文档介绍：该【马原考试复习题 】是由【泰山小桥流水】上传分享，文档一共【26】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【马原考试复习题 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。.适用文档.
D.
脚踏实地
复****题
8.
在马克思主义的构成局部中,
〔B〕是马克思主义理论最深刻、最全面、最
一、
单项选择题:1–20小题,每题
1分,共20分。以下每题给出的四个选项中,
详尽的证明和运用
只有一个选项是吻合题目要求的。请将正确答案前的字母填写在答题纸相应
的地址上。
D.
马克思主义政治学
9.
马克思主义最根本的世界观和方法论是
A
绪论:
B.
唯物主义和辩证法
有一道选择题
选C可知论
D.
科学社会主义
,另一个是
C
A
A阶级斗争理论
B
社会主义学说
A.?共产党宣言?的发布
B.
共产党的出现
C唯物史观
D
辩证法理论
D.
节余价值论的发现
2.“与时俱进、开辟创新〞是C
A
A马克思主义拥有的根本内容
B
马克思主义拥有的功能作用
C马克思主义拥有的理论质量
D
马克思主义拥有的实践基础
D.
科学性
3.
马克思主义理论系统的实质特点是
:
C
C
B.
历史性和现实性的一致
A
.想象社会主义学说
B
.德国古典哲学
D.
责备性和创立性的一致
C
.唯物史观和节余价值学说
:C
13.
马克思主义是科学,从根本上说在于它
B
、英国经验主义、德国理性主义
B.
一直严格地以客观事实为依据
、能量守恒定律、生物进化论
D.
形成了完好的理论系统
、英国古典政治经济学、英法想象社会主义
14.
马克思主义经典作家与其余思想家预示将来社会的方法差异在于
、英国科学主义、欧洲人文主义
ABD
5.“哲学把无产阶级看作自己的物质武器,相同,无产阶级把哲学看作自己的
A前者从客观规律出发,后者从理性出发
精神武器〞,这个论断的含义是:
A
B前者重视于一般特点的揭穿,后者重视于详尽细节的描绘
C前者是乐观主义的态度,后者是悲观主义的态度
D前者经过责备旧世界发现新世界,后者凭空猜想没法知道的事情
无产阶级掌握哲学就由自为阶级转变为自在阶级
:B
第一章:
B.
自由资本主义时代
1.“旧唯物主义是半截子的唯物主义〞,这是因为旧唯物主义
B
D.
资本主义制度走向崩溃的时代
B.
在社会历史观上是唯物主义
:
C
D.
割裂了运动与静止的辩证一致
B.
全部从实质出发
、旧唯物主义哲学的根本差异在于
C
.
.适用文档.
:
A
B.
哲学与详尽科学的关系界定的
、意识第二性
D.
一般和个其余关系界定的
3.
爱因斯坦说:“哲学可以被以为是所有科学之母〞,这说明
C
D
A哲学是“科学之科学〞
B
哲学是自然科学的基础
B.
对世界存在状态的不一样答复
C哲学对自然科学的研究有指导意义
D哲学是自然科学的概括
D.
对世界根源问题的不一样答复
4.
马克思主义以为,哲学是
B
C
A
科学的世界观和方法论
B
系统化理论化的世界观
A世界睁开动力问题
B
意识本诘问题
C
人们自觉形成的世界观
D
人们对人生目的意义的根本看法
C世界本诘问题
D
实践本诘问题
,开始出现了
D
B
B.
唯物论与唯心论的对峙
A辩证法和形而上学
B
唯物主义和唯物主义
D.
唯物史观与唯心史观的对峙
C可知论和不行知论
D
一元论和二元论
6.
世界观是人们在实践中形成的
B
C
A关于自然现象的根本看法
B
关于整个世界的根本看法
A主张一元论还是二元论
C关于人买卖义的独到见解
D
关于社会问题的详尽见解
B主张辩证法还是形而上学
7.
马克思主义创立前,不存在
:
D
C对哲学根本问题第一个方面的不一样答复
B.
可知论与不行知论的对峙
D对哲学根本问题第二个方面的不一样答复
D.
唯物史观与唯心史观的对峙
,唯物主义的主要错误是
C
8恩格斯以为,所有哲学、特别是近代哲学的重要的根本问题是
C
A以为世界是不行认识的
B
主张物质和意识都是世界的根源
A哲学与人类生计活动之间的内在联系问题
B人与四周世界的根本联系问题
C否认物质对意识的决定作用
D
抹煞意识对物质的能动作用
C思想和存在的关系问题
D
关于人的本诘问题
17.“我思故我在〞是
D
C
A主张一元论还是二元论
B主张辩证法还是形而上学
A辩证唯物主义看法
B
庸俗唯物主义看法
C对哲学根本问题第一个方面的不一样答复
C客观唯物主义看法
D
主观唯物主义看法
D对哲学根本问题第二个方面的不一样答复
18.“在我们的视线以外,存在完好部是一悬而未决的问题〞,这一看法是
D
,
超出这个范围
B.
唯物主义的看法
即是相对的了,这个范围是指
A
D.
不行知论的看法
,错误的选项是
D
.
.适用文档.
基础
,“真空〞即表示此中什么都没有,但是与知知趣反,量子论研究说
明,真空物质是以量子场的形式存在的一种能量最低的运动状态。这说明
A
B.
空间是物质的存在方式和根本属性
C
D.
空间是有限和无穷的辩证一致
A成认世界是多样的一致
B
成认物质对意识的根源性
28.“坐地日行八万里,巡天遥看一千河〞,这一有名诗句包含的真谛是
:A
C坚持全部从实质出发
D
反对全部形式的二元论
。这一论断的含义是
D
A变是世界的实质
B世界上只有变,没有不变
D.
运动的绝对性和静止的相对性的一致
C变与不变是绝对对峙的
D
变是绝对的,不变是相对的
29、“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春〞;“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波〞。
22.“人不可以两次踏进同一条河流〞和“人一次也不可以踏进同一条河流〞,这两
这两句诗包含的哲学道理是
D
种说法是B
A矛盾是事物睁开的动力
B
事物是实质和现象的一致
B.
前者是辩证法,后者是狡争辩
C事物的睁开是量变和质变的一致
D.
前者是辩证法,后者是唯物主义
D新事物取代旧事物是事物睁开的总趋向
23.“风定花犹落,鸟鸣山更幽〞形象低表达了动和静的辩证关系
B
30.
“看法的东西不外是移入人的脑筋并在人的脑筋中改造过的物质的东西改造
,动不是静
过的物质的东西而已〞,以下对这句话理解正确的有
B
B.
静中有动,动中有静
C.
动是必然的,静是有时的
,静是动的结果
24.?坛经?记录:“时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,一僧曰风动,谈论
不已。慧能进曰:不是风动,不是幡动。仁者心动。〞这段话说明慧能关于运动的观
31.“心诚那么灵,心不诚那么不灵〞的说法是
D
点是D
B.
运动和物质不行切割
D.
精神是运动的主体
“世界上除了运动着的物质以外,什么也没有〞的看法,属于
:B
:“心不使焉,那么白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳
不闻。〞这段话说明人的意识拥有
A
A能动性
B客观性C
对象性
D任意性
“精巧物质〞的机械唯物主义
,在危机眼前,人
,由多国科学家构成的团队利用一台粒子加速器,让两束原子在一个圆
们应该踊跃主动对付,化危为机。以下名言中吻合意识能动性原理的是
ABD
环轨道上做高速运动,
发现这些原子自己的时间的确比外界时间慢了。
这项实验进一
步证了然作为物质运动存在形式的时间拥有
A
.
有限性
C.
客观性D.
一维性
,知难不难
.
.适用文档.
问题与解决问题的方法是同时产生的
34.“一千个人就有一千个不一样的哈姆雷特〞,这说了然C
A哈姆雷特会在不一样人的脑筋中显现不一样形状B人的个体差异性
C人的意识的个体差异性D人的意识的能动性
人与世界的相互作用中,人与时间同时获取了改变,并获取了日趋丰富的内
容,造成这一变化的基础是C
自然界自己的运动
工具的制造和使用
马克思指出:“搬运夫和哲学家之间的原始差异要比家犬和猎犬之间的差异小
得多,它们之间的鸿沟是分工掘成的。〞这说明C
人的聪慧才干无天生差异
人的聪慧才干由人的社会政治地位决定
人的聪慧才干主要根源于后天实践
人的聪慧才干的大小主要取决于主观努力的程度
,也非客体
跟着科学技术的睁开,人类已经制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶
等自然界本来不存在的化合物,其数目已到达数百万种。这一状况说明B
“自在之物〞转变为“为
我之物〞
:A
,北大荒人烟罕见、一片荒凉,因为人口剧增,生产力水平低
下,吃饭问题成为中国面对的首要问题,于是人们不得不靠扩大耕地面积增加粮食产量,经过半个世纪的开垦,北大荒成为出名的“北大仓〞。但是因为过分开垦已经造
成了好多生态问题。此刻,黑龙江垦区全面停止垦荒,退耕还“荒〞。这说明D
人与自然的友善最后以恢复原始生态为归宿
人们改造自然的全部行为都会遇到“自然界的报复〞
人们应合理地调理人与自然之间的物质变换
一位科学家说:“我们今日生活着的世界,与其说是自然世界,还不如说是人
造或人为的世界。在我们的四周,几乎每样东西都刻有人的技术的印迹。〞这段话
应理解为AB
科学技术愈来愈成为人类改造世界的伟大力量
人类世界是人的实践活动对象化的结果
人造的或人为的世界是独一存在的世界
自在自然日趋转变为人化自然
在听完一位成功的企业家授课后,一些来自企业的学员感觉有些绝望,便问他:“你讲的那些内容我们也差不多知道,可为何我们之间的差距会那么大呢?〞
这位企业家答复说:“那是因为你们仅是知道,而我却做到了,这就是我们的差异。〞
这句话说了然实践高于理论认识,因为实践拥有A
、革命的,因为它ABD
以为凡是现存的都是应该消亡的
对每一种既成的形式都从其临时性方面去理解和对待
以为事物变化睁开只有中止性,没有连续性
在对现存事物的必定理解中包含对现存事物的否认理解
久旱缺雨时,下雨对庄稼生长有好处;雨涝成灾时,下雨对庄稼生长有害。这说明B
A事物的联系是广泛的、无条件的
事物的联系是现实的、详尽的
事物的运动是客观的、绝对的
事物的相互联系与相互作用引举事物的运动
:B
A矛盾同一性和斗争性单独性起作用B矛盾的同一性和斗争性同时起作用
C矛盾的同一性D矛盾的斗争性
.
.适用文档.
孔子?论语?指出:“君子和而不一样,小人同而不睦〞。这一古训包含的真谛是A
矛盾的同一是包含差异、差其余同一
友善是以同稗同
矛盾的一方只有战胜另一刚才能到达一致
对峙面的一致是事物睁开的动力
在哲学史中我们可以看到,各种唯物主义门派之间的差异和矛盾,常常有益
于唯物主义的睁开,这一事实说明B
矛盾一方战胜另一方促使事物睁开
矛盾双方中每一方的自己矛盾,可以为另一方的睁开所利用
矛盾双方的友善促使事物睁开
矛盾一方的睁开可以为另一方的睁开供给条件
在自然界,没有上,就无所谓下;在社会中,没有先进,就无所谓落后;在
认识中,没有正确,就无所谓错误。这说明A
A矛盾双方是相互依存的B矛盾双方是相互浸透的
C矛盾双方是相互排斥的D矛盾双方是相互转变的
“白马非马〞之说的错误在于割裂了B
矛盾同一性和斗争性的关系
矛盾的广泛性和特别性的关系
主要矛盾和非主要矛盾的关系
矛盾的主要方面和非主要方面的关系
中国古代有“司马光砸缸〞的故事,司马光看到少儿掉入水缸后,他没有按
照常规让人离开水,而是打破水缸,让水离开人。这一案例给我们的哲学启示是B
做事情要学会抓主要矛盾,抓中心
做事情要详尽问题详尽分析
解决矛盾的过程就是促使矛盾转变的过程
只要打破老例,就能围魏救赵
:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。〞这是一种C
A宿命论看法B唯意志论看法C朴素唯物论看法D机械唯物论看法
有这样一道数学题,90%×90%×90%×90%×90%,其答案约是59%,90分看似一个特别不错的成绩,但是,在一项环环相扣的工作中,假如每一环都打点折扣,
最后获取的成绩就是不及格。这包含的道理是A
必定中包含着否认
量变必然引起质变
必然性经过有时性开辟道路
现实性和可能性相互转变
鲁迅在评?三国演义?时说:“至于写人,亦很有失,以致欲显刘备之长厚而似
畏,状诸葛之多智而近妖〞。这一评论所包含的真谛是B
,
56.“先富——共富〞和“台阶式〞睁开战略表达了质量互变规律中:A
我国数学家华罗庚在一次报告中以“一支粉笔多长为好〞为例来讲解他所倡议的精选法。对此,他解说道:“每只粉笔都要抛弃一段必定短的粉笔头,但就这一点来说,愈长愈好。但太长了,使用起来很不方便,并且简单折断。每断一次,必然浪费一个粉笔头,反而不适合。因此就出现了粉笔多长适合的问题——这就是一个优
选问题。〞所谓精选问题,从辩证法的角度看。就是要C
侧重量的累积
保持事物质的稳固性
坚持适量原那么
全面考虑事物属性的多样性
“当一位优秀的老科学家说什么是可能的时候,他差不多总是对的;当他说
什么都是不行能的时候,他差不多总是错的。〞这一名言的哲学意蕴是D
在科学研究中,经验是不行靠的
事物的可能性是因人而异的
世界上全部事物只有可能性,没有不行能性
每代人所获取的真谛性认识,既有绝对性,又有相对性
有一那么箴言:“在溪水和岩石的斗争中,成功的总是溪水,不是因为力量,
而是因为坚持。〞“坚持就是成功〞的真谛在于C
必然性经过有时性开辟道路
必定中包含着否认的因素
量变必然引起质变
有其因必有其果
60.“是就是,否能否,除此以外,都是鬼话。〞这一看法的错误在于DORC
.
.适用文档.
它对否认的理解是孤立的、片面的
它对必定的理解是孤立的、片面的
它否认了必定与否认的对峙一致关系
它否认了事物睁开的曲折性
否认资本主义的全部
对资本主义采纳全面必定的态度
借鉴并睁开资本主义的经济制度
鉴资本主义社会中反响人类文明进步的改进措施
。这说明D
A事物的睁开是由可能性向现实性转变的过程B必然性可以转变为有时
性
C事物的睁开是由量变向质变转变的过程
D必然性经过有时性为自己开辟道路
第二章
1.“从物到感觉和思想〞与“从思想和感觉到物〞,这是A
可知论与不行知论的对峙
唯物辩证法与形而上学的对峙
唯物主义反响论与唯物主义先验论的对峙
能动的革命的反响论与直观的被动的反响论的对峙
3.
列宁说,“没有革命的理论,就不会有革命的运动〞,这句话应理解为
D
A革命运动是由革命理论派生的
B
革命理论是革命运动的基础
C革命理论对革命实践拥有最后决定作用
D革命理论对革命实践拥有重要指导
作用
4.
“人的智力是依照人如何学会改造自然界而睁开的。〞这句话说明
B
A
实践是认识的根源
B
实践是认识睁开的动力
C
实践是认识的目的
D
实践是检验认识正确与否的标准
“只有音乐才能激起人的音乐感;关于没有音乐感的耳朵来说,最美的音乐也
毫无心义。〞这说明A
人的认识是主体与客体相互作用的过程和结果
人的感觉能力决定认识的产生和睁开
人的认识能力是因人的生理构造决定的
事物因人的感觉而存在
人的视觉器官有感觉外界物体的光和颜色的功能。可见光的波长范围一般是
380nm(纳米)到780nm,称为可见光谱。在可见光谱范围内,不一样波长的辐射令人感
觉到不一样颜色,一般来说,700nm为红色,580nm为黄色,510nm为绿色,470nm为蓝
色,400nm为紫色。这类现象说明B
人只好认识外界物体作用于感官形成的感觉
人的感觉中包含着对外界事物信息的选择、加工和变换
人的感官所拥有的生理阈限是人的认识能力的界限
人所形成的关于事物的感觉是人自己生理活动的结果
,要看它B
,一些来自企业的学员感觉有些绝望,便问他:
“你讲的那些内容我们也差不多知道,可为何我们之间的差距会那么大呢?〞这位企业家答复说:“那是因为你们仅是知道,而我却做到了,这就是我们的差异。〞这
句话说了然实践高于理论认识,因为实践拥有B
13、“知屋漏者在宇下,知政失者在朝野。〞这一古训包含的真谛是D。
A、人的经验是判断是非得失的根本尺度
、直接经验比间接经验更重要
C、感性认识高于理性认识
D、人民民众的直接经验即实践是认识的重要基础失者在朝野。〞
14.“马克思列宁主义并无结束真谛。〞主要说明马克思列宁主义C
还不是真谛性的认识
是依旧要不停要睁开的真谛
是临时的正确的认识
法国科学家路易·巴斯德说:“在观察事物之际,机遇偏爱有准备的脑筋。〞
这句话重申了D
.
.适用文档.
A可知论和不行知论
B经验论和唯理论
,并且要擅长思虑问题
C能动革命的反响论和直观被动的反响论
D唯物主义反响论和唯物主义先验论
16.“人的思想能否拥有真谛性,这其实不是一个理论的问题,而是一个实践的问
23.“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行〞,陆游这一名句重申的是
:
C
题。人应该在实践中证明自己思想的真谛性,即自己思想的现实性和力量,亦即自己
B.
实践是推动认识睁开的动力
思想的彼岸性。〞这一论断说了然
:
B
D.
间接经验毫无用途
。实践之所以成为检验
真谛的独一标准是由
B
:
C
B.
客观事物的直观反响
:
B
,只好在实践中不停开辟认识真谛的道路。这
——理性认识——感性认识
说明:C
——认识——实践
B.
真谛拥有绝对性
——知觉——表象
D.
真谛拥有全面性
——判断——推理
·庞蒂说
:“展望将来的最好方法就是把它创立出来。〞从认
,只好在实践中不停开辟认识真谛的道路。这
识和实践的关系看,这句话对我们的启示是
:
C
说明:C
B.
实践和认识互为先导
B.
真谛拥有绝对性
(理论的)认识,因为它不但拥有广泛性的品行,并且拥有直接现实性
D.
真谛拥有全面性
的品行
27.“真谛和错误的对峙,不过在特别有限的范围内才有意义。〞这是
B
B.
辩证法看法
:
D
,“对俄国来说,依据书籍争辩社会主义纲领的时代已经
B.
对同一对象不一样的以致对峙的认识都
过去了,我坚信已经一去不复返了。今日只好依据经验来谈社会主义〞。对这句话的
是真谛
正确理解是CD
D.
真谛有待扩展和深入
A
在社会主义建设中经验比理论更重要
21.
实践高于理论是因为实践拥有
B
B
只好从经验不可以从理论上认识社会主义
A广泛实用性的长处
B
直接现实性的长处
C
应该在实践中不停丰富睁开社会主义理论
C主观能动性的长处
D
客观物质性的长处
D一定由实践来检验社会主义理论
22.
两条根本对峙的认识路线是
D
29、理性认识向实践飞驰的重要意义在于它使理性认识
ABD
.
.适用文档.
变为改造世界的物质力量
接受实践的检验
起着改变事物睁开总趋向的作用
发挥对实践的指导作用
第三章
1.“谋事在人,成事在天〞是反响的___B___历史观
A唯物主义B唯意志论C宿命论D循环论
,人类的第一个历史活动是B
A地理环境B劳动
人口的生产和再生产
物质资料的生产方式
社会存在是指社会的物质生活条件,它有多方面的内容,此中最能集中表达人类社会物质性的是C
地理环境
生产方式
人口因素
“好多事情我们可以讲一千个原由、一万个原由,但老百姓吃不上饭,就没有
原由。‘民以食为天’〞。这段话说明A
人们第一一定吃、喝、住、穿,才能从事政治、科技、艺术、宗教等活动
人的生理需求是历史的基础
人的自然属性决定着人的实质
人的物质欲念是社会睁开的根本动力
“文化储藏着巨大的力,这类‘力’不一样于物理学上的‘力’,物理的‘力’
是人类用来‘化’自然界的,文化的‘力’是用来‘化’自己的。〞这一说法说明A
列宁说:“意识到自己的奴隶地位而与之斗争的奴隶,是革命家。没有意识到
自己的奴隶地位而过着瞠目结舌、稀里糊涂、忍气吞声的奴隶生活的奴隶,是实足的奴隶。对奴隶生活的各种好处津津乐道,并对平易的奴隶主感谢不尽,以致垂涎欲滴的奴隶,才是无耻之
流。〞这三种奴隶的思想意识之所以有这样大的差异,是因为B
人的社会心识其实不是社会存在的反响
人的社会心识与社会存在是有不一致性
人的社会心识中的各种形式之间相互作用
人的社会心识拥有历史继承性
,能正确解说这一现象的看法是D
社会心识对社会存在拥有决定作用
社会心理可以左右社会睁开的方向
只有正确的社会心识才能影响社会的睁开
社会心识反作用于社会存在
,能正确解说这一现象的看法是D
A社会心识对社会存在拥有决定作用B社会心理可以左右社会睁开方向
C只有正确的社会心识才能影响社会睁开D社会心识反作用于社会存在
费尔巴哈说过:“皇宫中的人所想的,和草屋中的人所想的是不一样的。〞这是
因为D
分工造成社会心识的相对独立性