tí)?,洵(xún)?美且异。匪(fēi)女(rǔ)?之为美,佳人之贻。[
(一)诗歌出处
《诗经》是汉族文学史上最早的一部诗歌总集,相传为孔子所编定,现存诗305篇。《诗经》是汉族诗歌现实主义传统的源泉。它最先称为《诗》《,诗三百》,《三百篇》,这些诗被编为“风”“雅”“颂”三个部分“风”又叫做“国风”,共160篇,多半是各地的歌谣,是《诗经》的精髓部分。“雅”分《大雅》《小雅》,共105篇,多是西周王室贵族文人的作品,也有少量民谣,内容多半是记述周贵族历史,永垂不朽的。“颂”分《周颂》《鲁颂》《商颂》,共40篇,多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。到西汉被尊称为儒家经典以后,才有《诗经》之称。
(二)说明
(bèi):邶国(今河南汤阴境内)。
:高雅的姑娘。静:文静。
⒊其姝(shū):姝,漂亮。其,形容词词头。下边“静女其娈”的
“其”用法同样。
⒋俟(sì):等候,等候。
⒌城隅(yú):城上的角楼。一说是城边的角落。
⒍爱:通“薆(ài)”隐蔽,遮盖。
⒎见(xiàn):通“现”,出现。一说是看见。
⒏踟蹰(chíchú):双声绵延词,亦作“踟躇”,内心狐疑,
要走不走的样子。
⒐娈(luán):面目姣好。
5
—
⒑贻(yí):赠予。
⒒彤(tóng)管:红色的管萧。管,管萧,有人说是带有红色色彩的茅草根部。
⒓炜(wěi):鲜亮有光的样子。
⒔说怿(yuèyì):喜欢。说,通“悦”,和“怿”同样,都是喜欢的意思。
⒕女(rǔ):通“汝”,你。这里指代“彤管”。
⒖牧:野外放牧的地方。
⒗归荑(kuìtí):赠予荑草。归,通“馈”,赠予。荑,初生的茅草。古时有赠白茅草以示爱恋的风俗。
⒘洵(xún):通“恂”,的确,的确。
⒙异:独出心裁。匪(fēi)女(rǔ):不是你(荑草)。匪,通“非”。
⒚佳人:指赠予荑草给自己的姑娘。
(三)译文
高雅的姑娘真漂亮,约幸亏城边的角落里等我。却成心潜藏起来,惹我挠头又彷徨。漂亮姑娘真漂亮,送我一支小彤管。彤管红红的发出闪闪的亮光,喜欢你的漂亮。从郊野采来茅荑相赠予,的确又漂亮又出奇。不是荑草真的美,(而是)佳人送我含爱意。
(四)诗歌鉴赏
《静女》是一首很美的诗,意思其实不深,却最有风人之致。但是
因为诗里有了城隅,有了彤管,解诗者便附会出后宫,牵缠出女史,
引申出很多与诗绝不相关的故事。明人韦调鼎说:“此民间男女相赠
之辞。序认为刺时,欧阳公谓当时之人皆可刺,于本文另有间矣。毛
郑泥‘静’字,又不解‘彤管’之意,强附为宫壶女史之说。张横渠、
吕东莱又曲为之解,皆以辞害意矣。郑、卫男女相谑之诗颇多,而拘
6
—
拘指为刺其君上,何异痴人说梦也。”比以后清人的很多说法倒还理解得多。
这首诗反应了先秦纯朴的风气,诚挚的爱情。两方赠予的礼品都很一般,但对方都异样爱惜,还是男子忍不住说破了此中的奥密,“匪女之为美,佳人之贻”。恋人间的倾慕之情溢于言表。
全诗以第一人称“我”(男青年)写一次恋人的约会。全诗三章。一章重在写场景,两章重在写心理。第一章写青年之急,第二章写青年之恋,第三章写青年之诚。作者由静女而彤管,由荑而静女之情,把人、物、情奇妙地交融起来,表现了男青年热情而纯朴的恋情,男青年的形象活龙活现,他的恋情也真切动人。其余,诗歌采纳重章复唱,奇妙采纳细节,风格朴素,也增加了艺术魅力。南朝宋陆凯《赠
范晔》诗之“江南无全部,聊赠一枝春”,重的是感情的寄望、表达。本诗接受彤管,想到的是它娇艳的色彩,那种“说(悦)怿”不过对外在美的赏识;而接受荑草,感觉到一般的小草也洵美且异”,则是对她所传递的那种有着特定内容的异乎平常的真情的深切体验,在现代人看来看,那已经超越了对表面的沉迷而进入了追求内心世界的谐合
的高层次的爱情境地。而初生的柔荑将会长成旺盛的草丛,也含有爱情将更为发展的象征意义。
这首诗歌的成功是对人物性格的刻划,虽则不过男主人公自言
自语的几句话,但是把他的朴实实诚表现得酣畅淋漓。在刻划男子的同时,女主人公灵巧刁钻的形象也便呼之欲出了。作品自己固然简洁,但是为读者留下了无数的想象空间,我们甚至能够依据人物的性格复
7
—
原当的景,而一景又是富裕性和生活气味。《》
作品不一样于唐宋文人的著特点之一,就在于化的景感和
郁的生活气味。
(五)堂
背文
“空白”作作的一种手段源于画。文学作品中的“空白”就是运用委婉精的言描绘人事光景,者留下更多想象想的空,达到言意丰、言有尽而意无的成效。
《静女》很究“空白”的运用。短小但不乏情味。三小表面上只写了几个作,可在详细欣的候,却不可以限制于个小范。要想象填其留下的大批“空白”。那么,同学想象,将三小就展成了三幕小短。
采薇⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯《·小雅》
采薇采薇,薇亦作止。曰4曰,亦莫(mù)止。靡室靡家,
(xiǎn)狁(yǔn)之故。不遑(huáng)启居,狁之故。
采薇采薇,薇亦柔止。曰曰,心亦止。心烈烈,
渴。我戍不决,靡(mǐ)使聘。
采薇采薇,薇亦止。曰曰,亦阳止。王事靡盬(gǔ),
不遑启。心孔疚,我行不来!
彼何?常之。彼路斯何?君子之。戎既,四牡
。敢定居?一月三捷。
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驾彼四牡,四牡骙(kuí)骙。君子所依,小人所腓(féi)。四
牡翼翼,象弭(mǐ)鱼服。岂不日戒?猃狁孔棘!
昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨(yù)雪霏霏。行道迟迟,
载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!
(一)诗歌出处
《小雅·采薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》,为先秦时代的汉族诗歌。全诗六章,每章八句。是一首戎卒回乡诗。诗歌表现了将征之人的思家吃苦之情,并将这类感情放在对光景的描绘及对军旅生活的陈述中表现。
(二)说明
1)薇:豆科野豌豆属的一种,学名救荒原豌豆,又叫大巢菜,
种子、茎、叶均可食用。《史记卷六十一伯夷传记》记录:“武王
已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。”[5]说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不仕周的故事。
《史记周本纪第四》记录:懿王之时,王室遂衰,诗人作刺。刺就是指《采薇》。《汉书·匈奴传》记录:至穆王之孙懿王时,王室遂衰,戎狄交侵,残酷中国。中国被其苦,诗人始作,疾而歌之,曰:“‘靡室靡家,猃狁之故’,‘岂不日戒,猃狁孔棘’。”
(2)作:指薇菜冒出地面。
(3)止:句末助词,无实意。
(4)曰:句首、句中助词,无实意。
(5)莫:通“暮”,也读作“暮”。本文指年终。
(6)靡(mǐ)室靡家:没有正常的家庭生活。靡,无。室,与
“家”义同。
(7)不遑(huáng):不暇。遑,空暇。
9
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(8)启居:跪、坐,指歇息、休整。启,跪、跪坐。居,安坐、安居。先人席地而坐,两膝着席,危坐腰部挺直,臀部与足走开;安坐臀部在足跟上。
(9)(xiǎn)狁(yǔn):中国古代少量民族名。
(10)柔:娇嫩。“柔”比“作”更一步生。指出来的薇菜娇嫩的子。
(11)烈烈:烈,形容心如焚。
(12)(zài)渴:渴、又又渴。⋯⋯⋯⋯,即又⋯⋯又⋯⋯。
(13)戍(shù):防守,里指防守的地址。
(14)聘(pìn):候的音信。
(15):硬。
(16)阳:十月,小阳春天。今犹言“十月小阳春”。
(17)靡:无。
(18)盬(gǔ):止息,了。
(19)启:休整,歇息。
(20)孔:甚,很。
(21)疚:病,苦痛。
(22)我行不来:意思是:我不可以回家。来,回家。(一,我从出后,没有人来慰)
(23)常:常棣(棠棣),既芣苡,植物名。