文档介绍：第二讲:世界民族信仰文化
一、信仰文化
(一)信仰文化是一个民族文化系统中的核心部分,它是形成民族心理的最重要的因素。
(二)信仰具体可分为宗教信仰和世俗信仰两个层面。
1、宗教信仰主要关心个人的生死和健康平安。所以它带有许多个人色彩和神秘意义。
2、世俗信仰指的是为整合社区、族群或国家思想的理性的观念,带有可实证或在实证基础上的逻辑意义。
(三)世界上各民族在历史上一直伴随有理性的世俗的信仰文化;同时也或显或隐地伴随着以神秘的个人体验为特征的出世的信仰文化。有的民族或民族国家甚至将两种信仰形式有机地结合起来,使世俗与“神圣”两种信仰文化彰示于现实生活之中。
(四)世俗的信仰一般上升为国家层面的意识形态或制度,或者以共公伦理公共道德的形式存在于国民之中。在社会科学中,往往是政治学和伦理学探讨的对象。
出世的神秘信仰则成为“宗教”或民间信仰,游历于世俗社会之中,有些信仰成为跨区域的世界性信仰(世界大宗教),有的则仅在个别民族内部发挥着其功用(民族宗教)。有的信仰还不明朗,呈现着多神多灵的状态。
(二)本讲座只介绍几个具有代表意义的世界性或民族性的信仰形式。
介绍的目的,主要是要揭示信仰文化对世界民族文化的塑造意义。
二、宗教相关常识
1、什么是宗教?
(1)马克思主义创始人对宗教的基本界定
马克思:宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的心境,正像它是无精神活力的制度的精神一样,宗教是人民的鸦片
——马克思1843年所写的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
恩格斯:“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量形式”——恩格斯
列宁: “宗教是麻醉人民的鸦片”。———列宁
2、宗教的定义
(1)马克思主义创始人的宗教定义是认识论角度的定义,而非客观全面的定义。
(2)宗教是一个包含有教义、场所、信仰者、行为(仪式)、职业或半职业人员、艺术、情感、圣物法器等等要素组成的文化系统。其最本原的意义在于人对自身生命的关怀。
(3)宗教信仰文化是民族学、人类学关注的重要领域之一。
3、宗教分类
(1)、现代宗教和原始宗教:具有完整的教义、有经典、有专职的宗教人员、有特定的宗教场所的叫做现代宗教。而不完全俱备此四项条件的宗教叫原始宗教(在中国也叫民间传统信仰)。
(2)、现代宗教中有些是跨国区域较大的,如世界三大宗教,有些则范围较小,一般在个别国家或个别民族中影响较大,这类宗教叫民族宗教,民族宗教影响较大的共有九个:道教、(儒教)、印度教、犹太教、耆那教、神道教、锡克教、(萨满教)、锁罗亚斯德教等。
(3)、泛宗教:认为人类的一切精神现象或成熟的思想皆为宗教。(本专题不介绍泛宗教)
(3)邪教
邪教是指冒用宗教或者其他名义建立的,对国家、社会、家庭和个人正常的生产生活秩序和生命财产安全都有着极为严重危害的组织。
邪教组织最本质的特点是,绝对或神化了的教主崇拜,自称有超自然力量的教主;
宣扬具体的末世论,打着拯救人类的幌子,散布迷信邪说,编造并极化歪理邪说;
用蛊惑、蒙骗的手段发展成员,对信徒实行精神控制和摧残;
不择手段地聚敛钱财满足私欲;
秘密营私,利用包括恐怖暴力在内的各种手段危害社会。