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国学大师季羡林名言警句篇一
专以学界而论,有的人并没有读几本书,却不知天高地厚,以天才自居,靠自己的一点小聪慧……中国老话:“学如逆水行舟,不进则退。”
在人生的道路上,每一个人都是孤独的旅客。与其舒舒适服,懵懵懂懂活一辈子,倒不如品尝一点不平常的味道,似苦而是甜。
假如她还在人间的话,唯恐也将近古稀之年了。而今我已垂垂老矣。世界上还能想到她的人唯恐不会太多。等到我不能想到她的时候,世界上能想到她的人,唯恐就没有了。
人是百代的过客,总是要走过去的,这决不会影响地球的转动和人类社会的进步!
我从不把自己估计过高,我甘愿当一个平凡的人,而一个平凡的人,假如美欧金光闪闪的博士头衔,则在抢夺饭碗的搏斗中必定是个失败者。
不为无益之事,何以遣有生之涯。
我信任,一个在沧海中失掉了笑的人,决不能做任何的事情。我也信任,一个曾经沧海又把笑找回来的人,却能胜任任何的艰难。
我这样干的目的原委是为了什么呢?我不愿说谎话,讲些为国为民的大道理。我只能说,这样做能使自己心里安静。假如有一天我没能读写文章,清夜自思,便感内疚,认为是白白奢侈一天****惯成自然,工作对我来说已经成了痼疾,想要改正,只有等待来生了。
英国人常以英文自傲,他们认为,口叼雪茄烟而能运用自如的语言,大千世界中只有英文。因此,在西方国家中,最不愿学外国语言的人,就是英国人。
如人饮水,冷暖自知,其中味道,实不足为外人道也。
我原来为自己定下了一条守则:写的时候不要带刺儿,也不要带气儿,只是实事求是地完全客观地加以叙述。但是,我是一个有感情的活人,写着写着,不禁怒从心上起,泪自眼中流,刺儿也来了,气儿也来了。我没有方法,就这样吧。否则我只能说谎了。
法国人是一个开心喜爱交际的民族。有人说,他们把心托在自己手上,随时随地交给对方。同他们打交道不像德国人和英国人那样难。一见面,说不上三句话,好像就成了老挚友,船上年轻的男女法国兵都是这样。
能够百分之六十为他人着想,百分之四十为自己着想,他就是一个及格的好人。
人与人和谐,人与自然和谐,人内心和谐。当下许多人的“和谐”观还仅仅局限在前两个层面,罕见有人关注到“和谐”的真正基础——“人内心和谐”。而正是这个“人内心和谐”,又使得恩师回到了思索这个问题的起点。
最近我一心想赴德国,现在去当然不行能。我想做几年事,积几千块钱,非去一趟住三四年不成。我今自誓:倘今生不能到德国去,死不瞑目。
季羡林先生励志句子篇二
假如人生真的有意义与价值的话,其意义与价值就在于对人类发展的承上启下,承前启后的责任感。
笑声虽然萦绕在耳际,早已恍如梦中的追忆了,我只有一颗心,空虚孤独的心被安放在一个长方形的小屋里。我看四壁,四壁冰冷像石板,书架上一行行排列着的书,都像一行行的石块,床上棉被和外套的折纹也都变成雕刻家手下的作品了。
我只能承认自己是一个好人。我尽管有不少的私心杂念,但是总起来看,我考虑别人的利益还是多于一半的。至于说真话与说谎,这当然也是衡量品德的一个标准。我说过不少谎话,因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的,我的真话总是大大地超过谎话。因此我是一个好人。
天津百花文艺出版社打算出版我在上海《新民晚报》“夜光杯”这一版上接连发表的“人生漫谈”。这当然是极令我欣慰的事。出版这样一个小册子,原来是用不着写什么“自序”的,写了反而像俗话说的那样“六指子划拳,多此一指”。但是,我想来想去,好像还有一些话要说,这一指是必需多的。
早生有早生的好处,但也有早生的包袱。
只有能做到“尽人事而听天命”,一个人才能恒久保持心情的平衡。
《世说新语·任诞其次十三》第一条就讲到阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎“常集于竹林之中,肆意酣畅”,这是一群酒徒。其中最闻名的刘伶命人荷锹跟着他,说:“死便埋我!”对死看得非常豁达。事实上,状况正相反,他们怕死怕得颤抖,聊作姿态以自欺欺人耳。其中当然还有躲避残酷的政治迫害的用意。
但是,我情愿把这个十字架背下去,恒久恒久地背下去。
你只须要找一位通德语的人,用上二三个小时,把字母读音学好。从今你就可以丢掉老师这个拐棍,自己行走了。你找一本有牢靠的汉文译文的德文科技图书,伴之以一本浅显的德文语法。先把语法了解个也许的状况,不必太深化,就马上读德文原文,字典反正不能离手,语法也放在手边。一起先必定如堕入五里雾中。读不懂,再读,或许不止一遍两遍。等到你认为对原文已经有了一个也许的了解,为了验证自己了解的正确程度,只是到了此时,才把那一本牢靠的译本拿过来,看看自己了解的原委如何。就这样一页页读下去,一本原文读完了,再加以努力,你渐渐就能够读没有汉译本的德文原文了。
人世间,云谲波诡,因果错综。只有能做到“尽人事而听天命”,一个人才能恒久保持心情的平衡。
但是,我从来也没有想到,把这些轻梦或者噩梦从回忆中移到纸上来。我从来没有感到,有这样的须要。我只是一个人在夜深人静时,伏在枕上,让逝去的生命一幕一幕地断断续续地在我眼前重演一遍,自己仿佛成了一个旁观者,顾而乐之。逝去的生命不能复归,也用不着复归。但是,回忆这样的生命,意识到自己是这样活过来的,阳关大道、独木小桥,都走过来了,风风雨雨都经过了,始终到今日,自己还能活在世上,还能回忆往事,这莫非还不能算是莫大的华蜜吗?
一个人要想精通本国语和外国语,必需付出极大的劳动;穷一生之精力,也未必真通。可是要想达到一般交际的目的,又好像特别简洁。洋泾浜姑无论矣。有时只会一两个外国词儿,也能行动自如。
人活一世,就像作一首诗,你的胜利与失败都是那片片诗情,点点诗意。
时间消逝,一转瞬,我已经到了望九之年,活得远远超过了自己的预算。有人说,长寿是福,我看也不尽然。人活得太久,对众生的相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少,叹息时多。
他自己就像一个幽灵,踽踽独行于遮天盖地的宽阔的孤独中。
我从不把自己估计过高,我甘愿当一个平凡的人,而一个平凡的人,假如美欧金光闪闪的博士头衔,则在抢夺饭碗的搏斗中必定是个失败者。
在中国,影响我最大的书是陈寅恪先生的著作,特殊是《寒柳堂集》、《金明馆丛稿》。寅恪先生的考据方法同吕德斯基本上是一样的,从一个不大的切入口切入,如剥春笋,每剥一层,都是信而有证,让你非跟着他走不行,剥到最终,露出核心,得到结论,让你茅塞顿开。寅恪先生考证不避琐细,但决不是为考证而考证,小中见大。
我一辈子考试的次数成百成千,从小学始终考到获得最高学位,但我考试的运气好,从来没有失败过。这一次又撞上了喜神,北大和清华我都被录用,一时成了人们艳羡的对象。
他也竟让我们名不见经传的无名小卒,充当《季刊》的编委或特约撰稿人,名字赫然印在杂志的封面上,对我们来说这实在是无上的光荣。结果我们同西谛先生成了忘年交,终生维持着友情,始终到1958年他在飞机失事中遇难。到了今日,我们一想到郑先生还不禁悲从中来。
越是看惯了的东西,便越是****焉不察,美丑都难看出。
季羡林经典语录篇三
我能逃,然而,孤独又跟上我了呀!
生活上要知足,学****上要不知足,工作上要知不足。只要主动进取,努力工作,人民不会亏待,社会不会遗忘。
此外,我还旁听了或偷听了许多外系的课。比如朱自清、俞平伯、谢婉莹(冰心)、郑振铎等先生的课,我都听过,时间长短不等。在这种旁听活动中,我有胜利,也有失败。最失败的一次,是同很多男同学,被冰心先生婉言赶出了课堂。最胜利的是旁听西谛先生的课。西谛先生豁达大度,待人以诚,没有教授架子,没有行帮意识。我们几个年轻高校生——吴组缃、林庚、李长之,还有我自己——由听课而同他有了个人来往。他同巴金、靳以主编大型的《文学季刊》是当时轰动文坛的大事。
我主见,一个人一生是什么样子,年轻时怎样,中年怎样,老年又怎样,都应当照实地表达出来。在某一阶段上,自己的思想感情有了偏颇,甚至错误,决不应加以掩饰,而应当堂堂正正地承认。这样的文章决不应随意删削或者干脆抽掉,而应当完整地加以保留,以存真相。
我信任,一个在沧海中失掉了笑的人,决不能做任何的事情。我也信任,一个曾经沧海又把笑找回来的人,却能胜任任何的艰难。
专家们探讨完了,一哄而散,问题仍旧摆在那里,原封未动。
我一辈子考试的次数成百成千,从小学始终考到获得最高学位,但我考试的运气好,从来没有失败过。这一次又撞上了喜神,北大和清华我都被录用,一时成了人们艳羡的对象。
好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我茅塞顿开,那是根本不行能的。
我始终主见,老年人应当为青年人活着,而不是相反。青年人有接力棒在手,世界是他们的,将来是他们的,希望是他们的。吾辈老年人的天职是尽上自己仅存的精力,帮助他们前进,必要时躺在地上,让他们踏着自己的躯体前进,前进。
人在无可奈何状况下是有可能想出方法来的。
一个人活在世界上,必需处理好三个关系:第一,人与大自然的关系;其次,人与人的关系,包括家庭关系在内;第三,个人心中思想与感情冲突与平衡的关系。这三个关系,假如能处理很好,生活就能开心;否则,生活就有苦恼。
每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。
好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人对我都好。只望有誉,不能有毁。最近我茅塞顿开,那是根本不行能的。假如真有一个人,人人都说他好,这个人很可能是一个极端圆滑的人,圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。
我喜爱的人约略是这样的:质朴、敦厚、恳切、平易;骨头硬、心肠软;怀真情,讲真话;不阿谀奉承,不背后争论;不人前一面,人后一面;吾哗众取宠之意,有实事求是之心;不是丝毫不考虑个人利益,而是多为别人考虑;关键是一个“真”字,是性情中人。最高境界当然是孟子所说的“富贵不能***,贫贱不能移,威猛不能屈”。
据有学问的学者说,杂文必有所讽刺,应当锐利如匕首,行文似击剑。在这个行当里,鲁迅是公认的大家。但是,鲁迅所处的时代是阴霾蔽天,黑云压城的时代,讽刺确有对象,而且俯拾即是。今日已经换了人间,杂文这种形式还用得着吗?若干年前,中国文坛上的确探讨过这个问题。事不干己,高高挂起。我并没有怎样仔细留意探讨的过程和结果。现在突然有了这样一个意外的机会,对这个问题我就不能不加以考虑了。