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奥林匹克运动会与礼仪的力量}拦鷀南乐山:浙江大学学报宋纳缁峥蒲О(02215)[]众多社会阶层。然而通过精心设计、历经艰辛方出台的礼仪,为运动会营造了一种氛围,使得所有群体包括那些敌对的群体也可以在合作的基础上竞争。运动会所需的社会和谐程度虽不高,但在一个充满冲突的社会中却是一项令人吃惊的创造。始于孔子和苟子,中国人始终把礼仪理解成一种社会之舞,有着不同利益的人可以为了整个社会的和谐而合作。儒家传统对礼仪有深刻的理解,如果缺少礼仪,有利益冲突的群体除了直接且经常是粗暴的竞争外,没有其他互动途径。在当今国际形势下,一个迫切的要求是把经济、政治以及军事竞争纳入礼仪外交的框架。一个新的当代礼仪系统需要尊重所有人的利益,并被所有人理解和欣赏。在北京举行的第届奥林匹克运动会的礼仪品质,可以成为一个象征,象征着全球和谐形势发展的下一个阶段。奥运会的礼仪品质提供无须事先商议,不论输赢,每一个国家均可参与的模式,使其可以成为外交的典范。丶蔧奥林匹克运动会;礼仪;竞争;和谐thesemainly382,,5USA)琣city-,.,directoften崭迦掌赸一一究讨贰ぴ谙咴又綸://甹畓。甮痵[](Robert。美国波士顿大学神学院教授。胄U呒蚪閉藿。憬笱宋难г翰┦垦芯可饕4邮孪执鞣秸苎а芯縧2生,主要从事现代西方哲学研究。20083甆Mar2008
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弟赡苊挥薪忝,在规定的条件下竞争并承认胜者。当然,这可能是理想化了的看法——也许存776奥林匹克运动会而不是再往前几个世纪的特洛伊之劫,或几乎与奥林匹克运动会的创立同时代的、?(Philip和他的儿子亚历山大大帝在公4的诸城邦。诸城邦针对共同敌人的联盟是短暂的,而奥林匹克运动会把希腊人团结在一起,使他们感觉身处来自同一个民族、同一个文明的组织,尽管他们的首要身份还是与其各自的宗族联系在一起的。?可能知道确切的历史实情。但所发生的事情是,在运动会期间,参赛的诸城邦允许他们自己接受相关礼仪的管理,这些礼仪构成了运动会的可能条件。这些礼仪有许多层次。在某个层次上,礼仪规定了每种运动的规则,比如,如何裁判赛跑和赛马,在拳击赛中什么行为是允许的,在一个投掷类比赛中将什么作为标枪,等等。因为各城邦的文化如此不同,要在规定比赛中依据谁的运动传统方面达成一致意见,可能需要多方斟酌与妥协。在一个更深的层次上,更重要的礼仪由此发展出来,其目的是延缓敌意,如召集代表们制定关于规则的礼仪,合作给运动员规划营地,以及在运动会期间分配食物和饮料等。回家后,运动员很可能重又加入各自城邦的军事组织,参与相互间的战争。但在运动会期间,他们在一种精心设计的社会氛围里一道翩翩起舞,这种氛围使所有的运动员成为兄在相当常见的争吵,也许还有关于谁胜谁负的严重纠纷,也许在运动会中产生的失望后来导致了敌意的增加。但奥运会的理念得以播种,并迅速成长为一个可以在极端困难的政治环境下生存的中国古代的儒家最早也最精微地理解了礼仪及其对文明的重要性。虽然孔子G一前因由其弟子们记载于《论语》中的哲学而在今天被人们纪念,但他实际上所做的是教