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感动中国人物叶嘉莹事迹
读过叶嘉莹诗词的人,并不是人群中的大多数,但不阻碍这一代年轻人渴望接近她。96岁的叶嘉莹,突然迎来了自己的高光时刻。下面是小编为大家带来的叶嘉莹感动中国2023年度人物事迹材料最新五篇,欢送大家查阅!
感动中国人物叶嘉莹事迹一
叶嘉莹为她一生获得的学者、教师和诗人等众多名号排了个序,说大半生的时间都用于教学了,所以首先是教师,其他的都排在这后面。
“我天生来就是一个教书的。”叶嘉莹说。从1945年大学毕业至今,她在讲台后站了整整70年。
初回南开,叶嘉莹白天讲诗,晚上讲词,堂下座无虚席。她写下了“白昼谈诗夜讲词,诸生与我共成痴”的句子。
诗词几乎是叶嘉莹生活的全部,尤其现在当她孑然一身迈入老年,给年轻人讲课成了她最情愿做的事。只要有人邀请,她都欣然前往。30多年来,她曾经应邀到国内几十所大学讲学,进行古典诗词演讲有数百场之多。
“我始终在教书,这是情不自已。”她说,“这么好的东西怎么能不讲给年轻人知道?你不能讲给青年人知道,你不但是对不起下面的青年人,你上也对不起古人。”
当被问及,为何在如此高龄,还要坚持推广普及古诗的吟诵时,叶先生这样说:“由于我觉得我对不起年轻人。以前我上课大多是在讲批判啊讲观赏啊,但是我没有教吟诵。近代之后,吟诵被认为是腐朽落寞的文化,渐渐不被提倡。离开台湾后,我觉得吟诵要是断绝了真的惋惜。不留下正统的吟诵,我觉得对不起下一代的学生。”
古典诗词该用什么方式来传承?这是个争论了很久的议题。
叶嘉莹的答案之一是吟诵,古人讲究“吟而成文”,中国古诗词由吟诵而始:
“以乐语教国子,兴、道、讽、诵、言、语。”出自《周礼》,乐语是古代贵族子弟美育的重要局部。从周朝开头,我们的学****就是伴随着吟诵开头的。吟诵是学****古典诗词的重要法门,它所带来的兴发感动的体会,是深入理解古诗词的根底。”
在国外生活了很多年的叶嘉莹强调:只有中国有吟诵,其他国家的文学没有。英文诗有朗读、朗读,也有轻重的读音,但是没有我们这样拿着调子的吟诵。所以他们把吟诵翻译成chanting,这样翻译并不精确,由于chanting其实是佛教做法事时的念诵,与诗歌的吟诵不同。
她对于吟诵特别“执着”,在《掬水月在手》里,能看到很多的吟诵镜头。叶嘉莹觉得,吟诵是“复活”诗人生命的手法,要读懂词人,就是要进入对方的语境中,过别人的人生。
当诗词加上韵律声调,不仅更好记忆,也离的情感世界更近一步了。
感动中国人物叶嘉莹事迹二
1948年,叶嘉莹南下结婚,不久跟随在国民党军队里工作的丈夫去了台湾。她未能像教师所期盼的那样,“别有开发,能自建树,成为南岳下之马祖,而非孔门之曾参”。反而在历史的江河中,“随命运拨弄和抛置”。
抵达台湾的其次年,丈夫由于“白色恐惧”入狱近4年,叶嘉莹带着吃奶的女儿一度被捕和承受审讯。她和女儿睡过亲戚家的走廊,住过“房子没有顶棚,屋顶上可以观察木头梁柱”的宿舍。
丈夫失去了工作,她靠在中学教书的收入养活全家。一次课堂,讲到《淝水之战》里苻坚的云母车。下课后,她搭公共汽车回家,等车时,由“云母车”想到李商隐的诗:“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”经受了患难,她和诗人有了心灵上的共鸣,体会那种孤独、孤独和悲伤。
回到家,她又是那个擦地板,架着竹笼在炭火上为女儿烘烤尿片的人。家里地方促狭,她在走廊边的一个小桌子上备课,椅子一半在屋里,一半在走廊。
丈夫性情变得更加暴戾。晚上,她梦见过自己和两个女儿被丈夫打,陷入遍体鳞伤的弥留境地,梦到母亲要接自己回家,困在一片芦苇荡里找不到路。
由于悲观的心境,她那段时间喜爱读王国维提到的极为悲观的词。这也是她讲授诗词的特点无论讲诗词还是写论文,都是有自己真的感受、真的体会才会写出来,讲出来。
她想过,一个人真的无望了,哪种***的形式最好呢?有人问她,为什么不选择离婚?她答:我是旧的女子,我还有我的父亲,两个女儿。
“后来我谅解了他,是想到王安石的一首诗《拟寒山拾得》。”她记住的与原诗有出入,但她更喜爱自己记住的诗句:风吹瓦坠屋,正打破我头。瓦亦自破裂,匪独我血流。众生造众业,各有一机抽。切莫嗔此瓦,此瓦不自由。
叶嘉莹从不向旁人透露自己的不幸,外表平和。回忆起叶嘉莹,台湾诗人痖弦想起两件事:一件是在台北远东电影院看电影,他观察相隔不远的走廊上站着一位女子,身穿米黄色风衣,围着淡咖啡色丝巾,衣着合身,清雅脱俗,对四周乱糟糟的人群视而不见似的,如“空谷幽兰”,神情则“意暖神寒”。几十年后他才向叶嘉莹本人确认,那晚在电影院观察的女子就是她。
另一件,是叶嘉莹曾让台湾的新诗人和旧诗人能够破除隔膜,“坐在一起吃粽子了”。
当时,台湾文坛新诗人推崇西方的句法颠倒、意象晦涩的作品,旧诗人认为这些晦涩不同的诗句是故作高深。双方打起了笔仗,甚至“端午节不愿纪念同一个屈原”。
叶嘉莹在文章里,有意解释新旧诗人的困惑。她认为,杜甫的《秋兴八首》的一个特色就是句法的颠倒,“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”。她解释了颠倒的妙处。“形象的跳接是可以的,语法的颠倒也是可以的”,所写的内容表达得好坏不取决于形式,而是感情是否真挚。
上个世纪五六十年月,国外的学者到台湾后,听叶嘉莹的课,邀请她赴美国密歇根大学讲学。哈佛大学远东系的海陶玮教授正在讨论陶渊明,也邀请她到哈佛。
“去加拿大不是我的选择,去美国也不是,结婚也不是。”叶嘉莹说,“但是我先生由于被关了那么多年,幸而放出来了,他离开了海军,没有找到工作。他不想在台湾待了,看到我有时机出去,就坚持让我把孩子先带出去,他也就能出去了。”
镜头前,叶嘉莹安静地回忆着过往。母亲在她17岁那年离世。她写《哭母诗八首》,至今都“清晰地记得母亲棺殓时,钉子钉在棺材上的那种声音”。漂泊北美时丧父。讲了那么多关于爱情的诗词,自己却从未经受过爱情,婚姻里她患病丈夫的咆哮凌辱。
纪录片拍摄持续了3年。陈传兴觉得,自己拍摄了一位女性的百年孤独。尽管有学者认为“不能把诗词与叶先生作主客体似的分割”,但公映前,导演组敲定了印在宣传海报上的话,“诗词救了她。”
“诗词的研读并不是我追求的目标,而是支持我走过忧患的一种力气。”87岁那年,叶嘉莹在给一本书的结语中写道。
感动中国人物叶嘉莹事迹三
不久后,丈夫离世,她精神上的石头随之瓦解。女儿毕业、结婚,她肩上的重担也随之减轻。当时她想:“我一辈子辛勤劳累,到晚年,我的两个女儿都出嫁了,我想我将来可以乐享余年。”
1976年,命运给了52岁的叶嘉莹又一次沉重的打击。当年那个与她相依为命在患难中成长的大女儿,在外出旅游时出了车祸,与女婿同时罹难。料理完女儿、女婿的后事,她闭门不出,日日哭泣,写了10首哭女诗,每一句都是对女儿最透彻的思念。
“终生几度有颜开,风雨逼人一世来”,“痛哭吾儿躬自悼,一生劳瘁竟何为”,她叹命运不公,反思劳瘁一生的意义。年逾半百,痛失爱女,叶嘉莹哀思欲绝。但是经此一难,叶嘉莹突然悟到,“把一切建在小家、小我之上,不是一个终极的追求和抱负。”
1978年,听闻中国恢复高考,她请愿回国教书。她要让自己从“小我”的家中走出来,要把“余热都交给国家,交付给诗词”,要把“古代诗人的心魂、抱负传达给下一代”。
她曾在信中写道,自己一生“许多事情没有选择的余地”,而这次是她唯一一次主动地争取。1979年春,国家同意了叶嘉莹的申请,最终受邀去南开大学任教。于是,叶嘉莹在南开大学开头了三十余年的教书报国路。
每次上讲台,叶嘉莹一站就是两三个小时,期间也很少喝水。虽然由于皮肤过敏,叶嘉莹的手常会因接触太多粉笔而皮肤开裂,但是仍经常在黑板上大段板书。
因此,她的课程在南开特别受欢送,不仅中文系,外系外校甚至外地的学生都来听讲,场场爆满,甚至有学生为此伪造听课证。在此期间,叶嘉莹应邀到国内的几十所大学讲学,以及辗转国际多所大学讲学,她将传承古典文化作为自己的责任。
除了教课,叶嘉莹在南开大学创办了“中华古典文化讨论所”,以教师顾随的名义设立“驼庵”奖学金。她在晚年卖掉京津两处房产,又将自己的稿费、版税收入悉数捐出,累计捐赠3568万元,在南开大学设立了“迦陵基金”,用以支持讨论古典诗词文化。
将全部财产捐献,在她看来,不过是实现了她“书生报国成何计,难忘诗骚李杜魂”的一点愿望。庄子说:“朴实而天下莫能与之争美。”越朴实单纯的人,越有内在的芳香,不惧岁月,优雅老去。
感动中国人物叶嘉莹事迹四
叶嘉莹1923年生于北京察院胡同,1948年跟随身为国民党军官的丈夫迁往台湾。最初她任教于台湾彰化女中,之后受台静农先生赏识,1954年至1969年先后被聘于台湾大学、淡江大学、辅仁大学中国文学系。1969年,叶嘉莹又受邀前往加拿大不列颠哥伦比亚大学任教。2023年她回到祖国定居,并受邀在天津南开大学中华古典文化讨论所任教。
“卅年离家几万里,思乡情在无时已;一朝天外赋归来,眼流涕泪心狂喜。”这是1974年,叶先生申请回国探亲,写下洋洋洒洒近2023字的《祖国行长歌》中的长词节选。在陈传兴看来,叶先生对祖国的深情和传承中国传统文化的道义和使命感,是最打动他的。
“上世纪80年月初,没回国定居前,她都是自费往来于祖国和加拿大之间,为大陆的公众讲授诗词、传授吟诵的方法,2023年她向执教的南开大学捐赠1700余万元的个人版税和稿酬,成立南开大学教育基金会,设立迦陵基金,用于支持中国传统文化的传承与讨论,我觉得是时候,把叶先生的故事、把她的精神世界,通过影像语言,讲给观众听。”诗词、家国、血缘,在叶嘉莹先生身上相互作用交错,陈传兴盼望用影像语言,把自己和叶嘉莹先生同样从中国诗词文化中猎取的人生滋养,共享和传递给更多的两岸观众。
在电影中,陈传兴也完成了一次大胆的试验:“我们有没有可能找到一种中国自己的电影美学表达方式?”
敦煌壁画、晋祠、五台山佛光寺长短句、慢词、小令,2个小时的电影中,陈传兴试图用最中国的元素,写意悠缓又留意留白的方式,向观众叙述中华传统文化的脉络以及各种文化元素之间的联结。
陈传兴说,他信任在诗的国度里,大家可以一起飞翔,消弭所谓语言、文化、国家、时间的隔膜,同时通过诗词,为两岸民众翻开熟悉中华传统文化之门。
圆满于在台湾,已经鲜有年轻人知道叶嘉莹先生、喜爱古典诗词。拍摄《掬水月在手叶嘉莹传》实际也是在了陈传兴他自己的一个心愿,作为一名艺术工的社会使命。
随着《掬水月在手叶嘉莹传》的公映,陈传兴“诗人三部曲”终曲。谈到为何要消耗10年的时间,以漫长的生命时间,去探寻诗人的精神世界?陈传兴给出的答案是,“拍的是诗人的人生,想表达和述说的,其实是中国文化在经受不同历史时期中,始终在保存的核心精神。”
用10年的时间,专注拍摄华语世界最具影响力的传统派诗人,好像有陈传兴没有明说的私心。他盼望用诗歌重要的黏合剂,把中华文化和历史以及整个华语世界中的人分散在一起。
感动中国人物叶嘉莹事迹五
九月十日教师节,南开大学举办《掬水月在手》影片首映式。叶嘉莹先生是国际儒联荣誉参谋,我衔命伴随王念宁副会长专程赴南开致贺,有幸在南开礼堂倾听九十六岁高龄的迦陵先生与白岩松共话诗意人生。迦陵先生坐在轮椅上娓娓道来,鬓发皤然,声如洪钟,风华绝代。
首先,“弱德之美”是一个词体美学的概念。叶嘉莹先生将此种美感定义为:“在强大之外势压力下,所表现的不得不实行约束和收敛的属于隐曲之状态的一种美”。词体美学的“弱德之美”,是一种敬畏、克制、内敛、隐忍的美感,是“感情上那种承受”,是“在承受的压抑之中自己的坚持”。
再者,“弱德之美”不仅是词体美学的意蕴,更有人格风骨的美感,是一种在承受压力时坚持抱负、坚韧不拔、外圆内方、一以贯之的美,是代表儒家至大气象的美。正如叶嘉莹先生所言:“弱德是我们儒家的传统,行有不得,反求诸己,躬自厚而薄责于人,是我在承受压抑之时坚持我的抱负、我的持守,坚持而不转变。”
进而,追问“弱德之美”因何而生?乃是由于词人追求抱负境地而受挫不得,曲笔叙说“难言之处”。面对压力,词人可以保持缄默,但却选择了用折笔言之苏轼、辛弃疾、朱彝尊莫不如是,那是由于他们皆受内心生发的抱负情怀、美妙情感所驱使。从这个意义而言,“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑶台这样的诗意胜境,是陈寅恪先生笔下“独立之精神、自由之思想”的境地。
研读《迦陵诗词稿》,我发觉叶先生诗词中常常消失的五种意象:荷花、柔蚕、蓝鲸、鲲鹏、妙音鸟,皆能表达“弱德之美”的意蕴。
叶嘉莹先生是在农历六月诞生的,六月又称为荷月,叶先生的小名就叫小荷。也正因此,荷花在迦陵诗词中消失的频率是最高的。叶先生十六岁时初学作诗,就写了一首《咏莲》:“植本出蓬瀛,淤泥不染清。如来原是幻,何以度苍生。”自此,荷花的意象伴随叶先生的诗词人生。“花开莲现莲落成,莲月新荷是小名”“昨夜西池凉露满,独陪明月看荷花”“一任流年似水东,莲华凋处孕莲蓬”“莲实有心应不死,人生易老梦偏痴”
柔蚕的意象消失在两首迦陵诗词当中。2023年,叶先生作《鹧鸪天》一阕:“似水年光去不停,长河如听逝波声。梧桐已分经霜死,幺凤谁传浴火生。花谢后,月偏明,夜凉深处露华凝。柔蚕枉自丝难尽,可有天孙织锦成。”2023年,叶先生用此阕词韵作七言绝句:“不向人间怨不平,相期浴火凤凰生。柔蚕老去应无憾,要见天孙织锦成。”从“柔蚕枉自丝难尽,可有天孙织锦成”,到“柔蚕老去应无憾,要见天孙织锦成”相隔七年光景,迦陵诗词同样的意象,风格一变,由戚婉到豪健,由忧思惆怅到雄心万丈,仿佛杜甫笔下“庾信终生最萧瑟,暮年诗赋动江关”,迦陵心态可见一斑。