文档介绍：一贾谊的生平与著作
贾谊生于汉高祖刘邦七年(公元前年),卒于汉文帝刘恒前
元十二年(公元前年),洛阳(今河南洛阳)人,是西汉初
期唯物主义哲学家、杰出的政治家。他的一生只有短短的年。
大致可以分为两个阶段:
(一)从贾谊出生到他出任长沙王太傅前(公元前年一
公元前年) ,是他生平的第一阶段。
关于贾谊的先世,家庭状况,目前不见史料记载,只知洛阳
城东门里有贾太傅祠,其中奉祀的就是贾谊。贾谊从小学习刻苦努
力,孜孜不倦。少年时,即跟着荀况的弟子、秦朝的博士张苍学
习《左氏春秋》。唐人陆德明著《经典释文序录》中记有:
左丘明作传以授曾申,申传卫人吴起,起传其子期,期
①学术界也有人认为贾谊出任长沙太守,是在公元前年。
传楚人铎椒,椒传赵人虞卿,卿传同郡荀卿名况,况传武威
张苍,苍传洛阳贾谊⋯⋯。
这说明,贾谊从小即受到名师的指教,后来他还作过《左传》的
注释,但失传了。贾谊博览群书,熟悉先秦各家学说,掌握大量
历史文献,对先秦道家学说更有研究,在他青少年时期,便写有
《道德说》、《道术》等论著,阐发哲学思想。岁时,以博学
多才闻名于全郡。
贾谊,洛阳人也,年十八,以能诵诗书属文称于郡中。
( 《汉书贾谊传》)
洛阳,汉时属于河南郡,当时的河南郡守是吴公,由于贾谊“诵
诗书属文称于郡中”,遂受到吴公的器重,把他“召置门下”,
作为门客,并很宠爱他。“河南守吴公闻其秀材,召置门下,甚幸
爱”(同上)。吴公是汝南郡上蔡人,曾就学于荀况的弟子李
斯,所以他对先秦的古典文献、诸子百家学说都很有研究,贾谊
在他门下作门客数年,肯定受到很大教益。门客平时本来没有什
么具体工作,这时贾谊主要还是致力于学术问题的探讨,同时也
研究一些社会现实问题。贾谊的《劝学》篇,就是这时为对其弟子
门人传授《左氏春秋》,勉励他们努力学习而写的。他后来撰写
了大批政治论文,向文帝提出了一些政治性的建议,都与他这时
对现实社会问题的努力研究分不开。
吴公管辖、治理河南郡成绩卓著, 社会十分安定。文帝继位
后,立即把吴公调到中央,提升为总管全国司法的长官廷
尉。
文帝初立,闻河南守吴公治平为天下第一,故与李斯同
邑,而尝学事焉,征以为廷尉。(同上)
贾谊也随着吴公调到中央。吴公把贾谊推荐给文帝,文帝便召他
为博士,“廷尉乃言谊年少,颇通诸家之书。文帝召以为博士。”
(同上)从此,贾谊步入了政治活动的舞台。当时,贾谊仅余
岁,班固曾说:“贾生矫矫,弱冠登朝。”(《汉书叙传下》)
但每当文帝命令博士们讨论一些问题时,很多年纪比他大的博
士,一时讲不出什么来,贾谊却滔滔不绝,对答如流,博士们都
觉得他讲出了自己的看法,以为贾谊很有才能,这使文帝很高
兴,在一年之中就破格把贾谊提拔为中大夫(比博士更高的顾问
官)。
是时,谊年二十余,最为少。每召令议下,诸老先生未
能言,谊尽为之对,人人各如其意所出。诸生于是以为能。
文帝说(悦)之,超迁,岁中至大中大夫。(《汉书贾谊
传》)
为了巩固西汉王朝“天下初定”的形势,贾谊主张建立一套
制度,以维护封建秩序:
谊以为汉兴二十余年,天下和洽,宜当改正朔,易服色
制度,定官名,兴礼乐,⋯⋯然诸法令所更定,及列侯就
国,其说皆谊发之。(同上)
同时,贾谊还写了《论定制度兴礼乐疏》、《无蓄》等,多次上
书文帝,建议发展生产,加强贮蓄,预防荒年,确保百姓安居乐
业。文帝遂与一些大臣议贾谊“任公卿之位。”但由于一批元
老、功臣周勃、灌婴、张相如等,因循守旧,自恃有功,看不起
年青有为的贾谊,诽谤他“专欲擅权”。于是贾谊不但没有得到
重用,反而被疏远,终于调离中央,任长沙王吴差的太傅。《汉
书贾谊传》是这样的说:
天子(文帝引者注) 议以谊任公卿之位, 绛( 音
匠,即绛侯周勃)、灌(灌婴)、东阳侯(张相如) 、冯敬
之属尽害之,乃毁谊曰:“洛阳之人年少初学,专欲擅权,
纷乱诸事。”于是天子后亦疏之,不用其议,以谊为长沙王
太傅。
但关于贾谊的失宠也还有另外一种说法,即认为在贾谊调离中央
时,绛侯周勃已经免去了相的职务, “免就国”,灌英已死
去,他们在京都,或在世时,可能对贾谊有些看不起,对他有
所诽谤,但贾谊的调离中央并非因此,而是由于文帝听了邓通的
谗言的结果。后汉人应劭在他著的《风俗通义》中,就是这样
说的。他说:
谊与邓通俱侍中同位,谊又恶通为人,数廷讥之,由是
疏远,迁为长沙太傅。既之官内不自得,及渡湘水投吊书
曰:“阘茸尊显,佞谀得志,以哀