文档介绍：该【青城山景点讲解导游词 】是由【春天资料屋】上传分享，文档一共【16】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【青城山景点讲解导游词 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。青城山景点解说导游词
青城山景点解说导游词1
各位旅客:
你们好,欢迎你们到达四川旅行,我是你们的导游xxx。
青城山山青水秀,风景优美,文化绚烂、历史悠长,所以有人形
象地说,青城山既是一位美女,更是一位才女。美女的特点是一个字
——“幽”,才女的灵魂是一个字一一“道”。先说幽。
自古就有“青城天下幽”的美名,它象清丽脱俗的仙女,写一下
这个“幽”字,就是“山”里藏着“丝丝”,意思就是说,青城山里
储藏着丝丝不断、连绢起伏的生命力呀。‘
多年来,青城山的均匀气温向来都是15摄氏度,特别宜人,年均匀降雨量是1300毫米,特别润湿:也特别有益于植物的生长,青城山风景区的林木总面积达2350公顷,能够说是植被旺盛,晶类众多,仅木本植物就达110余科、730余种,既有矗立在庙观旁的参天
大树,又有丰富多彩的原始丛林和壮观艳丽的大面积人工林,此中的
古树名木有银杏,它是世界上罕有的最古树种之一,俗称白果树,最
有名最奇特的是青城山天师洞银杏,传说是张天师手植的,高50多
米,径围20米,距今已有1800多年的历史,此刻已被四川省林业厅正式封为“天府树王”,它有好多白果笋密集下垂,极为壮观,是青城山的镇山之宝,是中国道教出生、发展的目睹。此外,青城山还有
大批的楠木、唐衫、棕树、珙桐等珍稀树种,青城山的花卉资源也非
常丰富,青城幽兰有名中外。青城山的丛林植被,都有很高的生态、
科研、旅行价值,是大自然遗留给人类的价值连城。植被丰茂,林木
有情,空气自然也就十分新鲜有灵气。
其他,青城山也是野生动物的天堂,这里的野生动物有
197科
50多种。禽鸟约200余种,鱼类品种有20余种,野生两栖动物、爬
行动物20多种,属国家级保护动物的有:大熊猫、金丝猴、还有青城玉鸦、红嘴相思鸟、杜鹃鸟、娃娃鱼等等。
最早用“幽”字形容青城山的,是唐朝诗圣杜甫,他在《丈人山》一诗中写道:自为青城客,不唾青城地。为爱丈人山,丹梯近幽意。
后陆游赞美青城说“坐观山川气幽清”,近人吴稚晖更是直接说:“青城在亦雄亦奇亦秀外,而其幽深曲深,似剑阁、三峡、峨嵋皆无逊色。故以天下幽注明青城特点。”这就是常说的“青城天下幽”的来历。
青城山与道教的关系,那可真是积厚流光,能够看到道教的整个发展历史。远在东汉顺帝汉安二年(公元143年),在青城山支脉鹤鸣山修道的张陵,到达青城山赤城崖创办道教。听说他“会三界万神于青城黄帝坛下,立二十四治”,也就是将当时的四川及汉中的部分地域区分为二十四个教区,分别管理,所谓“治”,与乱相对,含有管理、有序、平定、文明等内容,成立了中国历史上最早的政教合一的政权。
青城山的历史极其悠长,在青城山的东麓发现的芒城古旧址,出土了大批文人证明,早在新石器时代,这里就已经成立了城郭,正是
以此为中心,才繁衍、发展出了此后震撼天下的古蜀文明。到了秦朝,青城山就已经成为皇帝敕封的国家祭祀山川的圣地,在当时,全国也只有18座山川享受这类国家祭祀的待遇。青城山的得名也有两种说法;一种说法是说青城山有阴阳36座山岳环状摆列,峰锐崖陡,林
木葱笼,4就象一座绿色的城郭,以形得名,所以叫做青城山;第二
种说法是说青城山原名清城山,青字有三点水偏旁,因古代神话说“清
都、紫微,天帝所居”,这里就是神仙居住的地方,所以取名“清城
山”。此后,道教首创人东汉的张道陵张天师以清城山为基地创办天
师道,道教主张“清虚自持”“返朴归真”的教义,与清城仙都的意
思一致,山名就没变。唐朝佛教发展很快,清城山上发生了佛道间地
盘之争,官司打到皇帝那边,当时的皇帝唐玄宗特别崇信道教,唐朝
李氏天下都特别重视道教,听说是因为道教教祖老子姓李名耳,与李
唐同出一家。对青城山道佛之争这段公案,玄宗亲身下诏书判断“观
还道家,寺依山外”。道家成功了。但是诏书把清城山的清字写成了
没有水旁的青了。道家既借助于皇帝亲判的威力回收地盘,也就趁势
把清城山改称青城山了。
这个故事并不是传说,山上保留的唐碑诏书全文具在,足以作证。
青城山与道教的关系堪称积厚流光,从青城山这里能够看到道教的整
个发展历史。早在1800多年前,我国本地宗教道教的首创人张陵来
此结茅传道,开拓了东方神奇宗教——中华民族传统本地宗教“道教”
的历史新篇章,所以青城山也就成为了中国道教的起源地。我们知道,
中华民族有着悠长的历史和绚烂的文化,道教是中华民族传统文化的
重要构成部分,它在近2000年的历史发展中累积成丰富的道教文化,
对我国古代社会的哲学、伦理、文学、艺术、医学、养生学等方面乃
至政治和军事方面以及民族心理和社会风俗等各个方面都产生了深
刻的和长远的影响。道教积淀下来的大批经籍文件及宫观建筑、雕塑
石刻等都是中国传统文化的可贵遗产。
青城山是道教历史最为悠长,道教历史发展最为完好的道教名
山;(从创教到发展到现在)它历经了道教历史中最早的天师道正一派到
此后的全真教这两个道教中最大的道教派其他角色变换;道教建筑也
最有历史阶段性和代表性,这里有全国最集中的道教建筑群——始于
晋、盛于唐,超越了晋、隋、唐、宋、明清各个历史时期,并且这些
建筑还表现了中国西南风俗风气的特点。像天师洞就是我国迄今保留
最完好,最古老的全国要点道教宫观。前任中国道教协会会长——付
圆天大师就曾居住在天师洞。道教漫长的历史铸就了青城山绚烂的道
教文化,包含易经、青城气功、青城武术、洞经音乐、医药养生、膳
食等,除保留下来和已经重修的宫观庙宇等文化胜迹以外,青城山还
保留有大批的古旧址,古碑,古石刻造像,古墓藏,古摩岩题刻及道
教印符等文化实物,这些实物都是道教留给全球的可贵遗产,这些
遗产包含道教文化的历史信息和众多谜团。整个青城山被称为一座活
的道教博物馆。联合国有名遗产专家莫洛伊博士曾被青城山的自然与
文化价值所信服。他曾感触到:“青城山都江堰是人与自然和睦一致
的突出典范,人与自然和睦相处的构思在这里获取了最完满的表现”。
青城山正是以它”幽甲天下”的自然风光与悠长丰厚的道教文化吸引
着无数的中外名人来此旅行参观,长驻短寓,有名的有唐明皇、杜甫、
贾岛、杜光庭、苏轼、范成大、冯玉详、于右任、张大千等。此刻天
道教的养生、崇尚自然的思想更令生活节奏紧张的现代都市人群、让
神往自由、神往回归自然的人们倍受崇尚,前去青城山探幽访古,前
来探究东方神奇道教文化精华的各界人士也愈来愈多。
1800多年来,青城山的宫观经历了好多的风风雨雨,但仍旧保
存得很完好,此中最大的是天师洞,也就是张道陵天师传道所在地古
常道观,其他还有上清宫、建福宫、祖师殿、圆明宫、玉清宫等多处
宫观,
[长生宫]在青城山新庙门右边有一座四星级旅馆——鹤翔山
庄,它可不是一座一般的旅馆,而是蜀、晋时道教有名领袖范长生隐
居修真故址——长生宫,范长生精晓天文术数,博学多艺,居青城山,
是当时蜀地天师道领袖,曾帮助李特李雄筹集军粮物质成立成汉政
权,李雄曾想拜其为国君,不就。拜为宰相、尊称为范贤,在都江堰
建范贤馆,青城山长生宫是他的修道之处,史传他修道长寿,活了
130多岁,后主刘禅改其为长生观,旧名碧落观。宫内有紫薇树一棵,
眺望蓊蓊郁郁,相传为唐明皇为纪念杨贵妃亲手种植;有巨楠数十株,
高数十米,围约三十尺,要数人材能合围,传说为范长生亲手所植。
陆游的《长生观观月》中写道;”碧天万里月正中,清夜弭节长生宫。”
正如古诗中所说的那样”万木阴阳夏气凉”,因其环境十分幽雅清净,
也是青城山避暑胜地。近来几年来林木渐渐恢复,起初的白鹭又成群飞来。
故名“鹤翔山庄”。今日的鹤翔山庄所以还创立了一道道修养生素食,
取名“长生宴”。在国内外频频获取大奖。
[庙门·建福宫]建福宫,再丈人峰下,始建于唐开元十八年(公
元730年),原名丈人洞,宋时朝廷赐名“会庆建福宫”。丈人峰因宁封得名,相传宁封是皇帝时的制陶官员,能履蹈烈焰,随烟上下,又能驾驭风云,这可能就是武侠小说里面所讲的“轻功”吧,宁封帮助皇帝学会“龙蹻飞翔”之术,战胜了蚩尤,一致华夏,被皇帝封为统率五岳的“五岳丈人”“丈人”再古时一是对老人的尊称,如老丈。二则是一种官衔,五岳丈人时统管三山五岳的最高统帅。宋时又加封蜀州青城山丈人观九天丈人、储福定数真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙,宁封即是青城山的主治神仙。固然青城山的地位有多高。今建福宫是清光绪十四年(公元1888年)重修,近来几年又进行过大规模的维修和补建。
青城山庙门固然不是宏伟壮观,但它表现道教的玲珑、仙气,采纳道教典型的重檐式,重檐代表两层以上的多层建筑,因为在道教中有道教好神仙,神仙好楼居的说法,所以道教建筑一般都是两层以上的多层建筑,并雕塑有各样传说中的神话人物,以示爱好神仙,而所塑的虫鸟兽则表现道教爱好自然的思想。青城山庙门上有我国已故大将张爱萍手书的“青城山幽子规啼”,子规也就是杜鹃鸟,传说是好久从前的蜀王望帝杜宇变的,他为了提示后辈的帝王要珍爱人民,所以变为了鸟儿,不断地号召“民贵呀,民贵呀”,因为他不断地叫,就累得吐血了,所以,杜鹃乌的嘴巴就变为是红色的了。
[雨亭·天然阁]游山道上分布着很多的桥、亭和牌楼,与林相
配,因山取势,形成意趣不一样的风景图画。山亭多取枯树为柱,以树皮盖顶,树根为凳,枯枝古藤为装修,切合道教的安静无为,回归自然,与青幽的山景水乳交融。亭型也随景而异,有随路转折形成的三角亭——怡乐窝;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有屹立峰顶的八角亭——息心亭;还有山路穿过而减柱的卧云亭,有随山势而成弧形的凝翠桥,有依半岩而成的吊脚楼——步虚廓,这些山亭都应景造型,命名切景,形成亭自己是景、坐在亭子里赏外面是一道道的风景。并且这些亭子,配有贴切的楹联,更富裕诗意。各位在游程中将会不断看到。这个雨亭的春联是于右任先生所书的,“山路原无雨,空翠湿人衣”,这副春联看似平庸,实质寓意很深,说出了“青城天下幽”的“幽”意,也道出了青城山多雨润湿的天气条件。天然阁,它就是青城山的道长们以枯树作为柱子,留皮带节;以树皮盖顶,以树根为坐凳,用枯枝和古藤作为装修,不用雕工胜似雕工,全部取其自然。大家留神一下,这座凉亭上下一共三层,实质上这里面大有深意,道
教很着重“三;这个数字,如等一下我们要看到的“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等,为何是这样子的呢?这其实与道教的宇宙观“道生一、一世二、二生三、三生万物”有亲密的关系。“道”的地位至高无上,所以是“一”,此中有“阴阳”,所以是“二”,阴阳二气相互交融生成万物,所以是“三”。道教用“三”表示万物的生成,所以有“天、地、人”为“三才”,“日、月、星”为“三光”等等好多说法。所以,这个凉亭从用想到设计,都蕴涵了多方面的道教精神。此后大家会看到三角的、圆形的、方形的、八角的等各样形状的亭子,
三角的象征着“天、地、人”三才,圆形的象征着天是圆的,方形的
象征着地是方的,八角的象征着八卦,这些建筑里面都表现着道教的
理论,方才我们介绍过,青城山是道教的圣地,道教文化已经成为青
城之魂,浸透到青城山一草一木之中,道教主张清净无为,回归自然,
所以,·这些亭子也成为完满的人与自然和睦相处的建筑艺术的代表。
[椿仙行道]陪伴着青城山波折的石梯和鸟儿的欢快,两边高大
旺盛的树木,这些树木多半是杉木,还有楠木、柏木和柳树,这些林
木不单增添了青城之“幽静”,也给青城山带来了勃勃活力。古语说
“古人栽树,后代纳凉”,他说:“我们出家人;若依靠外人出条林荫
道中,不得不感谢这些树木的种植人——那就是从前的常道观主持彭
椿仙道长。
[上好官·老君阁]上好官位于高台山之阳,是青城山现存38处
宫观中地点最高的一座道观,海拔为1180米。宫门上有门楼,上清
宫三个大字是蒋xx手书,两旁联文是国xx元老、书法家于右任撰书
“于今百草承元化,自古名山待贤人”,说青城山的草木都获取了道
家仙气的沾染,自古这座名山就等候各位朋友的莅临。自然它也有“白
草”代表当时的公民x将领,贤人指蒋xx之意。因为这首楹联是于
老专门为蒋xx先生到青城山来所题写的,当时于右任先生及部分国
民xx领导人正幸亏青城山。
殿的右边南楼前有两井并列,称为鸳鸯八卦井。两井-方一圆,
其来源相通,但一浑一清,一浅一深,井旁刻有国画大师张大干手书
“鸳鸯井”三字。殿右边厅有楠木板壁刻《道德经》全文。殿左边有
长廊通向配殿,内祀孔子和关羽,取名文武殿,两旁有张大干所绘麻姑、王母、三丰祖师、花蕊夫人画像石刻。文武殿右下为麻姑池,传为麻姑浴丹处,形如半月,深广数尺,水色碧绿,长年不断不溢。
上清宫的庙门前,能够看见这个很大的照壁,照壁又叫照墙或影
壁,独自矗立大门口或正厅的前面,也有联合围墙,形成院落的,照
壁的功能都是有屏障和遮盖的作用,也有塑造空间波折的成效。照壁
能够两向施用,对外辟邪和对内祈福。所以,大家看这个照壁,正面
写着一个大大的“道”字,反面写的是“大道无为”四个字。道教崇
奉的是“道”,道究竟是个什么东西呢?这个问题十分的不好回答,2500年前,老子看见周代日趋衰败,天下就要大乱,他只能出生的时候,
当时有个关令叫尹喜,就向老子讨教了这个问题,老子就洋洋洒洒写了5000字的《道德经》往返答他,开头一句就是“道可道,特别道”。
2500年来,人们向来在研究这个“道”究竟是什么,每个人都有不一样的理解,道就是生活,一种和善的、健康的生活就是道吧。多关注生活自己,而不是生活以外的东西,这样,就是它背后所说的“大道无为”了。大道无为其实是道教对待社会人生的办局势度和基本法例,道教认为天道自然无为,而产生宇宙万物,包含人的生命过程来看应是自然的,切合自然规律的,所以做事应效法天道,不要妄自作为,为者终必失败,无为即按照服从法例。
站在了上清宫的门口,看一下“上清宫”三个字,真是规行矩步、方方正正。蒋xx1940年4月和7月,他曾两次到达青城山,蒋xx在当时青城山主持易心莹道长所托下,手书了“上清宫”三个大字。另
外,在上清宫左右两边有两副春联,“于今百草承元化,自古名山待
贤人”,前面已经介绍过了,而另一幅“上德无为行不言之教,大成
若缺天得一以清”,是冯玉祥将军的手笔,都是·《道德经》中的原
句,上德是指那些道行很高的人,他们适应道的要求而做事,所谓圣
人处无为之事,行不言之教,道从产生到发展宇宙万物的过程来看是
不可以用任何语言能够求情楚的,它应是一种自然的法例,人们只能去
效法遵照,大成若缺和大巧若拙同样,表现了道家所追求的是内在的
累积而不是外在的浮华,“天得一以清”与“地得一以宁,神得一以
灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一认为天下贞”,都是在论
述道的伟大作用,没有东西能够离开了道而生计的,这里的“一”也
就是指的是道的意思。在上清宫大门的左边,有“瑶池阙”,在上清
官大门的右边,有“玄圃门”。进宫后的左右两边象很多道观同样是
左青龙和右白虎两殴,青龙,白虎是道教的两大护法天神,它是依据
我国古代竺豆象学说和动物崇敬演变而来,我国古代的星象学家把苎
(即太阳和月亮经过的天空地区)中的全部星座分为28星宿,分东南
西北四个方向,每一方向各七个星宿,东边的七个星苎排似龙,而东
方属木,色青故称青龙,西方属金色白称白虎,南方七星宿形似雀,
方向属火,色赤古语亦称朱,取朱雀,北方千星宿形如龟蛇,龟蛇古
称“武”,方向属水、色黑古称“玄”,取玄武,它们共同构成四方天
界的神,也代表着中国古建筑的东西南北四个方向。
这里还有两眼神奇的井,这两口井一方一圆、一浑一清、一深一
浅,并列在一同,就象一对恩爱的夫妇朝夕相守,所以,就口旷鸳鸯