文档介绍：该【造字法中转注及假借 】是由【春天资料屋】上传分享，文档一共【8】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【造字法中转注及假借 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。造字法中的转注与假借
注字音邻近一家人
注是怎么回事,来法不一。慎在《文解字·叙》中它下的定是:“建一首,赞同相授,考、总是也。”“建一首”是,注出来的字和本字属于同一个部首:“赞同相授”是,注字和本字意同样;从“考、老”的例可,注字和本字声音邻近。形似、同、音近,就是注的条件。
老字的各样写法,自左起分甲骨文,金文,篆。
文字是言的符号,而言是展化的。一个,音化了,或许各地方音不一样,了在字形上反应种化或不一样,因此本字加注或改声符,就是注。比如“老”,甲骨文老字像、屈背老人扶杖的子。此后音有了化,了反应种化,
成“考”。“老、考”同属“老”部,意同样,能够相互注(《文解字》:“老,考也”、“考,老也”),声音邻近。先有“老”,后有“考”,“考”是“老”的注字,是从“老”分化、派生出来的。“注”个名称,先人是作“造字法”提出来的。
假借字救的"演"
代有也有假借字。某地公园来两只白日,好事者以此中一只,另一只亦即哀而死。某地在道此事用了的:“另一只天也心地喋血而死。”喋血云云,令人哭笑不得。“喋”是“蹀”的假借字,指“”,喋血,脚着血迹,意思是人好多,血流地。《·文帝》;“今已殊,新喋血京”,里初消除后的力,人好多。一只天有何喋血可言?
假借的使用有其,比如“柬”的“柬”,它是“”的假借字。,竹,先人将字写在竹上,所以把称作“”,但恰恰不写“”,而要写另一个同音字“柬”,成了,假如写本写的“”,反是字了。“柬”原来的意思是,就是后辈的“”字,但的意思,古籍中多用“”字。葛亮《出表》:“侍中侍郎郭攸之、、董允,此皆忠良,⋯⋯是以先帝拔”。拔,即柬拔,拔。官吏有待任、任、
荐任等,任,从字意上拔委任的意思。柬、在上述意上属相互借用。慎在《文解字·叙》中:“假借者,本无其字,依声托事,‘令’‘’是也。”
“同音取代”是就古音来的,因为史音,有些通假字与本字,如“弟子趣之”(《西豹治》)的“趣”通“促”,今日已不一样音了。字假借的法,再往前一步,就成表音文字了,但是,我的先人却在假借“戛但是止”,而走向了以形声主的表意又表音的文字系统。人据此来判定字落伍是不的。是我先人的,也是史的,种有其必定的原由。原由也是有价的。
字造字法的展走了“表形(象形)、表意(指事、会心)、向表音(形声)”三个段,最后是形声制文字确实立。
转注与假借--推进汉字一脉相承发展的两个车轮
汉字为何能够一脉相承地发展到现在呢?
这个问题很难从正面去回答。但是,假如我们换一个角度去想一想,就能很快地找到答案!
为何众多古老的象形文字会接踵消亡呢?
原由必定在于它们存在自己所没法战胜的缺点!
汉字能够一脉相承地发展到现在,说明它在发展过程中已经战胜了象形文字的缺点!所以,找到众多古老的象形文字接踵消亡的原由,也就等于找到了汉字为何能够一脉相承发展的答案。
那么,象形文字存在哪些致命的缺点呢?
象形文字的最大缺点是它会遇到人类形象思想的约束!这一约束突出地表此刻以下两个方面:
第一,象形文字一定象形,即一定拘泥于依据事物形体来创建字形。但是,同类事物的形体是不一样的,比如人头、牛头、马头、虎头、猪头、狗头、鸡头、苍蝇优等等,虽都是头,但形体各异。假如依据象形造字法来造字,则一定依据它们各自的形体创建出不一样的字来表示它们,这样必定会致使文字的数目无穷扩大。即便人们能做到这一点,识字也是一个没法解决的问题。
其次,象形文字产生的前提是有形可象。无形可象,就不可以创建出字形来。所以,象形文字没法用于表示众多不具实形的抽象看法。
由此,我们能够确定,众多古老的象形文字接踵消亡的根来源因,都是因为它们没法摆脱人类形象思想的羁绊。正是因为这一点,表音成为全部文字发展的最后究宿。字母文字是这样,汉字也不例外!!
接下来的问题是,汉字又是怎样一步一步地摆脱了人类形象思想的约束的呢?
答案就在于转注与假借!转注和假借,如两个车轮一般推进着汉字一脉相承地发展到现在!
转注
《说文解字》释“转注”为:“建类一首,同义相受”。
怎样理解这句话呢?
长久以来,人们都限制于静态地去研究汉字,将此句话中的“义”理解为字义,认为转
注是同义字互训,是一种用字法,而不是造字法。这类看法必定是错误的!
实质上,此句话中的“义”应理解为“意”,指同类事物。人们依据特定事物形体创建
出字形后,当用此字形表示该特定事物时,它属于象形字、指事字、会心字中的一种;但是,
当人们用该字形去表示与该特定事物同类的其余事物时,则为转注。
下边以“爪”字为例,加以详细说明。
“爪”字象的是禽爪三趾之形,当它用于表示禽爪时,属于象形字。但是,人们却没有
依据不一样的兽爪形体来造字,而是直接借用“爪”字来表示各样不一样的禽爪、兽爪和人手,
因为它们属于同一类事物,这就是所谓的“建类一首,同义相受”。
从过程来看,借用“爪”字来表示人手、兽爪等事物的过程,明显不是象形,因为人手、兽爪的形状是不一样于禽爪的。假如依据象形造字法来造字,则它们一定用自己的形体来表示,比如“手”字即象人手五指之形,而不是三趾之形。所以,转注是一个崭新的造字过程。
从结果来看,这一过程并无创建出新的字形,但“创建”了新的字义,即依据“同义相受”原理给予了“爪”这个字形以人手、兽爪等崭新的字义。
文字集音、形、义于一体,字音与字形都是表现形式,字义是内容。两个字的字义不一样,也就是内容不一样,此时即便两个字的字形、字音完整同样,也好像双胞胎同样是两个不一样的
个体!所以,经转注用于表示人手、兽爪的“爪”字,与表示禽爪的“爪”字,是两个不一样的字。这也就是说,转注字是一个崭新的字。
从上文解析中能够看出,转注不单是一种造字法,并且是一种很重要的造字法!转注的产生,遇到了刻木、结绳、八卦等人类初期记事方式的影响。它的存在,使汉字初步打破了人类形象思想的约束,使汉字在初期能够发展成为较为完美的表义文字系统,为古老的汉字最后向现代文字发展创建了必需的条件。(这是汉字没有发展为字母文字的一个重要原由!
)
在此,需要特别指出的是,许慎在《说文解字》中对“转注”的解说必定是承继古人之
说,而不行能是他自己作出的解说!原由有三:
第一,《说文解字》通篇都限制于静态地去解析字形结构,许慎没有,也不行能认识到
初期汉字产生发展的动向过程。
其次,许慎仅在《》中对“转注”作认识释,举了两个例字,但在《说文解
字》正文中没实用转注去解说任何一个字,说明许慎对转注是没有认识的。
最后,许慎在《说文解字》正文顶用大批的转注义去对字形作出勉强附会的解说,比如
将“爪”释为人手持物之形。这充分说明许慎对转注造字法不单没有认识,并且存在误会。
许慎关于假借的认识,也大略这样。
假借
《说文解字》释“假借”为:“本无其字,依声托事”。(托的原字为言旁,我在电脑
上打不出来。)
怎样理解这句话呢?
第一,我们应确定,从“本无其字”到“有其字”,必定是一个创建出新字的动向过程。
长久以来,人们将“假借”理解为同音字之间的相互通用,是一种用字法,而不是造字法。
这类看法必定也是错误的!
其实,所谓的“依声托事”,就是依占有声语言中大批存在的同音现象,将一个已经存
在的字形,用于表示其本意之外的其余语意。换句话说,就是将该字形看作表音符号来使用,假借字属于表音文字。
下边以“青”字为例来加以详尽说明:
①就有声语言来说,qing这个语音(注:古音未必发这个音,但以“青”字为声旁的字读音必定同样),可用于表示“青色”,也可用于表示与青色有关系的一整类语意,如“常绿的草”、“黑眼珠子”(深青为黑)、“纯净的天空(蓝色)、“纯净的水”(达到必定厚度的透明体为蓝色或绿色,如海洋、湖水)、“纯净的米”,等等。
②就文字来说,“青”这个字形,繁体为上“生”下“丹”,“生丹”即生火,东方木
生南方火,所以这一字形可用于表示与草木有关的事物,即“草木之色”(青色)。明显,这是一个会心造字的过程,“青”字在此属于会心字。“青”字字形的创建过程,集中表现了我们先人所独有的智慧。
③“常绿的草”等一系列语意都属于不具实形的抽象看法,很难用象形文字去表示,所
以先人说“本无其字”。
怎么办呢?先人的方法很简单,就是直接借用“青”这个已经存在的字形,去表示这些
不一样的语意。
从过程来看,这一借用过程明显不一样于会心,而是一个崭新的过程。其实,在此过程中,
“青”这个字形是被看作表音符号来使用的,即所谓的“依声托事”。
从结果来看,这一过程并无创建出新的字形,但“创建”了新的字义,即依占有声语言中的同音现象,给予“青”这个字形以“常绿的草”等崭新的字义。经假借用于表示“常绿的草”等字义的“青”字,与表示“草木之色”的“青”字,是两个不一样的字。这也就是说,假借字是一个新字。
从上文解析中能够看出,假借不单是一种造字法,并且是一种极其重要的造字法,它是汉字由表义转向表音的开始。它的出现,使汉字完全地摆脱了人类形象思想的约束,为古老的汉字最后向表音发展摊平了道路。
在此还需要说明一点,先秦时期是汉字创建和累积的时期,当时的人们能够亲自地感觉
到“本无其字”的难过,能够认清汉字产生发展的动向过程,所以他们将“假借”列为一种造字法。到了汉代,汉字已经发展成为一个完整成熟的系统,当人们用一种静态的目光来研
究汉字,只是限制于解析它们的字形时,也就误会了假借的本意。因为假借没有创建出新的字形,所以人们向来将其视为一种用字法,而不是造字法。
假借字是完整依占有声语言创建出来的,它与字母文字的差别只是在于:字母文字以字母或字母组合为表音符号,而假借字则是用一个象形文字的字形作为表音符号。所以,假借字理所自然应属于表音文字范围。
转注
慎在《文解字》一中解:“注者,建一首,赞同相受,考总是也。”建,造的意思。,指字。一首,指同样的部首。建一首,指造相互注的两个字要用同一个部首。赞同相受,指两个字的字相似,相互能够相互解其意。考老,是他的两个相互解的例子。
《文解字》解:“考,老也。‘老’,考也。老,指人活到七十,都白了,也就老了。也称父“老子”。考,也指老子。成“如考妣”中的“考”指父,“妣”指母。能够考和总是同。至于“声”,一般也有系,如二者就是叠韵关系。
再如“、”两字字互,二者是双声关系。但并不是全部注字都音同音近,如“舟、船”,“身、躬”等,它的声其实不相通。下边几注字例:
身----《文》:“身,躬也,象人之身。”
躬---《文》:“躬,身也。”
舟---《文》:“舟,船也。”
船---《文》:船,舟也,省声。
再如“”、“”、“”三个字,在《文解字》中是注的:
“,也。”
“,也。”
“,也。”
“”、“”、“”的部国都是“言”,字同样,相互相互相注。“”、“”、“”是注字。
假借
慎在《文解字》一中解:“假借者,本无其字,依声托事,令是也。”本无其字,指某种事物已生或出,但没有字来它。依声托事,指用一个同声的字来代
替它。令、是他的假借字的例子。慎以“令”“”例字,两个例字能否得正确呢?
后代多,一般与界不合。前学者多数粹借音才是假借,既是假借就不和原字意有关,免生混杂。一般地:“六”中所称的假借字,是被看作一个粹的表音符号来使用的。
假借有“占有性”和“兼有性”两种状况。所占有性假借,是指一个字被借去另一个此后,有借无,其形体被个完整占有,个字的本就另造新字或另借他字表示,甚或
湮没。如:笨《文》:“竹里也。从竹,本声。”本是竹白,借“粗笨”之“笨”,其本不再用字表示。“”《文》:“也。”本是一种,借“易”之“”,本湮没,后代不复知其。
所“兼有性假借”是指某个字被借去另一个,但其本仍用个字表示,果两个
毫无心关的同音共享一个符号。如:“耳”,本耳,又借虚。“都”《
文》:“有先君之旧宗曰都,⋯⋯《周礼》:‘距国五百里都。’”本“都邑”,又借表
范的副。“果”《文》:“木也。”本果,又借“假如”和“勇敢”之“果”。
象形、指事、会心,形声是四种造字方法。注与假借是两种用字方法。清朝从前,人
信“六”,是六种造字方法。直到清人戴震才提出疑。他:“指事、象形、形声、会心四者,字之体也;注、假借二者,字之用也。”“四体二用”之是慎此后“六”的宝献,多文字学家承了一法。“六”的前四是造字方法,与字的构有
关;“六书”的后二书是用字法,与汉字组构没关。
转注与假借
先看许慎的解说:
转注者,建类一首,赞同相受,‘考、老’是也。
假借者,本无其字,依声托事,‘令、长’是也。
再进行解析:
转注和假借,作用不一样。前者是考量汉字部首和意义时的汉字解析法。比方考和总是同一部首,意思邻近,能够互训。后者是考量汉字声音时的汉字解析法。比方令和长,原来文字中有令字,却把长借来一用,这就是假借。
东汉学者许慎在《说文解字》中里说:“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书。一曰指事:指事者,视而可识,察而可见,‘上、下’是也。二曰象形:象形者,画成其物,随
体诘诎,‘日、月’是也。三曰形声:形声者,以事为名,取譬相成,‘江、河’是也。四曰会心:
会心者,比类合谊,以见指撝,‘武、信’是也。五曰转注:转注者,建类一首,赞同相受,
‘考、老’是也。六曰假借:假借者,本无其字,依声托事,‘令、长’是也。”许慎的指事、象形、形声、会心、转注和假借等六书讲解,其实就是一个符合规律性的认知过程。后代不知
此中深意,认为“象形”当在“指事”之先,却不知这样一改,将生活的内容去掉了,也将与生
活联系的人物化了。要知道,人与世界的联系,是详细的、可感知的,也就是许慎所谓“视而可识,察而可见”的“事”,对“事”的指认与理解,成了人的认知的逻辑与起点。而后才是模拟、联系、想象、概括和演绎,等等。
所谓转注法,议论纷纷,比较流行的说法是为了适应方音分歧和语音的发展而采纳的一
种造字法。如原有一个“老”,表示年龄大的意思,而因为时间和地域的不一样,又实用“考”这个音表示老的意思,于是又造出了一个与“老”字部首同样、读音邻近和意义同样的“考”字。“考”字的形旁是“老”(省笔作“没有匕的那部分”)声旁是“考字撇下边的那个”,所以,“考”字就其造字法而言,仍是形声字。
所谓假借法,就是借用同音字表示新义的一种方法(“假”也是借的意思),如“汝”本是水名,借为第二人称代词。这类假借现象,当初大多是因为没有本字而暂借一个同音字
代替,但此后向来沿用下来,久借不还,鹊巢鸠占了。有的字自己的意义,倒是此后另找出
路才有下落的。比如“然”,本是烧的意思,底下四点已经是火了,但是被“然否”借用后,只能自己在旁边再加一把火,变为“燃”字(形声)。
因而可知,转注法和假借法并无造出新字来,实质上是一种用字法。
转注:
六书之一。汉许慎《<说文解字>叙》:"转注者,建类一首,赞同相受,考、总是也。"后代解说大有歧异,清戴震、段玉裁认为"转注"即互训,意义同样或邻近的字相互相互解说,故曰"转注"。
假借:
六书之一。许慎《说文解字叙》:‘假借者,本无其字,依声托事。’假借是说借用已有的文字表示语言中同音而不一样义的词。比如借当小麦讲的‘来’作来往的‘来’,借当毛皮讲的‘求’作恳求的‘求’