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钱穆:中国文化说到底是一个字,就是礼。礼是中国人一切行为的准则。
治国方略走向礼治是历史的选择。
周公制礼作乐,孔子“不学礼无以立”。
荀子:国无礼则不正,礼之所以正国也。
道德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣上下、父子兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。
礼——中国文化的核心元素
法家:商鞅刑九赏一,申不害驭民术,建考核制度。慎到“事断于法,官吏守法。国君要利用势(权势)。韩非善于用利,用威。
秦二世而亡,引发汉代争论。贾谊《过秦论》:礼禁于将然之前,法禁于已然之后。仁义不施而攻守之势异也。
一、礼仪的定义
(一)礼仪的本义——基于词源学的解释
西文中,“礼仪”一词源于法语etiquette,原意是上面书写着进入法庭所应遵守的规矩、秩序的长方形纸板。该纸板被视为“法庭上的通行证”。进入英语后,就有了规矩、礼节、礼仪的含义。特点:重规矩。
汉语中,“礼”和“仪”最早是分开使用的。“礼”字的原型起自甲骨文“豐”(即丰,表示两块玉盛在器皿中的。王国维认为,这是禮字的前身)。与“豊”字形相近,同指祭祀用的器皿
(“豊”,行禮之器也。—《说文解字》)。《说文解字》解释:“禮,履也,所以事神致福也,从示从豐。”指用盛玉的器具祭祀神和人的活动,即敬神敬祖。
仪
“仪”在甲骨文中写成“義”,到西周时“仪”与“义”才区分开。“仪,度也。”—《说文解字》,即仪式仪节。将“礼”和“仪”连用始于先秦的《诗经·小雅·楚茨》(“为宾为客,献筹交错,礼仪卒度。”)。
“礼仪”意即在敬神祭祖时,要怀着虔诚的心理,认真地履行每一道程序,并把握好分寸。特点:重心诚。
豐
豊
(二)礼仪的引申义——基于古人的理解
1、“礼”的引申义
(1)诚敬。
(2)秩序。
(3)规则。
(4)风俗。
2、“仪”的引申义
(1)法度。
(2)合宜。
(3)仪表
中华传统礼仪
礼:指一种合于道德要求的行为规范;广义上则包括合于道德要求的治国理念和典章制度;
乐:有道德教化作用的德音雅乐。
声:没有节奏、旋律也没有审美价值的响声;
音:凡音者,生人心者也。情动与中,故行于声。
乐:内容健康、节奏和谐、纯正感人的音。
《礼记》:“礼者,天地之序也。”
礼——天地间很自然的顺序和规律。
圣贤教诲是让我们后代子孙在生活中力行的。
中国古代礼仪分类
吉礼:指祭祀的礼仪,意在祈求吉祥。
凶礼:包括丧礼和荒礼
军礼:礼乐与征伐,缺一不可。军队的组建管理离不开礼的原则。
宾礼:天子、诸侯接待宾客的礼仪。
嘉礼:饮食、婚冠、宾射、燕飨、贺庆之礼的总称。