文档介绍：四川师范大学
硕士学位论文
庄子人生美学思想
姓名:廖快
申请学位级别:硕士
专业:美学
指导教师:李天道
』内容摘要吨岛境套鹫担求神的栖息之所在,同时为个体生命寻求可能抵达这美妙精神家园的途径⒊体生命才能获得生命的意义和伊值,松攀且恢稚竺赖娜松⒖炖值娜松子美学是一种人生美学,是建立在其哲学思想基础上的一种指向人生对个体生命进行终极关怀的美学。它的特点是用一种审美化的思维方式来设计人类精庄子继承老子“道”范畴并加以发挥,从而形成了自己独具特色的人生美学思想。庄子认为,“道”是生命的本源,生命的意义和价值应取法于さ馈辈⒎合“道”的属性。而现世的人生意义和价值的取向却丢失了“道”,因此人生苦难重重,不能进入审美化的境界。在庄子看来,个体生命首先应转换现世价值标准,贯穿生死用“自然”和“逍遥”的审美化生存方式消解世俗的烦恼、超越尘世的羁绊,从而人生进入一种审美化的栖息之所在,即“道’’境。在“道,,境中,个关键词:人生美学价值重估生死同道自然逍谣/
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庄子人生美学思想第一章导论帮助当代人学会从美学的角度去发现和开发自己,发现和开发生活。⋯”一、庄子其人其事中国传统文化源远流长,绵延几千年。在漫长的古代社会中,道家学说及其人文精神慰藉着一代又一代文人学士的心灵。尤其是社会动乱、官场昏溃、民生凋蔽之时,道家学说及其人文思想与所追求的齐物我、一死生的人生审美境界更是人们乇鹗侵邢虏闶看蠓蛑J斗肿精神栖居的家园。时至今日,道家学说及其人文精神仍然被~部分人或当作一把开启智慧之门的钥匙,或当作一剖解除痛苦、烦恼、焦虑的良药。当代社会科学技术的高速发展为人类带来了前所未有的便利和舒适,但高度发达的科学技术并没能完全彻底地解决困惑人类几于年的一些问题。比如人的生存意义、人格价值和人生境界等问题。这些问题不仅是当代人类正在关注并力图解决的问题,也是中国传统文化特别是道家文化始终关注的问题。时下,我国正在进行社会主义现代化建设,精神文明建设的内容越来越成为人们思考的重点,如何从当今的视域出发对道家哲人的美学思想进行现代解读,为时代所用,为人类造福,正是本文的出发点和目的所在,因为“二十一世纪的中国美学必须关注当代中国人的命运,关心人的精神,关心人的发展,必须着重研究人与自然、人与社会、人与自身之间的关系如何取得动态的和谐发展,道家思想起源于道家哲人老子蠢像,是他奠定了道家思想的基础。老子之后出现了许多道家学派,如关列派、杨朱派、庄周派、稷下派等,但使道家文化大厦得毗真正建立起来的应是战国中期的庄周及其学派,是他们创造性地继承和发展了老子的基本思想,在此基础上形成了独具特色的思想体系。庄子是道家思想的集大成者,其美学思想颇多争议,莫衷一是。但有一点是可以肯定的,无论其积极方面还是消极方面,也无论是对历代封建社会还是对当代社会,其影响都是深远广泛的。因此,对庄子思想进行深入的思考,作当代的诠释,其意义也就不仅仅是在于思考本身了。庄子,名周,字子体,战事迹的历史资料不多,生卒年也难咀详细确切考证。从现有资料来看,
司马迁的《史记》是记载庄子最早的文献。《史记》上说:“庄一肓换葚保胄王同时。”马叙伦先生据此认定其生卒年应为周烈王到周赧王二十九年,也即公元前曛凉G年,大约与孟子同时或偏早。《史记》中还记载庄子曾经做过蒙城的小官嵩袄,但很快就辞官不做,自称是不愿与统治者同流台污。需要指出的是庄子不愿做官不是嫌弃官太小或其它原因,而是内心深处不愿做官。事实上,庄子的确有那么一次做太官的机会,《史记》上说:“楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。”应该说这个官够大了吧,然而庄子仍然坚决拒绝做官,这就足见庄子实在是太鄙薄官场了。世俗之人不惜一切代价要获得的高官厚禄在庄子看来是一钱不值。既不愿做官又不要厚禄,那么庄子究竟追求什么昵妒记》中称庄子是:“宁游戏污渎之中自快,无为有目者所羁,终身不仕。”庄子一生所求为“无为有国者所羁”,即不愿意因一些琐事而使身心受到束缚、羁绊。换言之,“自快”是庄子一生的追求。《庄子·秋水》中也记载:“庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,日:‘愿以境内累矣。”’楚王愿意将国家大事托付给庄子,然而庄子却将自己比作一只龟,并说:“往矣,吾将曳尾于涂中。”高官不做却宁愿像龟一样生活在水中以求自在。事实上,庄子生活游镏什忝嫔辖十分清困窘迫,他居处陋巷,向人借粮,自织草鞋,穿粗布衣和破旧的鞋子,《庄子·外物》记载:“庄周家贫,故往贷粟于监河侯。”看来庄子的穷困有时已到了无米下锅的境况。但庄子是甘情愿地忍受清贫而独处闲居。用冯友兰的话来说庄子是“很有学问和天才,但受当时政治动乱之苦,就