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篇一:金色花
泰戈尔散文诗-金色花
假如我变了一朵金色花,不过为了好玩,长在那棵树的高枝上,笑嘻嘻地在风中摇摆,又在重生的树叶上跳舞,妈妈,你会认识我么?
你假如叫道:”孩子,你在哪里呀?”我暗暗自在那处匿笑,却一声儿不响.
我要静静地开放花瓣儿,看着你工作.
当你洗浴后,湿发披在两肩,穿过金色花的林荫,走到你做祷告的小庭院时,你会嗅到这花的香气,殊不知道这香气是从我身上来的.
当你吃过中饭,坐在窗前读<<罗摩衍那>>,那棵树的暗影落在你的头发与膝上
时,我便要投我的小小影子在你的册页上,正投在你所读的地方.
但是你会猜得出这就是你的少儿子的小影子么?
当你夜晚时拿了灯到牛棚里去,我便要忽然地再落到地上来,又成了你的孩子,求你讲个故
事给我听.
"你到哪里去了,你这坏孩子?”
“我不告诉你,妈妈.”这就是你同我那时所要说的话了.
篇二:金色花
人间至情莫这样
——五(1)班《金色花》晨诵简记
李吉银
今日,我和孩子们第一次走近泰戈尔。我不知道能不可以顺利地把孩子们带进泰戈尔的诗歌
中间,所以我选择了一首经典的,而我认为又相对好理解的诗歌《金色花》。其实,当我在
查阅相关资料提前解读这诗的时候,才发现任何文本都不是可以让人轻意走进去的。
朗读前,我把文本发给了孩子们,并且开始播放歌曲《妈妈的吻》。韩宝仪的歌声是甜美的,
再加上这本就是一首那么让人暖和的歌,每一个人都是可以沉醉在其美好的旋律中间的。我选
择先让孩子们听这首歌的最要点的原由,是由于这首歌人仅赞叹了人人间最神圣贞洁的母
爱,还表达了儿女们的感恩之心。但这首歌离孩子们比较远,他们几乎没有人以前听过,只
是粗粗地听一遍,根本没有产生多大的共鸣。
简单聊过这首歌后,我对孩子们说:“同学们,我国以前出现过无数大诗人,有一位诗人被
我们称为诗圣。他是谁?我们的邻国印度也有一位诗人被印度人民称为诗圣。知道是谁吗?”
孩子们都是很聪慧的,他们从我出示的课件首页上已经找到了印度的“诗圣”。我随即出示
泰戈尔图,并简单介绍了泰戈尔:泰戈尔(1861—1941),印度最伟大的诗人,1913年获诺
贝尔文学奖,代表作有诗集:《新月集》《园丁集》《飞鸟集》等。
我说:“我们今日要朗读的就是泰戈尔散文诗的《金色花》,就选自《新月集》。先听老师读
一读,要特别注意老师朗读的声音、语气和表情。”接下来我配乐范读了《金色花》。
金色花
假如我变了一朵金色花,不过为了好玩,长在那棵树的高枝上,笑嘻嘻地在风中摇摆,又在重生的树叶上跳舞,妈妈,你会认识我吗?
你假如叫道:“孩子,你在哪里呀?”我暗暗自在那处匿笑,却一声儿不响。
我要静静地开放花瓣儿,看着你工作。
当你洗浴后,湿发披在两肩,穿过金色花的林荫,走到你做祷告的小庭院时,你会嗅到这
花的香气,殊不知道这香气是从我身上来的。
当你吃过中饭,坐在窗前读《罗摩衍那》,那棵树的暗影落在你的头发与膝上时,我便要投我的小小的影子在你的册页上,正投在你所读的地方。
但是你会猜得出这就是你的少儿子的小影子吗?
当你夜晚时拿了灯到牛棚里去,我便要忽然地再落到地上来,又成了你的孩子,求你讲个故事给我听。“你到哪里去了,你这坏孩子?”
“我不告诉你,妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。
我想我的范读还是不错,我试图把诗中孩子的性格特色读出来,但要经过我的范读就能让
学生感觉到诗中孩子的知恩、报恩的心,倒是不太可能做到的,这需要孩子们自己好好去读诗。
诗中的金色花和提到的一本书《罗摩衍那》,孩子们是不认识的,所以我作认识说:金色花,
长在印度圣树上的一种碎花,呈金黄色,是一种贞洁、美好的花。金色花深受印度人的喜欢与敬爱。《罗摩衍那》,印度叙事诗,意思是罗摩传。罗摩是印度古代传说中的人物,有敬重
他如神的。
我让孩子们议论一下我的朗读,我是想经过他们的议论,给他们自己加深一下印象,提示
他们读好诗歌。我告诉孩子们:我感觉自己还读得不太好,但我是努力专心去读的。这首散
文诗真的值得我们专心去朗读,用情去品尝。下边就请同学们自己练****读这首散文诗,想一想
哪些句子可以动人你,为何动人你?把动人你的句子多读几遍,读好了,准备读给大家听。
孩子们接下来的朗读特别投入,有声有色。而后我们交流了大家感觉深刻的句子,不但读好这些句子,还要说出动人你的原由。学生们的发言还是很积极的。这个阶段,我要点指引学生理解两段落。
当你洗浴后,湿发披在两肩,穿过金色花的林荫,走到你做祷告的小庭院时,你会嗅到这花的香气,殊不知道这香气是从我身上来的。
我问孩子们:大家听他的朗读,听出什么来了吗?而后指导学生读出快乐和愉悦。
我又问:妈妈嗅到了你的香气,你为何快乐?又为何愉悦?让大家谈谈这是一个如何的孩子?学生在交流中,逐渐理解文中的“孩子”是一个知恩、感恩的孩子。
当你吃过中饭,坐在窗前读《罗摩衍那》,那棵树的暗影落在你的头发与膝上时,我便要投我的小小的影子在你的册页上,正投在你所读的地方。
学生读了这一节后,我问他们:请你们告诉我,你为何要把你的影子投到妈妈的册页上呢?
这是“我”不让阳光损害妈妈的眼睛,我要永久陪伴着妈妈。——多么懂事、孝敬的孩子啊!
我又说:妈妈看到这儿,你就把影子——投到这儿,妈妈看到那处,你就把影子——投到那处。多么调皮又可爱的孩子啊!
接下来,我们一起读出孩子的孝敬懂事、调皮可爱!。
接着,我把整首诗进行了删减,与学生合作一起朗读全诗,帮助学生感悟:
师:我变了一朵金色花,
在那棵树的高枝上摇摆、跳舞,
女:妈妈,你会认识我吗?
齐:我要静静地开放花瓣儿,
看着你工作。
师:当你走到小庭院时
男:你会嗅到这花的香气,
殊不知道这香气是从我身上来的。
师:当你坐在窗前读书时
女:我便要投我的小小的影子在你的册页上,
正投在你所读的地方。
齐:但是你会猜得出这就是你的少儿子的小影子吗?
师:夜晚时我忽然地再落到地上来
齐:又成了你的孩子,
求你讲个故事给我听
女:你到哪里去了,你这坏孩子?
男:我不告诉你,妈妈。
读完后,我们一起交流:读了这首散文诗,你最大的感觉是什么?这时,朗读的时间已经
到了,我***地说道:母爱是人人间最神圣、最贞洁的感情,每一个人都在母爱的滋润中长大,每一个人都应该有一颗感恩的心。让我们一起来感觉人间最神圣、最美好、最无私的感情。学生配乐齐诵《金色花》。
篇三:《金色花》的两种解读
《金色花》篇幅短小,而意蕴丰赡,是泰戈尔散文诗集《新月集》中的代表作。它写一个
设想——“假如我变为了一朵金色花”(首句),并由此生发想象——一个奇异的少儿与他母亲的“捉迷藏”,描绘成一幅耐人回味的画面,表现家庭天伦之爱,表现人类本性的美好与
圣洁。这样一幅画面,可以从多种角度进行观照,推断其不一样的意味。乍一看,在我们面
前显现的是一幅少儿玩耍的画面。画面的中心人物是“我”——一个灵巧可爱的小小少儿。“我”的突发奇想,变为一朵金色花,一天里与妈妈三次玩耍。第一次玩耍,是在母亲祷告时,静静地开放花瓣发散香气;第二将玩耍,是在母亲读《罗摩衍那》时,将影子投在母亲
所读的册页上;第三次玩耍,是在母亲拿了灯去牛棚时,忽然跳到母亲跟前,恢复原形。“我”
“失散”一天,却一直与母亲在一起,对母亲特别迷恋。
“我”天真天真,却藏着自己的秘
密,唯有他母亲不知道,最后母亲问“到哪里去了”
,“我”说“我不告诉你”,这是愉悦的
和蔼意的“谎言”,仍表露出对母亲的爱恋。总之,“我”是在以少儿独有的方式表现对母亲
的感情。故事虽短,但是有完好的情节,情节发展有波涛。人物在情节的发展中各显现其性
格:“我”的性格是天真爽朗、灵巧“诡谲”的,又是天生和蔼的;母亲的性格是安静的、
忠诚的,也是和蔼的、慈祥的。两人的性格形成鲜亮的比较。和蔼、好心,是母子两人性格
表现的主旋律,而“我”的“诡谲”与母亲的“被骗”则与主旋律“不友善”
,产生一些微
妙的变化,创立出特别的意趣。
品读至此,我们已经领会了该诗的丰富、风趣的诗味。然
而,泰戈尔创建诗意若仅限于此,那就不是大文豪泰戈尔了;
泰戈尔高于一般诗人之处,正
在于他能在一般诗人的感觉和思路止步的地方还向前、向深处更进一步,进入妙悟的境地,
进入“着迷”的境地,“诗而着迷,至矣,尽矣,蔑以加矣”
(严羽《沧浪诗话》)。假如我们
对《金色花》往更深更远处漫溯,我们会有更惊诧的发现。
在我们眼前显现的,本来又是
一幅神灵显形的画面。画面的中心还是“我”——一个爽朗可爱的小精灵。
这个小精灵有着
无所不可以的神性。它一动意念,就变为了一朵金色花;金色花,是印度圣树上开着的,诗人
吟咏此花,本来就含有对神的虔诚,创立了一种宗教气氛。
(别的,母亲是一个忠诚的宗教
徒,保持着一种安静安宁的****惯,也给诗作带来了些许宗教气氛)
。小精灵可以忽上忽下,
随意摇摆,随意跳舞,随意开花,随意发散芬芳。最后一动意念,又变为人了。它的所作所
为有无穷的自由,绝非人间肉身凡胎可比较的。
自然它不但有神的能耐,
也有神的品性——
那就是如上文所述的善与爱。这类善与爱既然出自小神灵——那是远离人间的天国世界,
也
就拥有神奇性和崇高性。从这个角度来解读,我们可以更深入地理解诗作的主题,
以及诗人
思想感情,这就是颂神。本来诗人宣扬的是富裕宗教意义的爱——最崇高、
最贞洁的爱。宗
教感情提高了诗的感情,宗教思想提高了诗作的主题。
这后一种解读更值得重视。一般人
能写作为人的少儿对母亲的嬉闹和亲热;只有泰戈尔才能写出人品化的神灵的行迹与心理,
并且写得仿佛行云流水一般地轻灵、
奇妙、自然。他写出了东方诗、东方文化的神奇与蕴藉。
在这点上,他的诗也西方诗大不一样样。西方诗坛尽管在历史上也曾受宗教思想、宗教感情的
影响,但在进入现代社会今后,这类思想感情已经逐渐淡化、疏远了,还没有见到哪位有名
诗人像泰戈尔这类沉浸地相信神,并以颂神作为诗歌创作的一个主题的。而泰戈尔生活在一
个佛教为国教的国家中,他是东方文化培育出来的诗人。遍观泰戈尔散文诗,可以到处感觉
到浓厚的、神奇的宗教气氛。诗中常常出现神灵的“一鳞半爪”,固然不点明神灵的名字,
但“你”“他”“她”等指示代词,平时明示或示意着被敬颂的神灵。所以可以说,颂神是泰
戈尔诗歌创作的基本母题之一。我们自然可以仅从人间、凡俗的主题来解读这首诗,但那
样毕竟流于浅俗,并且与泰戈尔诗作原有的意义期望不甚符合;假如我们借助对宗教感情、
宗教思想的体认来解读(尽管我们不是借此宣传宗教),作品的意义旋将变得深宏,庶几把
捉诗人的心灵脉搏。