文档介绍：中华花艺入门
中国插花的基本素养与观念
第三章中国花艺概论
一、何谓中国插花
中国插花它根源于中国古老的文化艺术,体现了中国哲学思想中儒、道、佛文化所追求的自然境界,融入了中国诗、画的文化内涵。其风格主要以体现花材的自然美、线条美和意境美为主要目的,而意境的创作是中国插花艺术追求的最高境界,意境美是中国插花艺术对世界插花艺术的贡献,也是中国插花设计创作中的难点。意境的深浅又是衡量中的最重要的标准
二、中国人的插花观念
中国人是一个敬天法祖的民族,其哲学思想以「人生之道」为基础;而人的生命却在实有的宇宙之内,是宇宙万物的一部份,故其人生之道来自天地之道。所谓道,《易经》认为「一阴一阳之谓道」,于天于人无不如此;汉儒接受战国时新起的五行思想,以太极为元气。气若从现代宇宙论说,可视为宇宙的原素- 「能」。由太极的「原素能」生阴阳两气,然后再变易演出五行乃至万物;到了宋元明理学家踵事生华,发扬光大。
因此人的修为只有取法乎上,以天地造化的源头道理为师,才不致离经叛道,而能达于完美境地;故追求的最高境界就是天人合一。为了达到天人合一的境地,所构成的「五行」学说,遂主导了三千年来中华民族生活的全部。
五行学说,又称「阴阳五行说」。阴阳起于早商的卜筮;五行也与商朝五方受年有关,从天地的根本出发,旨在试图体验事物构成的元素与现象。〈书‧洪范〉称:「初一曰五行,…五行一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土;水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。」换言之,五行乃宇宙变易的原始动力或成素,水火木金土只是此五成素的符号。
天人合一的宇宙观
中国人习惯上常常把一件插花作品当成是一个天人合一的宇宙生命的整体,如果花是人,花器则是人立足的大地,而无形的空间就是天,天、地、人之间讲求的是和谐的美感。插花的人基于爱花的心态,把花木移到花器上,经过重新布置之后,呈现出一个崭新的面貌,花木的第二个生命世界很自然的就诞生了。
方位的艺术
插花的人手上拿着花枝,最先想到的是应该把花插在花器的哪一个位置?然后就是花应该往哪个方向插?这就是方位的问题了。所谓「方」是指方向角度,而「位」则是指立足的位置。中国人把花器当作是大地,把插花当作是有生命的景观创作,大地上有九个重要的立足点,一切艺术创造与生命的起点就是正中心的极点。插花的时候,以这九个点为基准,再加以变化,产生一种平衡的关系,自然可以创造出一件完美的作品。
三、中国插花的"天道"与"地理"
中国插花本身是极端完整的一项「方位」艺术。「方」就是方向,「位」就是位置;方讲究花枝间「天道」发展的情形,位讲求花枝盘据「地理」的情形。关于「地理」问题,中国人自古有把花器视为大地及花屋(或精舍)的两大观念。认为花器就是大地的观念,源自汉代而发皇于唐代。大地上有九个重要的立足点,正中点叫「极点」,是大地核心,也是一切艺术造型及生命的母点,与天心相映。
以「极点」为中心,横竖画一十字,横线古称「中绳线」,竖线古称「子午线」,子午线与中绳线构成了西北、东北、东南、西南等「四陲」。A、B、C、D四点正分布在四陲的核心,古称「地维」或「天柱」,又称「四隅点」,其古名称「屋漏」、「宦」、「窔」、「奥」是绘画、建筑、围棋、兵法、艺术等造型艺术常用的据点,至于A' 、B'、C'、D',称为「四正点」,重要性略逊于前者,也是插花最重要的立足点之一。
空间艺术作品倘能处处顾及此九个基点所产生的宾主、内外、高低、轻重、大小、虚实、舒紧、扬抑等美的机能变化与平衡关系,才能算是一件完美的作品。中国插花艺术对于立足点的追求正是如此,也就是把九个点正放在象征大地的花器上,如果所插的是单株形(即仅使用其中的一个点插花)的,则这九个点的任何一点都是最理想最稳定的立足点。这种现象以盘插最为清楚,在古代中国的插花中有最崇高的地位。但瓶插时,瓶口象征内宫,口外瓶高的一半范围内象征「甸」或四野。正足以表现花器象征大地的观念与现象。