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语文试题
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下边的文字,完成1~3题。
中唐时期,思想文化的发展处于一个要点点,在传统文化和外来文化的相互激荡中,中国文化应该沿着如何的道路发展,韩愈给出了自己的方案。
韩愈对一些古代著作如《论语》《鹖冠子》等,都下过校勘、说明、疏解的
深细功夫。对诸子百家的学说,他也有一个比较、辨析、批评、汲取的过程,《读
荀》《读鹖冠子》《读仪礼》《读墨子》等一系列读书札记都以深入的比较研究
为基础,提出了好多独到的学术见解。如《读荀》中提出的“孟氏,醇乎醇者也;荀与杨,大醇而小疵”;《读墨子》中认为“孔子必用墨子,墨子必用孔子,不相用不足为孔墨”等,皆以壁立千仞的勇毅提出新见,成为成立其道统思想系统的基础。
唐朝的官学虽仍以儒家经典为主,但就民间和知识界的信奉与民俗而言,佛教实有风靡之势,思想文化方面的情况有类于战国时期的“杨朱、墨翟之言盈天下”。韩愈在《与孟尚书书》中说:“汉室以来,群儒区区维修,千疮百孔,随
乱随失,其危如一发引千钧,绵连绵延,浸以微灭。于是时也,而唱释老于此间,鼓天下之众而从之。呜呼,其亦不仁甚矣!”在这类祸乱滔天的大势下,韩愈“障百川使东之,挽狂澜于既倒”,以勇毅之力排击异端,护持道统,在中国思想文
化史上留下了光辉的一笔。理论上,他著《原道》,从社会经济发展的现实出发批评佛老二教的蠹国害民,从历史发展的角度论证儒家形成、发展的必然性和历史贡献;在实践上,他逆批龙鳞,谏迎佛骨,反对官方对佛教的宣扬。
学术史上关于韩愈与佛教关系的谈论出现过多次,谈论的问题很是丰富复杂。陈善认为,韩愈赠浮屠诸诗文中,不但没有丧失辟佛的儒者立场,并且有着
指引佛子改弦更张、归顺儒道的良苦专心。而国学大师陈寅恪指出,韩愈《原道》中提出的道统说,实遇到新禅宗“教外别传”的传法世系的影响;其打扫章句、
直指人伦的论述方法,也遇到新禅宗“直指人心,见性成佛”说的影响。今世学
者也有一些有代表性的研究成就,如饶宗颐先生《韩愈〈南山诗〉与昙无忏译马
鸣〈佛所行赞〉》、陈允吉《论唐朝寺庙壁画对韩愈诗歌的影响》等。
韩愈为了对付佛老思想的挑战,创新性地提出了“道统”说法,重申尧、舜、
禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲一脉相传的儒学传统,成为宋朝今后新儒学
的开山。为了与佛学心性论抗衡,对儒家心性学派的思想予以关注,他举出《礼
记·大学》中正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的论述,以批评“置天下
国家于不管”的佛老学说,从而把儒学从伦理政治的思想路径,指引到修齐治平
由内而外的道路上,对新儒学价值核心的确立起到了导夫先路的作用。
(摘编自杨国安《韩愈的传统文化观》)
,不正确的一项为哪一项(3分)( )
,常常用审察、批评的眼光去对待
古代文化著作。
《与孟尚书书》中,韩愈对汉代以来儒学渐衰、佛老流行的情况表达
了忧愁和不平。
,作者提出了韩愈的文学创作与佛教文化之
间存在关系的见解。
“道统”说法,是中国“道统”看法的确立者,是
新儒学的先行者。
,不正确的一项为哪一项(3分)( )
、对待外来文化的立场与态度等方面,论述了韩愈
的传统文化观。
,表达韩愈学****研读古代著作的特点在于其研
究性和批评性。
,说了然韩愈抗衡佛学坚持儒学道
统的坚定态度。
,是按由表及里、由浅入
深的序次推动的。
,以下说法正确的一项为哪一项(3分)( )
,韩愈排斥了佛教思想甚至佛教徒自己,为儒
学的传承和发展争取了空间。
,韩愈侧重贯通融会其精神,不守旧其内容,有一种植根
于传统又关注现实的质量。
,并以此为基础,进行文化创新,
指出了新儒学核心价值内容。
,建构吻合唐朝社会发展趋向的思想文化系统,
成为新儒学的领军人物。
(二)适用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下边的文字,完成4~6题。
资料一:
本报讯中国银联昨天公布了2018挪动支付安全大检查解析报告。据统计,
,昨年三季度,银行业办理挪动支
付业务的笔数,同比增幅高达7成多,挪动支付已经成为餐饮、便利店、网购、
交通、医疗、外卖等平常花费中,最常用的支付手段之一。
检查显示,受检查人群昨年使用挪动支付每个月均匀花费了2600元。此中,
创业人群月花费金额最高,超出3000元;全职主妇、IT从业人员每个月花费也都
超出2800元;学生集体每个月花费金额为1952元,但他们每支出5元,就有2
元是经过挪动支付方式花出去的。
检查还显示,实体零售店、网购、公共交通、外卖、购买火车票机票,是使用挪动支付最多的5种场景。从地域来看,上海、浙江、江苏三地使用挪动支付的人群最多。在支付方式上,二维码支付据有挪动支付主流地位,占比超出八成。
挪动支付使用方便,但它所面对的风险也比传统支付方式更多。指纹支付等生物鉴别方式普及很快,在35岁以下男性中,生物鉴别已经成为使用率最高的考据方式。中国银联风险控制部高级主管王宇表示,生物鉴别技术的应用,既简化了用户的一些交互环节,同时也在安全的认证技术上有所提高,让持卡人在挪动花费中间,更方便、更快捷,也更安全。
(摘编自孙奇茹《检查显示:昨年挪动支付人均月花费2600元》,《北京日报》2019年01月24日)
资料二:
内陆旅客洪小姐到达香港,放下行李第一件事是去找“网红”牛腩店。尴尬的是,她忘了换港币,而小店老板娘只收现金。洪小姐举着手机找了十几家小店,最后沮丧地发现,街头小店只收现金。最后,她只有无奈地回酒店换钱。
在深圳河两岸,挪动支付的使用有天地之别。对此感觉深刻的,不不过内陆
旅客,一直以金融科技当先为傲的香港特区政府官员,更急于改变这一现状。
香港金管局总裁陈德霖,是金融科技的踊跃推动者。他直言,一个国际金融
中心,一定有一个世界级的金融基建特别是支付系统去支撑,才能成功。
最近几年来,香港推动挪动支付的步伐明显加快。但与内陆城市覆盖达九成以上
的挪动支付对比,时到现在日,香港挪动支付比率仍不到两成,活跃用户更少,移
动支付的使用处景也有些零散。有些人难懂,香港作为国际金融中心,为何关于金融科技创新的采纳速度这样之慢?
成熟支付社会养成的****惯是最大阻拦。香港挪动支付固然尚不普及,但“非
现金”支付却已运转20多年。香港市民惯用的“八达通”卡于1997年面世,这
张集交通、餐饮、购物、服务、门禁等功能于一体的卡片,刊行已超出3500万
张,,几乎满足了市民
全部平常花费的支付需求。据统计,香港信誉卡支付占比53%,超出95%的市民则常常用“八达通”和现金。
香港市民对个人信息的安全忌惮,特别是挪动支付需要绑定银行卡和获取用户资料,让慎重的香港人望而止步。“从微信香港钱包的运转经验来看,香港市民关于隐私、数据的敏感是推行挪动支付的难点之一。”腾讯金融科技部副总裁陈起儒说。
至于好多小店只收现金,则是由于生计不易需精打细算,接受信誉卡需要安
装设备,还要罢手续费,只好婉拒。
(摘编自王旭、张欢《挪动支付,香港急起直追》,人民网
2019年01月11
日)
资料三:
2014-2020年中国第三方挪动支付交易规模统计及增加状况
(数据本源:前瞻家产研究院整理,
2018年1月2日)
资料四:
现在,挪动支付的发展不但改变了人们的支付方式和生活方式,也逐渐改变了民俗****惯。当线上支付成****惯,实体红包被线上红包代替,“年味儿”正在被科技重新定义。
跟着挪动支付的普及,春节时期,除了贴对联、买年货、包饺子、看春晚等
传统民俗外,抢红包、扫“福”字等活动逐渐成为新民俗。
春节时期的线上红包为人们创立了新的感情沟通方式,经过参加抢红包等活
动增进与亲人朋友的沟通,让春节更有“滋味”。
有专家说:“社会的发展变化使过去的‘年味儿’有所削弱,但新媒体经过流量成立新的民俗,让人们参加狂欢,从而获取春节新的仪式感。”
与此同时,业内人士提示,在参加春节抢红包等活动的同时,用户应注意个人信息安全,不要贪恋小利、因小失大。春节时期,有非法分子借此时体制作虚假的二维码或分享链接,一旦用户扫描或点击链接,有可能被盗取个人信息甚至被盗取钱财。高兴过春节、幸福领红包的同时,也要擦亮眼睛,不要误入圈套。
(摘编自刘峣、刘奇《春节“红包大战”硝烟再起》,人民网
2019年02月
日)
,不正确的一项为哪一项(3分)( )
,创业人群月花费金额超出3000元,
学生集体则不足2000元,人们挪动支付占支出的40%。
,挪动支付的使用却远远不如大陆,主要原由是
香港人一时难以改变为熟支付社会养成的支付****惯。
,2014-2020年中国第三方挪动支付交
易规模连续增加,增速呈降落上升再到不停降落的趋向。
,线上抢红包已经成为春节时期人们感情沟通的新
方式,这是随时代发展科技进步产生的新年俗。
,不正确的一项为哪一项(3分)( )
,在中国大陆,与人们生活亲近相关的地方,挪动支付使用越
多,长江三角洲地域挪动支付使用的人群最多。
,是由于香港“非现金”支付已经特别成熟,基本
满足了市民支付需求,没必需再用挪动支付来取代。
,是由于挪动支付交
易规模已经十分巨大,增速降落属正常现象。
,在参加春节抢红包等活动时不可以见红包就抢,见链接就
点,还是需要认真辨识,防范误入诈骗圈套。
?存在的最大隐患是什么?请结
合资料简要解析。(6分)
(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)
阅读下边的文字,完成7~9题。
禁指
斯继东
忧如是北京奥运会以后吧,来看曾先生的人突然多了起来。除了弹琴的弄音乐的,还有搞书画的,自称作家的,报社电视台的,今后甚至还来了当官经商的。
各种拒绝。曾先生有点烦。
我宽心他,他人欢乐琴,你应该快乐啊!
你看他们是诚心喜爱琴吗?一个个衣着得今不今古不古,三不像六样生。曾先生说。
还有,我什么时候变为大师了?一夜之间我怎么就生出这么多的徒子徒孙啊?还不是拉虎皮扯大旗,行坑蒙诱骗之实?曾先生说。
一只手明显有五个指头,为何要立一个禁指,他们知道吗?曾先生说。
为何啊?我问,我也好奇。我只知道禁指就是小手指,曾先生向来不让它
碰琴弦。
《说文》上讲,琴者,禁也。立一禁指,就是劝说世人,要有所为,更要有
所不为。曾先生说。
生气归生气,人来了,曾先生按例还是客客气气。
这此中,小余于曾先生是个例外。曾先生在上海时,读大学的小余是琴听得最多的一个。小余每年中秋过年两节必到,平常来也从不空手。小余来曾先生都留饭,我得加一荤一素,曾先生也会多喝一汤碗黄酒。一老一小端着酒碗,不聊其余,就聊琴。
讲得最多的是《文王操》。
曾先生这些年翻来覆去在打的古谱就是《文王操》。据
曾先生讲,古籍中就有周文王渭水之滨访吕尚而作《文王操》和孔
子向师襄学弹此曲的记录,以后历朝历代文士琴人的诗作琴论中每有说起。重奏
此三百多年前的绝响,向来是近世琴人的梦想。但《文王操》有据可考的乐谱有十多种,各种版本曲名不一、段数不一样、曲调相异、或有辞或无辞。这中间的甄别、择选和糅合,远非简单的打谱所能一言道尽。面对这块无处下嘴的硬骨头,诸多琴人不是望而止步即是半道折返。这抱憾的琴人中,就有曾先生不时念道的自己的古琴老师张先生。曾先生总说自己是在混吃等死,要说有什么心事未了,
那大概就是《文王操》了。
某一日,曾先生终于把《文王操》打好了。
同一年的秋季,还发生了别的一些事体。
我陪曾先生去体检,曾先生说一带两便,让我也做做。曾先生执意,做做就做做。过几日去拿体检结论,曾先生没事,倒是我查出了问题。曾先生拿了我的化验单去问主任医生,问了很长时间。出来曾先生只说有几个指标不太好。
小医院靠不住,我们去上海看看。曾先生说。
我会吃会睏上好贴通一个人,空劳劳去什么上海啊?我不答应了。
我带你去嬉嬉外滩,看看东方明珠塔。曾先生说,趁便查一查,放心些。
曾先平生常不太用手机。此次找出电话本打了许多电话。
送到医院,全部就都由不得我了。曾先生托了熟人,住院部住下来后,胸透CT核磁共振生化全套胃镜切片相同相同做。我固然字眼少,声势还是看得出。是癌吧?我问曾先生。曾先生倒也不瞒我,问题出在胃里,幸好发现得
胃
早。我请了上海最好的医生给你做手术,侬勿要怕,跟韭菜差不多,割了就长。
。临了大事,曾先生照旧泰悠悠,不慌不张。手术前后,曾先生一步勿脱守在床边,怕不周密,还请了个陪护。固然请了陪护,事情曾先生还是抢着做。
本来曾先生也不是只会弹弹琴。
“这倒好,变为你服侍我了。”我对曾先生说。
曾先生把手上的书放下来,笑眯眯回对我:“不着慌不着慌,等你病好了,还让你原模斯样服侍我。”
“这么久没摸琴,你郁屈煞了吧?”我问曾先生。
曾先生呆得呆,说:“还好还好。”
前前后后住了一个多月院。曾先生没食言,出院后当真带我去嬉了外滩,爬了东方明珠塔。在塔前,我俩还合了个影,是曾先生建议的。我今后才知道,其
实曾先生也是第一次爬东方明珠塔。
归到家的那个夜晚,曾先生例外没有弹琴。
第二日一早掸尘时我才发现,搁庋上的琴——不见了。
我慌急慌张喊曾先生。曾先生关了门在卫生间冲澡。
洗得干干净净出来,曾先生无事似的答了句:“你住院时期,我托小余把‘晦庵’卖了。”
什么?我杵在那处。
“秀琴啊”曾先生喊我一声,“人也好,琴也好,总有一天是要出手的。”
我的眼泪水又一次不争气地蹿了出来。
那一天清晨,曾先生又跟我提起了张先生。他说张先生惜物却又不恋物,“文革”早期,前明陈圆圆的琵琶被砸,“虎啸龙吟”被盗。他人问起来,张先生淡
然一笑:“这天下都今日你明日他的,一张琵琶一床琴又算什么?”曾先生说,张先生的书斋里挂有马一浮先生持赠的一幅字,此中有两句他最近几年总会不时时想起。
我问哪两句。曾先生例外用一般话吟了出来——
改日移居山溪里,取琴为我召阳春。
以后,向来到过背,曾先生的手指再也没有碰过琴弦。
(有修改)
,不正确的一项为哪一项(3
分)( )
,将“我”和曾先生连接起来,无论是曾先生和“我”
谈琴,还是由于“我”住院卖琴,都与“琴”相关系。
,不但没有给读者造成阅读阻碍,反而富裕鲜亮的
地域色彩,生活气味浓郁,给人以雅俗共赏之美。
“我”来表达,语调安静,既把古琴文化表达得合情合
理,又把详尽而丰富的平常生活表达得富裕传奇色彩。
,特别最后曾先生卖掉心爱的
古琴“晦庵”,让人感觉到浓浓的人间温情,令人惋惜。
《文王操》有什么作用?请结合作品简要解析。
(6分)
9.“禁指”作为小说标题,意蕴丰富。请结合作品说说你的理解。(6分)
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)
阅读下边的文言文,完成10~13题。
程迪,字惠老,开封人。父博古,部鄜延兵战死永乐。迪以门荫得官。宣和中,从杨惟中征方腊有功,加武功医生、荣州团练使、泸南潼川府路走马承受公事。诸使合荐迪忠义谋略,可任将帅,召赴行在。经略制置使唐重以敌逼近,留
迪提举军马,措置民兵认为备。金人已自同州渡河,或劝迪还蜀,迪思有以报国,不从。乃诣种氏诸豪,谋率众保险,俟其势稍衰,出奇击之。转运使桑景询知其
谋,以告唐重,揭榜许民择险自固。会前河东经制使傅亮建议当守不当避,重从之,以亮为制置副使,去者悉还。既而金兵益迫,重乃以迪提举永兴路军马,措置民兵,令迪行视南山诸谷,将运金帛徙治此中。因召土豪,集民兵以补军籍。会应募者众,亮语重曰:“人心这样,假以旬日,守备且具,何如望风弃去。”重要然之,即檄诸司听亮克制。金人近城,迪又欲选兵迎战,使老稚得趣险,尚可以活十万人。亮执议城守,金人四周急攻外无援兵迪率诸司及统制偏裨以下东向会盟紧急必以死相应誓不与敌俱生大方哭泣联盟皆感泣。城破,乃自亮所分地始。亮先出降,众溃。迪率其徒行徇于众曰:“敌仇我矣,降亦死,战亦死!”努力与斗,愤慨大叫,口流血,士皆感奋,多所斩杀。迪冒飞矢,持短兵接战数十合,身被创几遍,绝而复苏,犹厉声叱战不已,遂死之。麾下士舁置空室中,比屋皆烬,室独不火,及敛,容色如生。诏赠明州观察使,谥恭愍。
(节选自《宋史·程迪传》)
,正确的一项为哪一项(3分)( )
相应/誓不与敌俱生/大方哭泣/联盟皆感泣
相应誓/不与敌俱生/大方哭泣/联盟皆感泣
相应/誓不与敌俱生/大方哭泣/联盟皆感泣
相应誓/不与敌俱生/大方哭泣/联盟皆感泣
,不正确的一项为哪一项(3分)( )