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梵音:naphaskaysascatadha
拼音:napāsīgāyēsāxījiādātā
华严四十二字母发音
āruābājiānālādā,bādāsāwādāyāsītā,
阿多波者那逻柂,婆荼沙缚哆也瑟咤,
kāsāmāgātājiāsīwā,tāxiākākēsāsīdānīyāértā,
迦娑么伽他社锁,柂奢佉叉娑多壤曷攞多,
pāqiāsīmāhēwādēsākātā,napāsīgāyēsāxījiādātā
婆车娑么诃婆縒伽咤,拏娑颇娑迦也娑室者侘字陀
正源:
宣化上人关于华严字母的讲解
善男子。迦毗罗城有童子师,名曰徧友。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。
善男子!在迦毗罗城中,有位童子的师父,名叫徧友。你可以到他的处所,请问菩萨怎样学****菩萨行?怎样修行菩萨道?
时善财童子,以闻法故,欢喜踊跃。不思议善根,自然增广。顶礼其足。绕无数帀。辞退而去。
在这个时候,善财童子,因为闻法的缘故,欢喜踊跃起来。他的不可思议善根,自然增长广大。顶礼天主光圣女双足,右绕无数帀,辞别圣女。乃从天上回到人间,到迦毗罗城,参访童子师徧友。
为童子蒙师,徧与众生为善友。徧友不说,表示言语道断,说本无说的缘故,然自不说。不说有四义:①与众艺法门同故。②法有所付,显流通故。③表一切法门体无二故。④表无所得,方为得故。
从天宫下,渐向彼城。至徧友所礼足围绕。合掌恭敬。于一面立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲,愿为我说。徧友答言。善男子。此有童子,名善知众艺。学菩萨字智。汝可问之。当为汝说。
善财童子从三十三天宫下降,回到人间,渐向迦毗罗城走去。来到徧友的处所,顶礼其足,右绕无数帀,恭敬合掌,站立在一边,乃向徧友说:大圣!我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心。可是还未能知道菩萨怎样学****菩萨行?怎样修行菩萨道?我听说大圣你善能引诱教诲一切众生,我希望大圣慈悲,为我说此种道理。
徧友答言:善男子!在此处有位童子,名叫善知众艺童子。他学菩萨字智法门。你可以到他的处所,去问他这些问题,他一定能为你详细的说明白。善财童子顶礼而退,去参访善知众艺童子。
这位童子非常聪明,有大智慧。对于一切工巧、宿命、音乐、技艺等,不学而知,无师自通。可以说样样精通,都已尽善尽美的境界,所以叫善知众艺童子。童子是希望出家修道,而依寄住于比丘处所,故为「童子」。菩萨是如来之法王子,故称为童子。好像文殊师利菩萨称为文殊师利童子。又取无***欲念,好像世间童子之意。
尔时。善财即至其所。头顶礼敬。于一面立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。
在这个时候,善财童子来到善知众艺童子的处所。顶礼其足,恭敬合掌,站立在一边,乃向善知众艺童子说:大圣!我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心。可是我尚未知道菩萨怎样学****菩萨行?怎样修行菩萨道?我听说圣者您善于引诱教诲一切众生,所以请大圣您慈悲,愿为我说这种道理。
时彼童子告善财言。善男子。我得菩萨解脱,名善知众艺。
这时候,善知众艺童子告诉善财童子说:善男子!我证得菩萨解脱三昧,名叫善知众艺。以无碍的智慧,穷尽世间之技艺的缘故。
我恒唱持此之字母。
善知众艺童子说:我恒常唱念修持华严四十二字母。字母为众艺之胜,书说之本者,出徧示所以也。在智论云:「诸陀罗尼皆从分别语生。四十二字是一切字根本。因字有语,因语有名,因名有义。菩萨若闻其字,乃至能了其义。是字初阿后陀,中有四十,得是字陀罗尼,多所成益」。
唱念华严四十二字母,有什么用处?其妙用无穷,能把罪业消除殆尽。力量是不可心思,不可言议。总而言之,想也想不到,说也说不出,所以说不可思议。那么,怎样修持呢?兹将瑜伽仪轨抄录如下:
「夫欲顿入一乘,修****毗卢遮那如来法身观者。先应发起普贤菩萨微妙行愿。复应以三密加持身心。则能悟入文殊师利大智慧海。然修行者,最初于空闲处,摄念安心。闭目端身。结跏趺坐,运心普缘无边刹海,谛观三世一切如来,徧于一一佛菩萨前,殷勤恭敬,礼拜旋绕,又以种种供具云海,奉献如是等一切圣众,广大供养已,复应观自心。心本不生,自性成就。光明徧照,犹如虚空。复应深起悲念,哀愍众生。不悟自心,轮回诸趣。我当普化拔济,令其开悟,尽无有余。复应观察自心,诸众生心,及诸佛心,本无有异。平等一相,成大菩提心。莹彻清净,廓然周徧。圆明皎洁,成大月轮。量等虚空,无有边际。复于月轮内,右旋布列四十二梵字,悉皆金色,放大光明,照彻十方,分明显现。一一光中,具无量利海,一一刹海,有无量诸佛。一一诸佛,有无量圣众,前后围绕。坐菩提场,成等正觉。智入三世,身徧十方。转***轮,度脱群品。悉令现证无住湼盘。复应悟入般若波罗蜜四十二字门,了一切法皆无所得。能观法界悉皆平等,无异无别。修瑜伽者,若能与是陀罗尼观行相应。即能现证毗卢遮那如来智身。于诸佛中,得无障碍。」
四十二字,皆言入般若波罗蜜门。般若译为智慧,波罗蜜译为到彼岸。以从字入于无相之门,所以字义为门。以语能显义的缘故。皆言不可得智,无所得即是般若。
在文殊五字经云:受持此陀罗尼,即入一切法平等,速得成就摩诃般若。纔诵一遍,如持八万四千修多罗藏,即是经藏。
文殊五字心咒,就是阿、多、波、者、那。以阿字法本不生故,那字无有性相。以那字无有性相故,者字无有诸行。以者字无有诸行故,波字无第一义。以波字无第一义故,多字无尘垢义。以多字无尘垢义故,阿字法本不生。
唱阿字时,入般若波罗蜜门,名以菩萨威力,入无差别境界。
(一)阿字是无生的意思。以无生之理,统理万法,所以说无差别。菩萨得此无生,则能达诸法空,断一切障,所以为威力。
在智论云:此字是实相门,则显三种般若,不相离舍,字即文字般若。入般若波罗蜜门,即观照般若,悟不生等,即实相般若。
唱多字时,入般若波罗蜜门,名无边差别门。
(二)多字是清净无染,离开尘垢的意思,在金刚顶云:如如不可得故。如即是无边差别,故如不可得。多字又为啰字。在湼盘云:啰者,能坏贪瞋痴,说眞实法,亦坏尘垢义。
唱波字时,入般若波罗蜜门,名普照法界。
(三)波字,在五字经云:亦无第一义谛,诸法平等,谓眞俗双亡,是眞法界。诸法平等,是为普照。波字又为跛字。在金刚顶云:跛者,第一义不可得,则具般若相矣。
唱者字时,入般若波罗蜜门,名普轮断差别。
(四)者字,谓诸法无有诸行。谓诸行旣空,故徧摧差别。金刚轮能断众生一切烦恼。者字又为遮字。湼盘云:遮者,即是修义。调伏一切诸众生故。然出世行亦不可得,方为般若之门耳。
唱那字时,入般若波罗蜜门,名得无依无上。
(五)那字,谓诸法无有性相。言说文字,皆不可得。谓性相双亡,故无所依。能所双亡,是谓无上。以上是文殊五字心咒,在能归观心云:汝知是要,当观是心。本来清净,无染无着,离我我所分别之相。
唱逻字时,入般若波罗蜜门,名离依止无垢。
(六)逻字,能悟一切法,离开世间的缘故,爱支因缘永不现的缘故,离世间故无依,爱不现故无垢。
唱柂字时,入般若波罗蜜门,名不退转方便。
(七)柂字,能悟一切法,调伏寂静,眞如平等。无分别故,方为不退转方便。柂字又为娜字。在智论云:若闻柂字,知一切法善相。
唱婆字时,入般若波罗蜜门,名金刚场。
(八)婆字,能悟一切法,离缚解的缘故,方入金刚场。佛入金刚三昧,断如金刚的惑。在金刚场,得无缚解,为眞断也。
唱荼字时,入般若波罗蜜门,名曰普轮。
(九)荼字,能悟一切法,离热矫秽,得清凉的缘故,是普摧义。在智论云:若闻荼字,即知诸法不热。不热即得清凉,方为般若之相。
唱沙字时,入般若波罗蜜门,名为海藏。
(十)沙字,能悟一切法,无罣碍的缘故,如海含像一样。像之与水,不相碍故。
唱缚字时,入般若波罗蜜门,名普生安住。
(十一)缚字,能悟一切法,言语道断的缘故,能徧安住。缚字又为嚩字。在智论云:若闻缚字,知一切法离言语相。
唱哆字时,入般若波罗蜜门,名圆满光。
(十二)哆字,能悟一切法,眞如不动的缘故,不动则圆满发光。在智论云:若闻哆字,即知诸法在如中不动。
唱也字时,入般若波罗蜜门,名差别积聚。
(十三)也字,能悟一切法,眞实不生的缘故,则诸乘差别积聚,皆不可得。在智论云:若闻夜字,即知诸法入实相中,不生不灭。也字又为夜字。
唱瑟咤字时,入般若波罗蜜门,名普光明息烦恼。
(十四)瑟咤字,能悟一切法,制伏任持相不可得的缘故。普光明即能制伏任持,烦恼即所制伏。息即伏义。在智论云:若闻咤字,即知一切法无障碍相。
唱迦字时,入般若波罗蜜门,名无差别云。
(十五)迦字,能悟一切法,作者不可得的缘故,则作业如云,皆无差别。在智论云:若闻迦字,即知诸法中无有作者。
唱娑字时,入般若波罗蜜门,名降霔大雨。
(十六)娑字,能悟一切法,实时平等性,不可得。在智论云:若闻娑字,知一切法一切种不可得。在湼盘云:娑者,为诸众生演说正法。意明种智应时而说,亦不可得故。今经名降霔大雨也。
唱么字时,入般若波罗蜜门,名大流湍激,众峰齐峙。
(十七)么字,能悟一切法,我所执性不可得。大流者,谓我慢则生死长流。湍驰奔激,我慢高举。若众峯峙,皆我所执故。在智论云:若闻磨字,知一切法离我所义。
唱伽字时,入般若波罗蜜门,名普安立。
(十八)伽字,能悟一切法,行取性不可得。言安立者,以行取的缘故,而能安立。在智论云:若闻伽字,即知一切法底不可得。
唱他字时,入般若波罗蜜门,名眞如平等藏。
(十九)他字,能悟一切法,处所性不可得。以眞如平等,是一切法所依的处所。在智论云:若闻他字,即知四句如去不可得。如去即是处所,如来时去故。
唱社字时,入般若波罗蜜门,名入世间海清净。
(二十)社字,即悟一切法,能所生起不可得。以有能有所,是世间海故。社字又为阇字。在智论云:若闻阇字,即知诸法生死不可得。
唱锁字时,入般若波罗蜜门,名念一切佛庄严。
(二十一)锁字,即悟一切法,安隐性不可得。以念佛庄严,最安隐故。锁字又为婆嚩字,又为湿波字。在智论峯:若闻湿波字,即知一切法不可得,如湿波不可得,湿波字无别义。而光赞中云:无所起。无所起,即字隐义。
唱柂字时,入般若波罗蜜门,名观察练择一切法聚。
(二十二)柂字又为驮字,即悟一切法,能持界性不可得。以简法聚,即能持界性故。在智论云:若闻驮字,知一切法性不可得。
唱奢字时,入般若波罗蜜门,名随顺一切佛教轮光明。
(二十三)奢字,即悟一切法,寂静性不可得。以寂静则顺佛教故。奢字又为赊字。在智论云:若闻赊字,即知诸佛寂灭相。
唱佉字时,入般若波罗蜜门,名修因地智慧藏。
(二十四)佉字,即悟一切法,如虚空性不可得。以智慧如空,故能含藏。佉字又为呿字。在智论云:若闻呿字,知一切法,等于虚空不可得。
唱叉字时,入般若波罗蜜门,名息诸业海藏。
(二十五)叉字,即悟一切法,尽性不可得。谓业海深广,无不包容,故名为藏。在智论云:若闻叉字,即知一切法尽不可得。