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《动物农场》读后感篇一
在看完《动物农场》后,我心里始终还有一个怀疑:莫非学求真的可以将人性的两面性演绎得那么生动?一只在动物与人之战中几乎舍身的去为动物的自由奋斗,在和平年头又首先提出了建立风车且为风车刻苦画草图的先锋,这样一位可以成为动物们信任且仰慕的领导者,在被错误赶出农场后,还会有对农场的报复行为?而且还是以一种比较卑鄙的手段,它使农场内起内讧,然而却促使了农场内很多无辜的动物死亡?在动物农场的>故事中我发觉了很多世界政治发展中缩影,大多数都是对现实的一种批判,在文中有一匹母马,她很爱吃糖果,很喜爱主子给她的缎带,但他也有一份于其它动物都一样的对自由的憧憬,或许是因为他听说再说有动物获得自由后说有动物都不应当把自己一点一点地向人靠近,不能吃糖果,不能系缎带,不能穿衣服,总而言之就是不能因为获得自由而渐渐使自己有一种接近于人的心态的一系列规则后,他憧憬自由的新一点一点就散了。再后来他就再没人留意的状况下溜走了,等到动物们再一次听说她时,他成为了另一位农场主子的马车用马,在金饰辉煌的马车前她系有它爱不释手的缎带,欢乐并骄傲地奔跑着。假如它使现实生活中的一个人,我想它其实并不坏,也不自私,它有它所爱的,它有权力为自己而去追求它,它既然憧憬漂亮而就敢于受人类的驾驭,让他去会是最好不过的,它不应当受到有些人的亵渎。
我想在《动物农场》这本书中讽刺意味较重的是对拳击手那一句恒久的刻理名言:拿破仑恒久是对的!(拿破仑是那一只雪球之外的另一位主要的领导人)许多时候,我在赞美他不知劳苦为动物们工作时,我又不得不叹息她柔弱的思索实力,一个人不行能恒久是对的,这应当已经是妇孺皆知的道理了,莫非他在发觉七诫的静静变更之后,对他的领导人都没有丝毫的怀疑?对领导人的信仰都没有过丝毫摇摆?有是有的,只是动摇的不够,不足以使其发生变更。然而在动物们最终觉醒时一切已晚,一切又回到了人统治时一样。而拳击手由于积劳成疾,而且有它坚信的领导者对他的出卖,最终拳击手死在了屠夫的手里而拿破仑以他的死换了几箱威士忌。哎!没有思想真恐怖!
本文最大的讽刺点就是拿破仑,以及他与那些猪们渐渐的改变。有时我觉得拿破仑是一个挑衅者,他在人们面前的时候他是为人民的好领导,在他受到人类的一切稀奇事物的吸引后他口口声声说为人民好,却自己一点一点地违反自己定的>规章制度,偷偷的更改规章的同时,还使发言人出除去平静人民的争论,美其名曰自己是有脑力活动的领导者,须要跟好的休息。在发外生对人类的抗拒之前,他对动物们描述的将来他们掌控着农场后的漂亮蓝图,鼓舞着人民的斗志,在成功后主动发表了七戒,在和平常代大声地欢呼两只腿坏,四只腿好到后来却以四只腿好,两只腿更好!结束了本文。在对诱惑还不了解时,领导者便以幻想中志向世界去鼓舞人民为那一种生活而抗争,当他们坚毅经理患难后,他们却已经没有时间去意识到他们是没有一颗可以低或诱惑的心。
就这样,有些悲剧就酝酿成了。
《动物农场》读后感篇二
奥威尔写《动物农庄》的目的,是要表明苏联正走向一个等级森严的集权主义社会。为了揭露这个社会,他主要通过动物主义的精髓七诫渐渐被破坏和动物们陷入了可怕的轮回来呈现的。
在这里面,我比较观赏的一个角色是驴,应当说他是经验得最多的,而且很有先知,他总是知道不论怎么改变也不会好到哪儿去,也不会坏到哪儿去,但他仍旧缺少一种乐观主义精神和追求自由的志气。我们不要做那些动物,所以我们必需读书,实践,再读书,再实践,权利应当是一种契约,而不应当集中于某些特定人物的身上。
最终,我想说奥威尔是一个左翼,他痛恨暴政,怜悯弱者,他写这本书是为反对资本主义和法西斯主义才批判斯大林主义,批判斯大林主义根本还是为了捍卫共产主义,没想到被西方媒体和政府用来宣扬社会主义的弊端,这估计是奥威尔没想到的。
《动物农场》读后感篇三
今日我读了《动物农场》这本书,里面的的权力斗争让我感受非常深刻。
《动物农场》这本书信任很多中小学生都阅读过,书中的“主猪公”——雪球和拿破仑,因为怜悯动物们食不果腹的生活,带领自己的子民们奋起抗拒,将农场的主子琼斯赶出了农场。后来,,人们为了夺回农场,与动物们绽开了一场场激烈的斗争。动物——惨胜。可不久后,权力熏天的拿破仑为了自己的权力,将雪球赶出了农场。在农场中,他不断加固自己和猪的地位,将别的动物都当作自己的奴隶,不断修改约束自我的动物法则。最终拿破仑竟然与人类通商,学会了用两条腿走路。但是,别的动物的生活,和以前有变更吗?
权力,是一个不折不扣的恶魔,它把良心吞噬,只留下贪欲。拿破仑也因为权力,从为动物着想,变成了欺压动物,剥夺动物的粮食。其实动物农场正是二战时的苏联,拿破仑正是当时的斯大林。斯大林用百万士兵的鲜血和生命击退了敌军,但自己却因为权力,把全部的功劳都归到自己的名下。他在人们眼中既是英雄也是恶魔!
在我们的历史中,也有很多被权力熏瞎眼的人。例如刘邦,他将项羽战胜后,封了很多与自己一起打天下的功臣,但是他为不让人瓜分自己的权力,接连杀了很多功臣,完全没了当年的宽容和大度。
乔治。奥威尔写出了《动物农场》这本书,不就是在警告我们不要被权力所迷惑吗?
《动物农场》读后感篇四
最终得空,说说动物庄园读后感吧。语言幽默诙谐,读完却一点也不轻松呢。与其说政治是肮脏的,不如说,玩政治的群体是肮脏的。而且,在小说中,当然现实中也是如此,不同的群体特性组成了不同的阶级差别也有了不同的命运。当权者必需是狡猾自私且独裁的人最终可以取得成功,虽然说,得道多助失道寡助,但是,他们总是会奇妙地制造冲突,转移视线,奇妙利用舆论等等一切方式颠倒黑白,为其所用。而且,改变就是那么自然而然,就像七戒,不知不觉中就改变了,还让人张口结舌。
书中所说的,何止是一个国家呢?每个部门里面其实不也都充斥着这一现象吗?所以,真的是寓言一般的小说,具有普遍性。所以,我们的志向国,要么在脑海,要么在远方,现实生活中很难找到的。
有政治参加的地方高效但是残酷,无政治参加的地方低效但是愉悦。但是,有一个地方是政治影响最小的。那就是爱情。所以人人都渴望美妙的爱情,从而组建家庭,就是为了对抗政治的残忍,否则,终其一生劳碌只是成为统治阶级谋取利益的工具,那是多么悲伤啊。有了爱情和家庭,要么为了利益自愿接受统治阶级的要求,要么降低了自身苦痛的感受,不管是什么,都是自己自主的事情,是政治管不了的。
所以说这类作品虽然写得不错,但是弊端也是自不待言的。因为纯粹的反乌托邦与纯粹的乌托邦是一样的。这个先说观点,明天再论证。
先简洁说一下,不知道能不能说透,或许,也用不着说透,我能说到哪里就到哪里,你能感受到哪里就到哪里,假如仅仅为了说透而说透,那就和他们(作者)一样又犯了同样的错误,就是过于纯粹。
为什么我这里反复提到纯粹呢?可能就是直觉吧,这里说的纯粹从另一方面说就是单边或者说狭隘吧。世界是丰富的,所以,也是平凡的。就像西瓜是圆的,也是平凡的。只有尖刀下去的刹那,西瓜会呈现不同的效果。一个西瓜是不能切开另一个西瓜的,可以切割的东西都必需是尖锐且强硬的。所以,文学作品也是如此,动物庄园也不例外。
它反应的只是生活的一部分,或者说他须要把西瓜(社会)的本质还原给我们看,就必需化身一把尖刀一个西瓜没有打开之前,谁也不知道里面会怎样,大家会充溢各种憧憬,甚至会给予它各种含义,有人会说这可以果腹,有的会说留下发展经济,有的会说可能包治百病,有的信任它是圣物……那么尖刀说,不要吵了,我切给你们看看,剖开之后,我们看到红瓤黑子,原来是这样的呀。但是,我们看到的也只是西瓜的一个面而已。纯粹的客观与纯粹的主观一样有害。其实瓜就是瓜,不那么志向,也不那么糟糕。历史变革,不断发展,这是自然规律,弱肉强食=优胜劣汰=适者生存,只是不同的社会环境会出现不同的表现形式罢了。举个例子,假如把你放到书里面,你会情愿做哪个角色呢?没有人会希望自己是吃苦耐劳又死无葬身之地的牛吧?大部分人其实都想在特权的位置,对吧?假如再软弱些,想享受特权却又不想背负被万人唾弃那就最好做个猪二代吧。这是人的正常心理,也是自然属性,社会这种东西本身就是违反自然属性的。所以,不要把社会看得多么高大上,就像我们不要把父母老师权威看得多么高大上是一模一样的。我们的父母没有欺瞒或失信过我们吗?我们作为父母没有欺瞒或失信于孩子吗?我们作为老师没有试图管理训练学生吗?即便有,又影响父母爱我们吗?影响我们爱孩子吗?影响我们做一个老师的资格吗?所以,重要的不是期盼社会能够成为什么样子,而是要每个人能够有独立的了解和自由的精神。试想,假如动物庄园里面的动物全部的鸡鸭羊牛马都能够像驴子一样才智,那统治阶级又能如何呢?
所以,民主很重要,民众觉醒很重要,假如民众自身不能够觉醒,就算让他自己当家作主,他也做不了主的。当然,或许还有另一种可能,你会说,我不想当里面的任何一个角色。这也就侧面反应了小说的固化设定。因为生活何其困难,寓言只能是寓言,我们可以通过寓言学习才智,但是把寓言当作生活,那就看到狼,就想到东郭先生和狼,看到蛇就想到农夫和蛇,而不能感受什么是真正的狼,什么是真正的蛇,假如我们的生活是被简化和教化的,那不是太教条可悲了吗?