文档介绍：亚里士多德与孔子中庸思想之比较陈淑珍学位论文论文答辩日期:年分类号编号指导教师姓名:蒋九愚副教授江西师范大学政法学院申请学位级别:硕士专业名称:外国哲学论文提交日期:年学位授予单位和日期:江西师范大学年月答辩委员会主席:评阅人:二六年五月密级日
摘要的思想既有相同之点,也有不同之处。概而言之,相同方而主要有三点:用,在日常行为中积累达到。。豫罩士多德的中道选择观在实践上走向了在尊重个人意志西方建立法制和民主制度社会提供了厚实的理论基础。孔子的中庸思想在实践上最终走向了要求个人道德选择和道德修养必须有利于封建礼教伦理所中庸之道虽同被亚罩士多德与孔予所称赞,但在比较中可以发现,两人都视中庸之道为最高的德行与至善;家馐兜搅酥杏怪朗堑赖轮魈的道德评价与道德行为的统一体,分别认为中道是种相对中道与权变时中;家馐兜搅酥邢浪诤谋缰しㄋ枷耄扒笠恢帧暗滦灾畆庇抢铮骸甓嗟碌闹械浪枷胂喽岳赐恚内涵懈嗟那笾3煞郑伤凳侵掷硇灾械溃豢鬃拥闹杏顾枷隝:具有较浓的人性意味,可蜕是种性情中庸:榈滦月儆胂妊槿恕Z洳的区别。弧罩士多德认为中道德性并非是先天本有的,而是在后天的行为****惯中形成获得的,所以,要想实现好的德性,实现中道,就得注重****惯的作在日常生活中的流行与实现,是先天地内在于人自身的,是人生来就本有的,所以,只要通过个人自身的不断修养就能逐渐体认自身本有的德性,从而实现中庸之道。滦宰栽赣氲赖伦跃醯那稹Q呛凳慷嗟***衔#械朗种自愿的德性,只有行为主体的自愿行为才可能称得上是种德性,强调意志自在实现中道过程中的作用。孔子更多强调的是一利赖律系脑鹑胃小⒁务感,其中庸更大程度上可说是种自觉的中庸。两人思想的同异主要源于人类实践认识发展的一般规律,以及择自所处的自然环境、社会结构与经济结构。也因为此,两人在实践的追求上也有了自由的基础之上寻求社会公币的理论探索之路,主张建立一个法治社会,为要求的封建宗法统治秩序的维护和达致社会和谐的道路,力图实现‘利·德治关键词:亚里士多德:子:中道喽灾械溃坏隆ろ酰蝗市裕“和而不同”。不同的方而有:礼会。
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引言们的挟同转统。荷马史诗中曾出现过“和谐”与“合度”的概念,虽只有人类的文明积淀因地域、科逯钜蛩氐挠跋於煌匆惨蛏缁岱㈦的共有规律而相似。中庸思想作为中西思想史中所菸有的珍贵遗产,是人类思维与人类伦理精神发展的产物,是人类共有的精神文化,具有一⒌内涵与价值。亚晕士多德与孔子虽生活于不同的古文明国度甩,却在伦邢观上共倡巾庸思想,不得不使人惊奇,两人的中庸思想也因此成为各学者关注的焦点之一。古希腊著名智者普罗泰戈拉蜕过;“人足万物的尺度”。人何以会足力物的尺度蛭W源尤死嗌钤谟钪嬷校司吞焐亟约褐糜谟钪婧万物的中心位置,中庸、巾道之类的思想观念正是从人在天地之飧“巾”来的,古往今来的人们尽管提出过各种各样的“中”,也都不过是人类原初关于“中”的自我意识的表征。况且,人类毕竟只是宇宙中的一种生命体,受生理条件的制约,其感觉、感知能力总是有限的,侨说这种有限性,使其无法认可超越人类自身承受能力的任何极端的东两,如人虽离不丌水但又不能长期在水中生活,过热或过冷都使人难以忍受等。可以说,作为生命体的人,自身也是处于环境中的一个中项,就一般人类共识而言,过与不及的生活方式都难以为人类所接受。正因为此,“。,,作为一种美满的空间与时间,在与人类价值选择攸关的地方无所不在。在古希腊,中道思想的形成与和谐观的发展密切联系,天地万物的和谐是中道的内在追求,是中道所要达到的目标和所要追求的境界。然而,在万事万物和谐统一的表层状态下又必然蕴含着中道的理性精神,两者荆】互联系、相互依存,中席适度是古希腊人的一种传统的道德理想。我们琷以浇,“赖墓勰睿荌问慷嗟虏糠值卮庸糯@笆⑿械蘑驤,理观中接收过来的”。缭谘抢锸慷嗟乱郧埃爸械馈本吞逑治!笆识取薄“中和”、“适中”等概念,崇尚中道可说是自荷马诗人至古典时代思想家只言。』语。却反映了早期古希腊人朦胧的中道观念。公元前六叶纪的诗人潘季疆特,在他的祈祷诗中》剑骸拔薰患埃寡灾孪椋⑺埂唬畖此ON靼⒌赂且浴叭魏问虑槎家S蟹执纭钡捏鹧浴H摆团耍亚里士多德与孔子的中庸思想之比较镜隆縀·⋯东翊ò:,辩
毕达哥托斯存其《命毒》中说:“在一切事物巾,中席是最好的⋯”。其学派二张认为宇宙的基调有三:均、秩序与调平¨,行在数黉的比例表着音乐式的和谐,而毕氏本人的“黄金分割律”更因其不朽的价值后:。占典时期原子论学派的大家德谟克利特的中庸思想更是明显,他说:“适中是最完美的,我既不喜欢过分,