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撰写教案要依据教学大纲和教科书,从学生实际情况出发,精心设计。要明确地制订教学目的,具体规定传授基础知识、培养基本技能。下面是由给大家带来的部编版八年级下册语文第22课《礼记二那么》教案,一起来看看吧!
《礼记二那么》课文原文
虽有嘉肴
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知缺乏,教然后知困。知缺乏,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎
大道之行也
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
《礼记二那么》语文教案
教学目标
第1课时虽有嘉肴
L理解重点文言词语,朗读并背诵课文。
.学****类比说理的方法。
.明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性。
一、导入新课
“世外桃源”显然是依据“大同”社会的体制构想出来的,是“大同”社会的生活风貌的艺术再现,两者都描绘了理想的社会蓝图,“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征,在“世外桃源”中有具体的表达,如从“黄发垂髯,并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的表达。
三、课文主题
《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述,阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了“天下为公”的思想。
虽有嘉肴
一、相关资料
《礼记》,儒家经典之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传由西汉戴圣编纂而成,共49篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等方面,其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
二、课文翻译
原文:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
注释
虽:即使。
嘉肴:美味的菜肴。
旨:味美。
至:到达了极点。
译文;即使有美味的菜肴,不吃,就不知道它的味美;即使有的道理,不学,就不知道它的好处。
原文:是故学然后知缺乏,教然后知困。知缺乏,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
注释
是故:因此。
困:困惑。
自反:自我反思。
自强:个人催促个人。
译文:因此,学然后才知道(个人的)欠缺,教然后才知道(个人的)困惑。知道了(个人的)欠缺,然后才能自我反思;知道了(个人的)困惑,然后才能个人催促个人。所以说:教与学是互相推进、互相促进的。《兑命》说“教别人,占个人学****的一半”,大概说的就是这个道理吧!
三、问题归纳
.开头写嘉肴的作用是什么
以嘉肴喻至道,运用比喻论证的方法,说明“弗学,不知其善”的道理,将抽象的道理具体化,通俗易懂。
.“学然后知缺乏,教然后知困”,这句话有什么作用
写出了“学”“教”之后的结果,为下面的观点作铺垫。
.“教学相长”该如何理解
教和学两方面互相影响、互相促进,教使学有所增长,教人学****又反过来促进教人者知识的积累。
.结尾引用《兑命》中的言论有什么作用
引用《兑命》中的言论,证明教和学是相辅相成的,使论证更有权威性。
.试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。
本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引出“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以论证,最后得出“教学相长”这个结论。
四、课文主题《虽有嘉肴》论述了教和学的关系,说明了教与学互相促进的道理。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二那么》教案
“四书五经”是国学之瑰宝,是聪明才智之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍“四书”一一《大学》《中庸》《论语》《孟子》,“五经”一一《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响:“玉不琢,不成器;人不学,不知义”告诉我们要勤于钻研;“凡事预那么立,不预那么废”启迪我们要做好规划,有的放矢;“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见,《礼记》影响之深广。今天,就让我们走进《礼记》,领悟为学之道。
二、教学新课
目标导学一:掌握背景,疏通课文文意
.背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编。
,疏通文意。
(1)正读音
嘉肴(jiayao)自强(qiing)兑命(yue)学学半(xiao)
(2)解释以下加点词语的意思
①虽有嘉肴(即使)
②弗食(不)
③不知其旨也(味美)
④然后能自强也(自我勉励)
⑤虽有至道(的道理)
⑥教学相长(增长,促进)
⑦是故学然后知缺乏(因此)
⑧教然后知困(困惑)
⑨然后能自反也(自我反思)
(3)古今异义词
①虽有嘉肴(古义:即使。今义:虽然。)
②弗食,不知其旨也(古义:味美。今义:意义,用意,目的。)
③教然后知困(古义:困惑。今义:困难。)
(4)翻译以下句子
①虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
明确:即使有美味的菜肴,不亲自品尝,就不会知道它的味美;即使有的道理,不去学****就不知道它的好处。
②是故学然后知缺乏,教然后知困。
明确:因此只有学****以后才知道个人的缺乏,教学以后才知道有困惑。
③知缺乏,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。
明确:知道缺乏,然后才能自我反思;知道个人有困惑,然后才能自我勉励。
目标导学二:合作探究,明确文章主旨
.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用
明确:从反面设喻类比,为引出下文观点做铺垫。
.本文主要论述了什么道理作者是怎么论述的(论证思路)
明确:本文主要论述了教学相长的道理。在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。
.从学****的角度,“教学相长”可以给我们怎样的启示试结合学****经验,谈谈你的看法。
明确:只有学****以后才能知道个人的缺乏,教学以后才能知道有困惑。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学****互相促进,共同提高。
.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么两者之间是什么关系
明确:相同点:两者都强调了“教”是学****进步和提升的重要环节。
不同点:前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:两者是相辅相成、互相促进、共同提高的,说得直接全面,是作者要表达的主要观点。后者那么只从教的角度来说明,将学的局部暗含其中,说得含蓄委婉,是对前者的补充论证。
两者关系:前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,两者并非并列关系,而是主从关系。
第2课时大道之行也
.积累文言词汇,理解文章内容。
.学****古人勇于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和聪明才智,树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。
一、导入新课
儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想,从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”,再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内假设一家等等,无不勾画出一幅社会稳定和谐的
美妙蓝图。今天我们学****的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。
二、教学新课
目标导学一:朗读课文,初步感知文章
.学生初读课文,认识字词。
选贤与能(j。)讲信修睦(m€i)幼有所长(zhdng)矜(guGn)
男有分(筵n)谋闭而不兴(xing)货恶其弃于地也(wfi)
.听课文朗读录音,注意停顿和语气。
.学生对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文义。
.教师点拨。
(1)通假字
①选贤与能(“与”同“举”,推举,选举)
②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”,老而无妻)
(2)古今异义词
①大道之行也(古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义:宽阔的道路。)
②女有归(古义:女子出嫁。今义:返回,回归。)
③盗窃乱贼而不作
作(古义:兴起。今义:做某事,从事某种活动。)
④是谓大同(古义:代词“这”。今义:常用作判断词,或与“非”相对。)
(3)一词多义
①闭:(闭塞)
(用门闩插门,关闭)
②谓:(动词,叫作)
(动词,认为)
目标导学二:研读课文,理解文章思想
.依据文义,全文可以分为几层
明确:可分为三层:第一层:”大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征),是总说,以下几句是分述。第二层:“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层:”是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
.“大道”指什么“大同”指什么“大道之行”指什么
明确:“大道”,政治上的理想,治理社会的准那么,指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的阶段。“大道之行”,是指执政者施行大道,那么老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
.大同社会的根本特征是什么请找出相关语句,并做解释。
明确:“天下为公。选贤与能,讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。
《礼记二那么》知识点
大道之行也
一、课文翻译
原文:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。
注释
大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之:用在主谓之间,取消句子的独立性。
为:是,表判断。
与:同“举”,推举。
修:培养。
译文:在大道施行的时候,天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人,(人人)讲求诚信,培养和睦(气氛)。
原文:故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
注释
亲其亲:第一个“亲”,名词的意动用法,以……为亲;第二个“亲”,父母。
子其子:第一个“子”,名词的意动用法,以……为子;第二个“子”,子女。
终:终老,终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者:矜,同“鳏”,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而无父;独,老而无子的人;废疾,有残疾。
分:职分,指职业,职守。
归:归宿。