文档介绍：安徽大学
硕士学位论文
哲学史中的康德哲学主体性思想
姓名:贡媛媛
申请学位级别:硕士
专业:外国哲学
指导教师:温纯如
20040510
中文摘要尤其是普罗泰戈拉和苏格拉底的思想。文艺复兴运动打破了中世纪神学一统天下的局面,带来了自我意识的一次大觉醒,为主体性原则在近代哲学中的重新确立创造了条件。笛卡儿是近代哲学的第一人,这一地位的获得源于他对主体性原则的重新阐释和确立。他以“我思”的不容置疑的可靠性,保证科学理论的矛盾,而在现代西方哲学的发展中,并未得到解决,最终遭到后现代哲学的主体性原则是西方传统哲学的一个基本原则,这一原则萌芽于古希腊哲学,的确定性和合理性;以“我思”的审查作为其他一切之所以存在的前提。但是,上帝观念的引入削弱了“我思”的自明的确定性,表明了笛卡儿主体性原则的不彻底性。康德则在批判和继承笛卡儿的基础上,把主体性原则从认识论领域延伸到伦理学和美学领域,全面建立了主体性哲学体系。因而,康德的主体性原则具有了真正本体论的地位。一方面,康德主体性理论本身存在着不可摆脱全面解构:与其他哲学家不同,马克思把他的主体性原则建立在实践的基点上,科学地揭示了主体性的生成、发展及其实质,彻底克服了西方主体性理论的抽象发展及矛盾。另一方面,康德的主体性理论亦蕴涵了一些真知灼见,例如:对“人”的深层次关怀、“知性立法”和“理性规范”之间的辨证关系等,这些都能够指导我们清楚地认识、分析和解决现代化过程中所遇到的问题。
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前言建构了其形而上学体系;另一方面,他对启蒙运动以来的两大主题——理性和两极分化以及核战争威胁,一直光顾着人类“文明”的门楣。“现代性危机”,进行了全面解构。康德的主体性哲学,由于其所处的特殊的历史地位和本身所进步作了有保留的阐述,一定程度上蕴藏了解构传统形而上学、启示现代西方哲学的萌芽。所以,研究康德的主体性理论,多元透视和分析康德的主体性理以指导人类清醒地认识自己。特别是在后现代哲学叫嚣着“主体死亡”的年代,怎样赋予人类以健全的、完善的主体性地位,不仅是一个哲学问题,也是一个现实性问题。加强中西文化的交流与合作,吸收西方文化科学合理的要素,考察西方现代化的实践过程,对于我国的现代化进程有着重要的启发和指导意义。世纪是人类高扬主体性的年代。在这一百年的时间里,科学技术迅猛发展,人类创造了前所未有的物质文明,发达资本主义国家渐渐完成现代化过程,逐步步入所谓的“后现代社会”,而一些发展中国家,譬如说中国,抓住了时代的契机,取得了长足的进步,走上了稳健的发展道路。,殖民统治、世界大战、种族歧视、环境污染、逐渐成为越来越时髦的话语,进入各个研究领域,哲学自然更不例外。后现代哲学在反思现代性危机的基础上,从哲学层面对世纪人类主体性固有的无法克服的矛盾,因而成为众矢之的。然而,正是因为康德承上启下的作用,一方面,他逃脱不了西方传统哲学的窠臼,以主体中心理性的一·元叙述论,不仅是给予康德哲学以合理地位的问题,更是为了从中汲取有价值的成分对于中国来说,自从上世纪中叶走向独立自主、自力更生的发展道路以后,也曾遭遇到西方社会现代化过程中已经和正在遇到的某些困难和问题。那么,
第一节古希腊哲学一主体性原则的发端第一章前康德哲学中的主体性思想的历史演进总体来说,整个人类历史即是人之主体性自觉、发展、完善的一个过程,哲学则是其中的一种方式和结果。而且,从西方哲学史的角度看,主体性意识的获得标志着两千多年西方传统哲学发展的真正开始,而主体性原则的形成和确立则是成熟形态的传统西方哲学的标志。所以,研究康德的主体性思想必须就一般意义而言,古希腊哲学以研究本体论问题为主,注重对万物的“始萌芽。”。当然我们亦能从中找到贯穿整个西方哲学史的主体性原则的原始形态,尽管还只是“才露尖尖角”的芽苞。本原,表现出了一种思维主体的能动性和抽象性。而且,纵观“始基”的发展变化,从泰勒斯的“水”、阿那克西美尼的“气”、赫拉克利特的“火”、德谟克利特的“原予”,到毕达哥拉斯的“数”、巴门尼德的“存在”、苏格拉底的“概了西方哲学史上从“经验世界”向“理念世界”的转折,具有重要的历史地位。追溯历史的发展过程。基”和本原的探索及追问,而疏于反思自我,尚未自觉地把自我看成是客观世界的观察者。的确,古希腊哲学大体上处于人类自我意识水平发展的幼儿时期,其基本特征就是主体与客体的未分化状态。古希腊早期的自然哲学家都有“物活论”的思想绨⒛强巳昀摹芭埂,认为万物具有一种灵魂,不过,这灵魂也是物质,是一种最细小的、感知不到的物质。然而,正如恩格斯所说:“在古希腊哲学的多种