文档介绍：该【黄氏族训族规注释.总结 】是由【大笑大甜】上传分享，文档一共【7】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【黄氏族训族规注释.总结 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。一、黄氏族训
追想祖德
宏念宗功
毋忘世泽
创立家风
依据孝道
睦族敦宗
济困扶危
意志一同
毋因小忿
以伤和融
毋贪小利
以失大公
团结合作
共存共荣
父慈子孝
言顺语从
为尊爱幼
为幼敬尊
为兄则弟
为弟则恭
夫妻相敬
和乐相容
治家节约
常虑穷通
处世待人
至诚为重
认清善恶
鉴识奸忠
须识持物
莫贪虚荣
良朋多结
恶友毋逢
步步扎实
坚持究竟
遇雄不缩
励志前冲
刻苦耐劳
自得成功
至于宗族
或荣或辱
先求裔贤
后求金玉
莫因贫穷
精神颓缩
迈向前途
创立幸福
思念水源
裔孙多诵
二、黄氏族规
敬老尊贤,敦亲睦族,不得有违逆不道之行为;明理尚义,出孝入悌,不得有悖反伦常之行为;崇法守纪,爱国爱家,不得有祸国殃民之行为。三、黄氏家训
(一)训孝
自古司徒掌教,首在明伦。而明伦之教,必以孝行为先。帝王统天下为一家,故以教天下。而其教甚宏,庶民联一族为一家,故当孝训一
族。而其教可遍及圣经,贤传言孝者,大家所熟听,考先代颖考公1,
本性朴实,以致孝闻,身为宰辅,尊养并至。南北朝,琦公2事母棒檄逮存,终养后即隐居不仕,二公之孝思,可谓笃而且切矣!凡我同族讲孝者,当以是为标准。
说明:1.“颖考公”:即晋朝宰相何曾。2.“琦公”:即何充之堂兄,家居宣城阳谷县、庐江人,字万伦,好学
博闻,父亲母亲至孝,以孝友称。初为郡主簿。察孝廉,除郎中,官泾县令。母亡,隐居不交人事。晋朝出名
散文学家。
(二)训悌
五典之中,立爱自亲始。而立敬必自长始。故友于之化施于有政知悌
之道。此后长幼之伦,秩然有序,悖逆之气焕可是消。所谓“兄弟既
翕,和乐且耽”3者也。稽元前代点公、胤公4,情同骨肉友好性成。
南北朝时昆季同徵,兄已托疾而不起,弟亦辞职而隐居。似此兄难为
兄,弟难为弟,故有大山小山之美称焉。凡我族言悌者,当以此为景
行。
说明:
3.(《》:兄弟既翕,和乐且湛。兄弟们之间很友好,就会有一片交融,快
乐,互相喜爱的氛围。)”4.“点公、胤公”:即何点、何胤,庐江潜人,(家本甲族,看破红
尘,在南朝齐、梁时隐而不仕,然以孝友称)。求、点、胤兄弟三人史称为“庐江三高”。
(三)训忠
尽己为忠,中心为忠,忠之时,义大矣哉。故不忠为省身之要务,效
忠乃匡国之要图。圣贤之明训既详言于典籍矣。若晋之次道公5,社稷为怀;明之相刘公6,城颓尽节。吾族之光,于史册者实不乏人。果知忠之为道,凡于应事物之际,尽其心而竭其力,质诸己而对诸人7,庶8俯仰无惭,影衾9不作矣。
说明:5.“次道公”:即东晋宰相何充。6.“刘公”:训导官,崇祯十六年平凉城陷,众官逃遁,
何相刘劝阻并率众守城。以身询职。:质,质证,印证。在自己身上获取
印证,感觉能够才能够放到别人身上。:希望。:私生活中丧德恶行之事。
(四)训信
有诸己之谓信,神圣之始基也。昔孔子以轧轨喻信之不能无,信可行之蛮貊10,不信则难行于州里,圣贤问答,亦綦11详矣。溯庐江子思公12,西城栖风公13,著书立说,无不以信为指归14,即《参西铬近思录》,亦以信为基础,则信实为家之宝,后辈切勿放弃焉。
说明:
:mò野兽;中国古代称东北方的民族。
:音
qí,极,.“子思公”:
即南朝
(齐)时的何宪,庐江人,学士,以博闻强记著称,与
王俭同时。宪以强学见知,母为
镇北长史王敷之女,自幼聪颖好学有训识,曾官本州别驾。永明十年,曾出使北魏虏中。
“西城栖凤公”:即何妥,四川郫县人,家居门陵白杨头。隋朝时太学博士,进爵为公,
封襄县伯,性劲急,有口才,好是非人物,考定音律。撰(周易讲疏)等七、八种书,计六十
余卷,有集***。14.“指归”:即准则,根本的意思。
(五)训礼
人禽之别,礼教攸关。凡在百行,安可无礼。大而见宾承祭,小而辑
15
让周旋,礼固不能不学也。人不知礼则上下无分,尊卑莫辨,相鼠
之讥,何以能免,在昔吾祖叔度公16,职列医生,清身洁己,礼法甚严,吴郡太守,深为赏识。无忌公17临危不苟,握节以殉。二公动必以礼,常变不渝,故得名垂千古。凡此后辈,其于持身接物,尤当顺序渐进,无忝18于先人之礼仪焉。庶乎可矣。
说明:《诗·风》篇名。春秋时,卫国统治者荒***无耻,人民作此诗讽刺他们还不如
老鼠,并诅咒他们速速去世。16.“叔度公”:即何叔度、庐江潜人,晋何准之孙,(梁)何
敬容之曾祖,吴郡太守,太常卿。”:即何无忌,东海邦人,为淝水之战先锋官,
“战无不胜”的“北府兵”领袖,镇北将军刘牢以外甥,太学博士,豫州刺史,安城郡开国公,
镇南将军,侍中司空。曾与刘裕共同举义讨桓玄。在长江与庐循水战中殉职,临危时仍大叫:
“取我苏武节来”,格杀多人、战斗至死。18.:忝:tiǎn有愧于。
(六)训义
以义制事,动合时宜,见义不为,实曰无勇,圣贤立身行己,可成仁取义,断不至响利19而背义。故不义之行,人所深恶,好义之士,众所咸20钦。如三国时,有祖进公21仗义以诛阉宦;明时巨川公22守义以辞请谒,惟其知义之为义,乃能赴义也。吾愿后之人,以贼义戒,而从先人之重义者为法可也。
说明::::何进,南阳宛人,灵帝国舅,官大将
军,与袁绍、曹操谋除宦官,不果被害。
巨川公:即何文渊,江西广昌人,景泰时官吏部尚书,以义为政,有治绩。英宗复位,
因文渊有“父有天下传之子”之语,拥护了代宗,冲犯了英宗,因追究而***,子何乔新,亦
为进士出身,官至尚书,仁义文传有父凤。
(七)训廉
语云:“贪夫徇财,列士徇名。”23故为富不仁,贻讥阳虎24,见得思义,特重子张25,临时不苟谓之廉。廉者察也,察其当取而取之,是谓义,此后无伤于廉也。若不辨礼义,利今智昏,虽千驷万钟,名
节安在!吾祖敬容、敬叔
廉纪,清白传家,贻厥
26,仕官俱以廉称;井公、远公
2829
后辈,庶几绍厥苏徵,绳其祖武
27史册皆以
30。
说明:,烈士徇名:出自西汉司马迁《史记·伯夷列传》:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。24.“阳虎”:即阳贺,与孔子同时代人,常反叛其君主。25.“子张”:孔
子之贤弟子。26..敬容、何敬容:庐江潜人,萧(梁)武帝时宰相。一般四年,出为招远将军,
吴郡太宁,为政勤恤民隐、辨讼如神、视事
四年,治为天下第一,吏民诣阀请予树碑,诏
许之,及免相之日,家无余财,只有常物,时人称之。“敬叔”:
何敬叔,东海邦人,是“东海
三何”之一的何思澄的父亲,官(齐)征东录事参军,余杭令。
27.“并公”,即何并、字子廉,
陕西平陵人,何比干孙,何武族弟,何武高其志节,举能治剧,为长城令,
道不拾遗,徙颍
川大守,名次黄霸。何并性清廉,为官多年,妻子不在官舍。“
远公”:东海郯人,何远官广
兴县男,武昌太守,树功将军。为官乐善好施,轻财好义,爱惜百姓,折节为吏,根绝交游,馈遗不受,买井水食用,为政“廉平著称”、“清公属天下第一”。:::继承尊长的事业。
(八)训耻、
孟子云:“人不能够够无耻,人而无耻,则凡卑污,苟且鲁莽灭裂之事,何所不为。”人间凡攀高接贵,谄富欺贫,败名丧节,眛己瞒心,乃天下之最可耻者也!知其可耻而毅然除之,人家风。知耻近乎勇,维兹后进,尚其敬承先德,以迪前光。(九)训敬祖
夫人之有祖,犹水有源木有本也。水之流氓31,其源必深,木之欣欣,其本必固。后辈之蕃衍32,其祖德积之必厚也。水木物也,无知也。科盈放海33,荫落归根,似有反本之义,人于宗祖,(安)可忘报追
之道乎?余家自宋开禧卜居35兹土,已历四百作岁矣!金牛江口咸此分弟,历年已久,列世坟茔榛坍塌渊36,每诣奠37审察之,深用感怆,遂考询谱识,自始下凡十一所,乃于嘉靖乙酉岁(1525年)捐资整修,作台勒石38,使后辈咸知其所39,自又谋诸伯叔昆弟,置有杷田,俾40祭扫各有所资,报追之道虽未殚41夫万一,孝思之心庶几可乎少展耳42。此后后辈当以敬祖为心,尊祖为念,每遇祭扫毋怠忽,使孝敬与我祖考精灵保我后生云仍43翼翼,如水之流氓无量,木之欣
欣向荣也。若夫立家庙以萃,精神明昭以致孝享44有志未逮45,惟其嗣胤46有望。
说明::滔滔,水很大。:同“繁衍”。33科盈放海:水在坑里满溢后流入大
海。:报恩于尊长。:选定吉日乔迁。:荒芜甚或塌陷。
:诣到尊长那处,奠,祭拜。:修砌摆放供品的台子,成立碑碣。39.
咸知其所:都知道此事的原由。
:使。
:未尽到要报恩的心。
展耳:忧如可少许获取宽慰。
:亦作云礽,后继者。
:祭祀。
:
梦想没有实现。
:后辈后辈。
(十)
训敦族
有宋范文正47曰:宗族之在吴者,于吾固有亲疏,以吾祖观之,则均
是后辈,固无亲疏也。乃置以义壮均膳设赈,而族无隅瘠48,诚49百
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世仁族之模范也。每读其记,何尝不三复叹仰,时异势殊,心同力
歉,弗克效之,徒自愧焉51。然渊自幼至长,颇加修饰,不敢失礼于
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尊卑长幼,族中有贫甚者,量力给财,资其生理,不使为不义事,
虽多寡无差,而不责其偿,礼师训子族弟侄有愿学者,咸听其从,而
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复资以书籍,然此固无足齿,亦难尽己一点念亲之心耳。为我后辈
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务雍睦,富毋恃财而骄,贵毋挟爵而傲,勇毋恃力而侮。事尊长必
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以敬,御卑幼必以礼,弗以疏而忽,贫而慢,年幼而亵狎。以
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至婚姻丧葬不能够自举者,各出赀以助之,则于敦族之义殆庶几矣。
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或有藉祖德而奋庸者,又当志范公之所志,行范公之所行。
说明::即范仲淹(989-1052年),字希文,和包拯同朝,为北宋名臣,政治家,
文学家,军事家,谥号“文正”,汉族,吴县(今江苏苏州木渎)人。有《范文正公集》***。
隅瘠:贫穷的角落。:的确是。:没有不屡次赞叹敬慕。
势变迁了,(我)心有余而力不足,不能够做得像先人那样,空自愧疚。:
不让(他们做)坏事。
:不足挂齿,不值一提。
:友好友好。
:
管控。
:不用粗暴的方法去开导。
:因为贫穷就冷漠。
:
亲近而不盛大。59赀:同“资”。60殆庶几:殆,庶几:均为“差不多”,“几乎”。:
努力成立功业。
(十一)训为善
赏读伊训有曰:作善降之百祥,作不善降之百殃。盖善无恶者入之性
也。福善祸***者,天之道也,为善则顺之而获福,为恶则逆之而降殃,
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理之所必然者也。人岂以不为善,今如为善,期如圣贤,虽不万一
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蹴而至,苟能奋然做儆省,惕若戒励,入能孝,出能悌,不眛心
负人,不欺心骗人,不忍心害人,苛刻暴戾之行勿为,济人利物之事
行之,日新月异安知善之不己乎!循是而进,圣贤地位亦可驯至,百
祥之福有不降自天耶?福纵未降殃可免噫。人不能够够不为善,余无片
善可纪,然存恒存戒惧不敢为逆,理事见人有争者息之,灾者救之,
贫老无依者周之,道之艰步、水之病涉者杜之平之,唯勉强学好而已。
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昔昭烈戒子曰:勿以善小而不为,勿以恶小而为之。汝父德薄不足
效也,尔曹当三复斯戒而恭敬。夫伊训之言。
说明::希望。63.:儆省:令人反省。:警惧地提示,劝说鼓舞自己。
昭烈:昭烈:刘备的谥号.
(十二)训守戒
夫人知创业之难,而不知守成不易也。盖创业者身历忧心,气度惧怕,鲜不得之于困难,人知其所为也,守成者处于安闲,志易骄纵,少不
克念随失之矣。此则人每忽之,入能知其得之之艰,与夫失之之易,斯可世守而复失也,渊自蚤岁66(蚤岁:年少,蚤通“早”)慈父见
背67,十七始得相理家务,仰承垂绪68,克绍箕裘69,力本居积70,未赏暇逸71,量费节用,罔敢纵侈,历今之六十余年,似拓祖父觉臻,苟完创之之艰已往事也,后辈守之当思父功刻苦,祖德勤劳,克勤克俭,毋懒怠,毋事纷华,毋好豪侈,毋尚气,毋争产,毋赌博,毋健讼,士必登名,家必积谷,工必作巧,商必盈资,常使衣食饶裕,其裘不失。吾身虽没且将微笑之于地下矣!传曰:晏安鸩毒,节约是良图。太公曰:常将有日思无日,莫待无时思有时。诚守成之格言,尔曹其勖之。
说明::渊,人名。蚤岁,年少,蚤通“早”。:尊长去世。:垂,
传下去。绪,开头,垂绪即传承尊长事业传统。:传承祖业,绚烂门庭。70.
力本居积:努力齐集财富。:没时间闲下来享受安闲生活。:同晏
安酖kè毒,意为迷恋安闲就像饮毒酒***。:等,辈。:xù,鼓舞。
书是我们时代的生命——别林斯基
书籍是巨大的力量——列宁
书是人类进步的阶梯———高尔基
书籍是人类知识的总统——莎士比亚
书籍是人类思想的宝库——乌申斯基
书籍——举世之宝——梭罗
好的书籍是最名贵的珍宝——别林斯基
书是唯一不死的东西——丘特
书籍令人们成为宇宙的主人——巴甫连柯
书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔
人的影响短暂而稍微,书的影响则广泛而深远——普希金
人走开了书,仿佛走开空气相同不能够生活——科洛廖夫
书不但是生活,而且是现在、过去和未来文化生活的源泉——库法耶夫
书籍把我们引入最美好的社会,使我们认识各个时代的伟大智者
———史美尔斯
书籍即是这种改造灵魂的工具。人类所需要的,是富饶启示性的养料。而阅读,则正是这种养料———雨果