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1、物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
译文:世上的事物均有本末始终,明确它们的先后顺序,那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
译文:古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证明自己的诚意;想要证明自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于进一步研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。
译文:商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果可以一天新,就应保持每天新,新了还要更新。”《康诰》说:“鼓励人弃旧图新。”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。”因此,品德崇高的人无处不追求完善。
4、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
译文:君子有个大原则,就是必须用忠诚信义去追求自己想要的,骄横奢侈就会失去已经得到的。
5、君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
译文:君子对于长处,要自己身上拥有后来再去规定别人;对于缺陷,要自己身上没有后来再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道,却可以去教导别人的,是历来没有的。
6、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。
译文:使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味同样,要像爱慕女色同样,一切都发自内心。因此,品德崇高的人哪怕是在一种人独处的时候,也一定要谨慎。
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《中庸》
1、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
译文:天赋予人的品德叫做“性”,遵循事物本性就叫做“道”,使人修养遵循道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。
译文:喜欢向别人请教,并且喜欢体察人们浅近的话语;消除悲观的东西,而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端,采用恰当的做法施行于人民。
3、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
译文:广泛地学****知识,具体地询问事物发展的因素,谨慎地加以思考,明确地辨别是非,踏实地去实践。
4、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。
译文:由于诚恳而明白事理,这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳,这是教育的成果。真诚就会明白事理,可以明白事理也就可以做到真诚了。
5、中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。
译文:“中”是天下的大本源,“和”是天下的普遍规律。
7、君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。
译文:君子根据中庸之道行事,有的人却半途而废,可是我却不能半途中断。
8、上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。
译文:对上不抱怨老天,对下不责怪别人。因此,君子处在安全的地位而等待天命,小人则冒险以期侥幸成功。
9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
译文:好学不倦就接近明智了,努力行善就接近仁义了,懂得耻辱就接近勇敢了。
10、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
译文:要广博地学****要审慎地询问,要谨慎地思虑,要明晰地辨析,要笃实地履行。
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《论语》
1、学而时****之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?
译文:学****知识而又能常常去复****练****不也是很令人快乐的事么?有朋友远道而来,不也是令人快乐的事么?
2、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不****乎?
译文:我每天多次地进行自我反省:为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?教师传授知识,与否用心认真地复****br/>3、巧言令色,鲜矣仁!
译文:花言巧语、假装和蔼的脸色,这样的人很少有仁德的!
4、君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
译文:君子致力于主线、主线的东西确立了,仁道也就产生了。孝顺父母,敬爱兄长,就是行仁的主线吧!
5、知之为知之,不知为不知,是知也。
译文:懂得的就承认懂得,不懂得的就是不懂得,这就是看待事物的对的态度。
6、学而不思则罔,思而不学则殆。
译文:只读书而不思考就会感到迷惘,无所收获;只是思考而不读书,有时就会空想,疑惑不解。
7、三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
译文:三十岁开始自立,四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被困惑,五十岁理解宇宙自然之理,六十岁时对别人所说的话能分清是非,七十岁便能随心所欲、随意而为,但一切行为都不会超越规矩准则的。
8、君子周而不比,小人比而不周。
译文:君子密切团结而不想到勾结,小人互相勾结而不密切团结。
9、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
译文:已经做过的事就不要再解释了,已经完毕的事就不要劝阻了,已通过去的事就不必再追究了。
10、君子喻于义,小人喻于利。
译文:君子晓得的是道义,小人懂得的是财利。
11、朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。
译文:腐朽的木头不可用以雕刻,腐土同样的墙壁是不可以被粉刷的。
12、敏而好学,不耻下问。
译文:聪颖而爱慕学****向地位、学识不如自己的人请教,并不感到耻辱。
13、三思而后行。
译文:每件事情都要通过多次考虑,然后才去行动。
14、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
译文:聪颖的人爱慕水,仁德的人爱慕山。聪颖的人活跃,仁德的人沉静。聪颖的人快乐,仁德的人长寿。
15、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
译文:三人一路同行,其中一定有可以做我的教师的人,选择她们好的地方向她们学****不好的地方自己如果有就要改正。
16、逝者如斯夫!不舍昼夜。
译文:消逝的时间,像流水同样呀!日日夜夜一刻不断地流去。
17、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
译文:三军的统帅可以被夺去,却不可以强使一种男子汉的志向变化。
18、岁寒,然后知松柏之后凋也!
译文:如果不是天气寒冷,就不会懂得松树、柏树是至少落叶的。
19、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
译文:聪颖的人不会困惑,有仁德的人不会哀愁,勇敢的人无所畏惧。
《孟子》
1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
译文:尊敬自己的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱惜自己的子女,从而推广到爱惜别人的子女。
2、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
译文:以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会以她的快乐为自己的快乐;以人民哀愁为自己哀愁的人,人民也会以她的哀愁为哀愁。
3、出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。
译文:她们产生在这个人群中,但远远超过了她们那一类,大大高出了她们那一群。自有人类以来,没有比孔子更伟大的人了。
4、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。
译文:同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始,就像我本来就所具有的,人有这四种开端,就像她有四肢同样。
5、人告之以有过,则喜。
译文:听到别人指出自己的过错,就感到快乐。
6、善与人同,舍己从人,乐取于人觉得善。
译文:对于行善,没有别人和自己的辨别,抛弃自己的不对,接受人家对的,非常快乐地吸取别人的长处来做好事。
7、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,因此动心忍性,曾益其所不能。
译文:因此天将要把重大任务落到这个人身上,一定先要使她的心志痛苦,使她的筋骨劳累,使她的身体饥饿,使她的身子穷困,并且使她的每一行为总是不能如意,借此来使她的内心震动,坚韧她的性情,增长她的才干。
8、得道者多助,失道者寡助。
译文:行仁政的人协助她的人就多,不行仁政的人协助她的人就少。
9、上有好者,下必有甚焉者矣。
译文:在上位的有什么爱好,在下面的人一定爱好得更加利害。
10、劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。
译文:脑力劳动者统治别人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活,这是天下的共同原则。
11、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
译文:父子之间要亲爱,君臣之间要有礼义,夫妇之间要挚爱但还要有内外之别,老少之间有尊卑之序,朋友之间要有诚信之德。
12、富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。