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古人云:言为心声,文如其人。的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中,性格褊急则为文局促,品性澄淡则下笔悠远。当然"心画心声总失真,文章宁复见为人',文品与文章有背离的可能,然也有边角可见其为人。
内在人品、精神形象与外化表现息息相关,即便达不到完全全都,也终有相应透射。美国史学界在讨论二战时流行过一句话:一共性格温驯和善的男人,他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。同样,人的人品特质也是如此,如果纯情温良,怎会行文浮躁局促;如果共性褊急,又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都会透露出的性格特质与人品,即"文如其人'。
人清,文明,此之谓"言为心声'。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者,常有人说我心思细腻,因而行文结构缜密,文字灵动,大抵也出于此。
生命的经受塑造了性格与人品行局,而人品行局又框架了文章格局。"文革'之时参军的毕淑敏稚嫩而潮湿,在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。"动辄行者无疆',生命的沉重塑造了她清亮如水的医心,赐予了她有条不紊的规章,历练了她苦口婆心的耐性。她下笔经常令人震颤,这般凝聚于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!
"我不信任手上的掌纹,但我信任手掌加上手指的力气',这是她对生命的坚决与执着;"气质是女人最好的化妆品',这是她对个人修养的提炼升华。诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是,正所谓"文如其人',每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。
文清,人明,此乃文字的反作用,即为"以文辅仁'。
文字以一种无形力气使人与之发生共鸣,即便个人品德与行文有稍微错位,人也会受文字陶冶,走向文中所憧憬追求的特质,从而完满自身,更使人与文相接近,共同走向美妙一端。周国平曾言:"阅读作为一种精神财宝,任何人都无法剥夺。'如此看来,文字所迸发的力气着实能深刻影响人,那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢?
文与人品相辅相成,共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构的,简单的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必需承认一点:文如其人,言为心声。真正值得被亲自写下的文章不需要虚与委蛇般奉承,即便如此,也只表现出其为人的假意逢迎,也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的全都性。
文至清,人至明。"文如其人'既是必定,又为清正之人的终生追求。