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贺进士王参元失火书0课件.ppt

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贺进士王参元失火书0课件.ppt

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释题:        本文标题诙奇,出人意料,颇有悬念。王参元是鄜坊节度使王栖曜的小儿子,作者柳宗元的朋友,朋友家里“失火”,生活失去着落,作者不去劝解、安慰,反而要“祝贺”,实在是“奇特尤甚”。
朗读、疏通文字第一节
得杨八书,知足下遇火灾,家无余储。仆始闻
而骇,中而疑,终乃大喜,盖将吊而更以贺也。
道远言略,犹未能究知其状。若果荡焉泯焉,而
悉无有,乃吾所以尤贺者也。

储存的粮食或其他物资
最后;却
改变
完全了解
“然”


……的原因
足下勤奉养,宁朝夕,惟恬安无事是望也。乃
今有焚炀赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏滫瀡之
具,或以不给,吾是以始而骇也。
朗读、疏通第二节文字
只盼望全家平安无事(宾语前置句)
竟然
使震惊
因为
或许,也许
作者惊骇的原因是什么?
突然而至,滫瀡不给。骇是听到不幸消息的自然反应。
凡人之言,皆曰盈虚倚伏,去来之不可常。或
将大有为也,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,
有群小之愠。劳苦变动而后能光明,古之人皆然。
斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信,是故中而
疑也。
朗读、疏通文字第三节
恒久;长久不变

遭到艰难,受到惊吓
见到光明(名做动)
这个道理
即使
认为
有人
“盈虚倚伏,去来之不可常。或将大有为焉,乃始厄困震悸......劳苦变动,而后能光明”这几句话体现出中国的传统哲学思想,请同学们想一想,在学过的课文中,有没有文章在思想上与之对应?有没有寓言或名言说明这个哲理?有没有实例证明这个观点?
《孟子二章》“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”
(重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点,这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。)
1、“上帝为你关闭一扇门,必然要为你开启别一扇门”。
2、《塞翁失马》
3、“祸兮福所倚,福兮祸所伏”。 4、《太史公自序》
作者为什么用了一个‘疑’?
“斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信”
柳宗元认为长时间的等待,对于一个有志向抱负的人而言是一种折磨,一种生命消耗。看看王参元目前的处境,柳宗元并不认为“火灾”与“大有为”“能光明”之间有必然的联系。
另外,柳宗元自身也命运多舛,对这类说法有一定的认识与思考,因此他表示不解,表示怀疑。
仆自贞元十五年见足下之文章,蓄之者盖六七年
未尝言是,仆私一身而负公道久矣,非特负足下
也。及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋
其舌,思以发明足下之郁塞。然时称道于行列,
犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮,素誉之
不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。
朗读、疏通第五节文字
大概
偏爱
只是
对皇帝劝谏、上疏等。奋,逞
来;申明;郁闷
很,非常;遗憾
平素
因而被世人把这种猜疑凌驾在自己身上
意动
乃今幸为天火之所涤荡,凡众之疑虑,举为灰埃。黔
其庐,赭其垣,以示其无有。而足下之才能,乃可以显白
而不污,其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几
道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之,
使夫蓄于心者,咸得开其喙;发策决科者,授子而不栗。
虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望于子,是以
终乃大喜也。
朗读、疏通第六节文字
现在幸而被一场大火烧得精光

烧黑,烧红,名做动
才;显示明白
被污辱
那真相
了解您
比得上


授予官职
即使
之前;畏缩
难道
在这方面,我对您有很大的期望
最后;却