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蔡东吴涛[摘要]二十一世纪的今天,随着社会的发展,科学技术的进步人们生活水平不断提高,消费领域快速的扩展使消费变得多元化。因此消费逐渐成为我们生活中的重要组成部分。哲学家们当初提出的“异化”概念也由当时的商品生产领域延伸到了消费领域,我们称之为消费异化。也就是说在当今的消费的多元化的发展中商家利用各种宣传手段给消费者造成了巨大的幻觉和盲目的消费观,以至于消费者在自由支配自己的财产享受快乐的同时却不知道已经沦为了消费的奴隶,在这种盲目而失控的消费活动中,消费主体被异化了,即:人创造了生产和消费但是生产和消费反过来却从某种程度上束缚了人的发展,人论为了被动方,人在消费中迷失了自我,进而导致对人的全面发展的实现造成了阻碍。因此,对生活中消费异化现象进行积极的扬弃就显得十分重要了。
[关键词]消费异化扬弃
异化一般认为是指主体在发展过程中,由于自身的活动而产生出自己的对立面即客体,而这个客体又成为一种外在的异己的力量转过来束缚主体的发展甚至反对主体自身。异化一词来源于拉丁文,有转让、疏远、脱离等意思。在德国古典哲学中才被提高到哲学高度,其表现特点有三:(1)异化概念具有多义性和不明确性,包括经济学、政治、哲学和心理学等内容;(2)异化含有对立面转化的意思,是一个辩证法的范畴;(3)还有人认为不能将异化规定为对立面的转化,因为异化涉及的是主客体的关系,而单独的“对立面的转化”表现不出来这种关系。
一、消费异化的产生和发展
随着社会的发展,西方马克思主义理论家在分析当代资本主义社会过程中提出――消费异化这一重要概念。他们围绕着消费异化的产生原因、危害以及如何摆脱消费异化等方面展开了对消费异化的研究。并形成了西方马克思主义的“消费异化论”。
马克思的异化概念主要分为“异化劳动”和“商品拜物教”两种概念。异化劳动属于哲学范畴,而商品拜物教则属于经济学范畴所说的商品拜物教就是消费异化的一种表现形式。消费异化即“商品形式”在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的午的性质,反映成存在于生产之外的物与物之间的的关系问题并且在消费过程中人的所有需要越来越以物来满足,人的主体性越来越受控于物的世界,这就是异化在消费领域中的表现。也就是消费异化使由人创造的价值以一种自然化的形式呈现出来的一个过程。
消费异化的产生和发展和我们人类社会的发展是分不开的。
首先,消费异化的产生与近代市场经济的快速发展和现代企业在市场竞争中使用的营销策略也着直接的关系。今年些年来,随着市场经济的发展和繁荣,人们的需要不仅有了量的增长而且发生了质的变化,即由原来的基本型需要发展成为享受型需要。市场经济的本质就是追求剩余价值的最大化,商家为了达到这一目的,,即不断的研发和更新说生产商品使其具有新的使用价值来促进消费者新时代的享受型需要4、增加产品宣传,利用一切可能性手段把商品的消费人群最大化。从作为生产经营者的企业一方来说,随着产品结构、品种的大幅度增加和市场竞争的日益激烈,为了实现利润目标,必然要想尽各种办法不断地创造出消费需要,并且通过一定措施诱导消费者购买和接受企业生产出来的产品。
这样一来直接导致的结果就是在经济发展中,不仅加快了生产的步伐,加快了产品更新,同时又加快了商品交换和消费。在国外,西方马克思主义较早的对消费的异化做出界定,他们从人性论的角度揭露了当代资本主义社会虽然进入了富裕社会,但是人被异化的范围却变得更加广泛了,已从生产领域延伸到消费领域。一方面,它成为人们在劳动中失去自由的一种“补偿”,成为人们逃避现实痛苦与不幸的避难所。另一方面,统治阶级对消费进行操纵和控制,因为在资本主义社会里,统治阶级代表的是资产阶级的利益。他们使消费成为一种实施控制的工具。其次,在社会主义社会中从生态学与自然的角度也对消费异化进行了界定。他们认为,消费异化是人把消费当作消费的本身了,追求的是一种对自然界无度的索取和占有。这样,消费与人的真正需要背离了,演变成为了为了消费而消费的病态行为。甚至有一部分消费者具有“只买贵的不买对的”的扭曲的消费心里也正是异化消费导致了人与自然关系的扭曲。
还有一部分学者把消费分为满足需要的消费和满足欲求的消费,在此基础上对消费异化做出界定。他们认为所谓“消费异化”即是指人们以欲求而不是以基本的生存需要作为消费出发点的从而导致人在消费活动中主体地位和理性精神的丧失,使人的本质异化到了消费品上的人的物化状态。
二、西方资本主义社会中的异化
马克思在《资本论》中首次提出的“商品拜物教”,其实是“异化”的又一种形式,它使由人创造的价值以一种自然化的形式呈现出来。“商品形式”在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质,反映成这些物的天然的社会属性,从而把生产者同劳动的社会关系反映成存在于生产之外的物与物之间的社会关系。
西方马克思主义较早对消费异化进行了界定。他们从人性的角度,揭露了当代资本主义社会虽然进入了富裕社会,但是人被异化的范围更广泛了,已经由生产领域延伸到消费领域。他们认为,消费异化指的是:消费本来是满足人们需要的手段,但在当代资本主义社会,消费的这一功能却被异化了,消费被赋予其他意义。一方面,它成为人们在劳动中失去自由的一种“补偿”,成为人们逃避现实痛苦与不幸的避难所。另一方面,统治者对消费进行操纵和控制,使消费成为一种实施社会控制的工具。西方马克思主义围绕消费与人的存在展开研究,把消费的本性和功能发生异化作为研究的起点,重点探讨消费异化后消费的意义和人的存在状态。他们的这种研究视角和研究路径,对于我们进行科学发展观视野中的消费异化研究具有重要的参考价值。
生态学社会主义从人与自然角度对消费异化进行了界定。他们认为,消费异化使人把消费当作目的本身,追求一种对自然的无度索取和占有。这样,消费与人的真正需要背离了,演变成为消费而消费的病态行为。正是异化的消费导致了人与自然关系的扭曲。因此,克服消费异化就成为重建人与自然和谐关系的有效途径。虽然生态学社会主义提出的解决方法有待商榷,但是他们从人与自然的角度对消费问题进行的深入研究,也是值得我国研究者认真学****借鉴的。在我国,物欲消费造成的资源短缺和对环境的破坏已经是一个十分尖锐的问题,迫切需要研究消费异化是如何造成资源短缺和环境危机的,并就如何克服消费异化提出可行性对策。
西方的发达国家较早进入消费社会,消费给这些国家的自然。经济。社会以及人的存在带来的影响也较早地呈现出来。因此,这些国家对消费的研究,特别是对消费异化的研究要早于中国,在研究的范围。研究的深度上已经达到了一定的水平。国外的几种消费异化概念尽管各有其不足之处,但笔者以为,不论哪个国家,消费对自然资源。生态环
境和人的发展方面的影响是有共同之处的?这也是我国进行消费异化研究时应该借鉴的地方。
三、消费异化的危害
在哲学上,“异化”的概念是以主客体关系为基础的,马克思继承了黑格尔关于主客体辩证统一的观点。根据这一理论,在人对自然的改造活动中,一方面,人通过生产劳动改造自然,使之适应于自身的目的;另一方面,通过这一过程,人不仅使自己的本质力量对象化,而且在改变自然的同时改变着自身。从这一观点来看,消费不仅仅是主体对客体的占有。使用和消耗过程,还是社会主体的一种再生产形式,人的本质。人的需要并不是一成不变的,而是伴随着它创造的对象化世界的发展而不断发展,随着人创造的“自然”变得越来越丰富,人自身的主体也变得越来越丰富。
马克思在《资本论》中首次提出的“商品拜物教”,其实是“异化”的又一种形式,它使由人创造的价值以一种自然化的形式呈现出来。“商品形式”在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质,反映成这些物的天然的社会属性,从而把生产者同劳动的社会关系反映成存在于生产之外的物与物之间的社会关系。“商品拜物教”容易使人们错误地把社会的外观误认为是社会的现实和本质,错误地把市场。商品?消费?量化的生活标准等同于自己真正的物质利益,从而容易导致人的本质。人的需要被异化。因而,在消费活动中,人的所有需要越来越以物来满足,人的主体性越来越受控于物的世界,这就是异化在消费领域中的一种表现。
消费异化是一种物化的文化形态,它造成了人们对物质的极端尊崇和全社会的奢靡浪费之风,导致了人的价值取向的错位,具有极大的危害性。法兰克福学派理论家马尔库塞在《单向度的人》中对西方消费社会中人的物化和异化现象作了细致深入的分析和振聋发聩的批判。马尔库塞认为,在发达的工业社会里,人们陶醉于经济繁荣的景象之下,按照广告来放松、娱乐、行动和消费,追求时尚,爱或恨别人所爱或所恨的东西,许多人沉浸在对物质的追求和享受之中,没有了对精神完善的追求和终极关怀。另外,过去,美好的生活只属于帝王、贵族和那些控制土地、资源和特权的少数者。而在今天,社会上的绝大多数人都能够追求“美好的生活”。“如果工人和他的老板享受同样的电视节目,并沉溺于同样的游乐胜地;如果打字员打扮得同她的雇主的女儿一样漂亮,如果黑人也拥有卡迪拉克轿车,如果他们阅读同样的报纸,这种相似并不表明阶级的消失,而是表明现存制度下的各种人在多大程度上分享着用以维持这个制度的需要和满足。”不同的社会阶层和阶级在生产和生活方式上的这种共同化或一体化使得人们被消费所操纵而丧失了对现实世界的批判能力。所以马尔库塞一针见血地指出,发达工业文明的人们,是完全受物质欲望支配的单向度的人,是地位提高了的消费物品奴隶。
就我国的实际情况来看,近年来,在消费文化的渗透下,许多人形成了新的“商品拜物教”,把毫无节制的消费、挥霍无度的物质享受和追求无止境的消遣当作人生的最大意义和幸福美景。这种“消费文化”的泛滥,不仅使人改变着长期积累下来的高尚道德价值观念,更使许多人把消费水平当作衡量人的贵与贱、荣与辱的价值尺度。
四、结论
本文认为,消费异化是人类社会发展到一定阶段而发展得不完善的产物。消费异化在一定的程度上又是不可避免的,消费异化是随着社会经济的发展的附属品,是随着经济的发展而发展的,在有些方面也起到促进经济的发展作用。但是,消费主义文化及其衍生的消费异化现象是一种有悖于人类传统文化的、带有负面价值的文化形态。它的存在已经对我国的市场经济发展和精神文明建设产生了较大的消极作用。消费文化原本是人的创造物,是人类智慧的结晶,现在却使生活在其中的人们感到憋闷并束缚着人们的发展。经过冷静的审慎和反思,人们发现,是像空气一样包围自己的文化发生了异化。所以,如何突破这异化的文化,由异化的消费模式走向绿色消费和可持续消费,实现人的全面发展及人与自然的和谐共存,已经成为时代摆在我们面前的一个严峻课题。所以我们必须要用扬弃的态度去面对这一现象。
参考文献:
[1]陈宝庭刘金华编著:《经济伦理学》.东北财经大学出版社,
[2]《异化与人》.辽宁省历史唯物主义研究会,(1978年~1982年)
[3](美):《单向度的人》.发达工业社会意识形态研究
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