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佛学概论弘学编著圆园园远郾远—版(修订本) —成都:
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佛弘佛教—概论
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中国版本图书馆数据核字( )第号
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佛学概论摇摇修订本
弘学编著
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责任编辑汪瀰
封面设计文小牛摇
技术设计杨摇潮
责任校对蓝摇海摇摇
责任印制丁青李进
四川出版集团圆
出版发行(成都槐树街号)
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书
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序言
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序言
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惟贤
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本书作者弘学居士, 年毕业于西南民族学院,受教
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于著名社会学家、民族学家吴泽霖教授; 年依止密悟格
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西学法; 年皈依正果法师; 年在四川成都文殊院依
止宽霖大和尚受菩萨戒。作者对汉藏佛学均有造诣。具足正信
正见,热心佛教文化事业,尤为难得。
员怨愿苑
年在北京看望正果法师时,读法师所作《佛教基本
知识》一书,此书系学术专著,所引经论原文深奥,初入门
者阅读较难。作者以此感受陈报法师,师即嘱作者编写一浅显
员怨愿愿
易懂、便于初学者阅读的《佛学概论》。作者不违师命,
年在文殊院僧伽培训班(后改为空林佛学院) 任教时,得宽
霖大和尚的赞许,遂将本书内容写出,作为教材。边写边讲,
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历时两年之久,共成十章,约万余字。我于今年月底至
员圆
月,受四川省佛教协会邀请到成都文殊院参加传戒法会,
有机会得读该书原稿,感觉此书文笔通俗化、大众化,条理分
明,意义深入浅出,是一本较好的便于初学者阅读的佛学书
籍。
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书
佛学概论
F OXUE GAILUN
我阅读后有几点感受,简述如下:
一、本书十章中,一、二章讲解了佛、法、僧三宝和佛法
与佛学的意义,使人对佛教的产生(包括佛教创始人释迦牟
尼佛和原始佛教教团),以三宝为核心的要义以及佛法内容有
一轮廓的认识。以后各章,对印度和中国佛教的佛学源流
(包括汉语系、藏语系、巴利语系),佛教的典籍和翻译,佛
教的教义:如“四圣谛”、“三法印与一实相印”、“蕴、处、
界三科”、“五位百法”、“佛教的世界观”、“业力因果说”
等,均有详尽的阐述。除搜集有丰富的参考资料外,并结合诸
家学说,纵以时间为经,横以史迹为纬,提出了作者鲜明正确
的见解。
二、佛教传到中国后,由于古德判教的不同,遂有各宗派
的建立。后学之士,难免门庭之见。近代以来,写《佛学概
论》或其他著述者,不少均抬高本宗,贬抑他宗,殊非佛陀
本怀。西藏宗喀巴大师显密圆融,所著《菩提道次第广论》,
将修学佛法阶梯分为“下士道”、“中士道”、“上士道”,以
人乘为基础,佛乘为究竟。近代太虚大师融摄佛法,提出
“八宗平等”,而以五乘共法(因缘果义),三乘共法(三法
印),大乘不共法(般若、法相唯识、法界圆觉),一脉相通,
次序井然,总摄佛理。其著述中有《人乘正法论》、《人生佛
教》,契时契机,为时人所赞仰。与宗咯巴大师之说,先后辉
映,意义相合,体现了佛法的真理。弘学居士编写此书,前后
论述,颇能继承和发扬此种精神。
三、作者对近代研究佛学者,如欧阳竟无将法相唯识截然
分为二;熊十力对世亲唯识思想的曲解,所著《新唯识论》
夹杂老庄、儒家思想,实际内儒道而外佛学,均有中肯的简
评,坚持正见,殊为难得。
圆
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序言
四、本书最后两章的《佛教的世界观》、《业力因果说》,
根据佛教原理,结合现代科学、哲学,加以新颖