文档介绍：该【探求历史上的“龙源”本意 】是由【玉柱儿】上传分享，文档一共【4】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【探求历史上的“龙源”本意 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。文史交流|WenShiJiaoLiu
探求历史上的“龙源本意
文/吴正光
明代贵州宣慰使司宣慰使安国亨,为什么要将“冠盖同登万里澄,王回气概自今增。吾生幸际明
“顺德夫人”摄贵州宣慰使司宣慰使奢香始建于洪时久,自愧无才报未能。”系“启吾高汝吉书”,
武年间的修文“蜈桥”改称“龙源桥”?为什么刻于“王辰岁仲夏”。摩崖石刻所在的巨大石头,
要在修文阳明洞镌刻“阳明先生遗爱处”、在玩易估计原本在山上,不知何时滚落到乌江河畔。
窝镌刻“阳明玩易窝”摩崖石刻署名“龙源安国亨明万历王辰岁仲夏七日,为明万历二十年五月
书”?为什么在给安邦母子捐资修建的“水西大度初七(1592年6月16日)。“龙源主人安国亨”,
河桥”撰写建桥碑记时,要赫然署名“贵州宣慰使即贵州宣慰使司宣慰使安国亨。“启吾”题诗前,
司亚中大夫宣慰使龙源安国亨道隆甫撰文”?上款阴刻“从主君渡王回,感而赋此”。由此得知,
“龙源”的含义究竟是什么?“启吾”在“安家洞”的王辰岁题诗,同样镌刻于
明万历二十年(1592年)。“启吾”是谁?
“王回渡”的摩崖石刻
清
2003年3月26日下午,我在乡干部的带领下,
福
循着崎岖山路,来到开阳县与遵义市遵义县(今称
播州区)、黔南布依族苗族自治州瓮安县交界处的去
乌江峡谷作田野调查,在开阳县与瓮安县交界处的
乌江“王回渡”开阳一侧,考察两块摩崖石刻。其
中一块竖向楷书阴刻《济王回渡》诗一首:“古渡
安国亨王回渡摩崖石刻
雄关海岳收,澄清今济木兰舟。循源望入银河去,
直北长安天际头。明万历王辰岁仲夏七日,龙源主值得注意的是,安家洞内“王辰岁夏槐亭陈君”
人安国亨题。”另外一块,楷书阴刻七言诗一首:的题诗,不仅同样镌刻于明万历二十年(1592年),
0882022年第四期
WenShijiaoLiu|文史交流
还表明是多年担任贵州宣慰使司高官“幕魁扯事”贵州宣慰使司宣慰使。明隆庆二年(1568年),因“擅
的陈恩所为。兵仇杀”被革。为复官职,多次向朝廷进贡马匹、
陈恩,字“槐亭”,与安国亨曾于明万历二十捐献大木,“乞还冠带”(即请求恢复职务)。在
年(1592年)为安邦母子捐资修建的“水西大渡安氏诸多宣慰使中,安国亨是汉文化水平较高的一
河桥”撰写《水西大渡河建石桥记》建桥碑记,个。他不仅能诗善文,治政也较开明。史书记载:
贵州宣慰使司亚中大夫宣慰使龙源安国亨道隆甫“令夷酉开垦,劝以农桑,察下贫者,亨必赋牛具
撰文”,“属下长官槐亭陈恩篆额”,“典史玉峰种子”,颇得民心。有人根据某些史书的片面记载,
李孟麒书丹”。建桥碑记两通,分别用汉文、彝文把他视为“坏人”,全盘否定,有失公允。安国亨
镌刻。彝文24行,共计1972字,记“妥阿哲”(汉去世后,
文史籍称“济火”)部彝族支系于蜀汉建兴年间(223母鸡山。由于年久失修,仅残存封土,底径4米许,
年~227年)迁入水西地区后的历史沿革、。对于这样一个重要历史人物,其墓理
功、疆域范围及风俗****惯等内容。应加以保护,供后人瞻仰凭吊。
陈恩,祖上系汉人。传为陈友谅三弟陈友德的
六世孙。陈世家族历代在贵州宣慰使司内担任要职。
陈恩接连辅佐安国亨及其两个儿子安疆臣、安尧臣
和孙子安位,长达三四十年。明万历四十四年(1616
鸟绿年)去世,
《水西大渡河建石桥记》碑篆刻额题母鸡山。墓碑正中竖向楷书阴刻“罗甸国更直总理
两班幕魁扯事无为道人槐亭陈公府君墓”。此处“无
建桥事由称:当夏天来临,大水泛滥成灾,鲤
为道人”与安国亨在《水西大渡河建石桥记》中的
鱼翻身跃,大搅动洪水,危害人畜。江涛飞涓四
“道隆甫”,表明他俩笃信道教。明代许多皇帝信
溅,河里起了雾罩,阻牲畜往来,断租赋进路。水
奉道教,道教主张“无为而治”。执迷道教的万历
涨水泛滥,人马受阻,住在沿河两岸的民众被水冲
皇帝朱翊钧,一心热衷木工技艺,多年未上朝理政。
走,为患太甚啊!“阿格”(安邦生母)深思:修
高汝吉,字“启吾”,系“大方衙冠带白莫”。
桥通道,为善盛名,扶助黎民,使其有所繁衍,有
“白莫”又写作“毕摩”“笔磨”“呗耄”,均为
利于子孙万代。步先贤之迹,为善修建桥。从此,
彝族口语,意为“爸”“现波”。所有彝族“毕
租赋有进路,人行康庄道,子孙增寿龄。“安家洞”
摩”,熟悉彝族文字,通晓彝族经典,实为彝族巫
内“龙源小洞天”摩崖石刻,虽未镌刻落款,但可
肯定,是安国亨与陈恩、高汝吉等同僚游览“安家师。古代一些大牌“白莫”,参与土司理政。“冠
洞”时刻于明万历二十年(1592年)。带白莫”高汝吉,陪伴宣慰使安国亨横渡乌江,赋
安国亨,彝族女杰“奢香夫人”的后裔,承袭诗唱和,摩崖题刻,以为纪念,足见地位委实不低。
2022年第四期4089
文史交流|WenShiJiaoLiu
“水东”陈迹德六年(1511年)。今已断为数截。后者又称《重
修龙源桥碑记》碑,青石质,方首,,宽
安国亨在修文、开阳、息烽等地,,。首题“重修十桥碑记”6字,
史陈迹,从中可知古代“水东”与“水西”。碑文楷书阴刻,12行,满行22
分密切的关系。今贵阳市属的修文、开阳、息烽三字,共计230余字。记安观、安贵荣修建“水西十
县部分地区,历史上曾为彝族土司管辖****称“水桥”后,万历年间安国亨建龙源、乌庄、乌西、大
东”。与此对应的“水西”,其腹心为大方、黔西、渡、西溪、阁雅等十座石桥事。明万历十九年(1591
纳雍、织金、水城一带。大方(一度称“大定”)年)二月重建,二十一年(1593年)四月工。
长期为彝族土司统治中心。元至元二十年(1283年)立于万历二十一年(1593年)。今已断为数截。
于此设置“亦溪不薛宣慰司”。“亦溪不薛”,蒙在修文阳明洞洞口上方的摩崖石刻是“阳明先
古语音,“水西”之意。明初改“水西宣慰司”为“贵生遗爱处”。落款为“贵州宣慰使龙源安国亨书”,
州宣慰司”。明末清初发生“安奢之乱”后,复为“水题于明万历十七年(1589年)。安国亨在阳明洞
西宣慰司”。建制无论怎样变化,水西地区都是彝内题诗两首,其一为:“忆昔有贤哲,鲁来采翠微。
族土司掌权,其下属民以彝族为主。而水东地区,窄然洞还汨,可怜人累非。树昏寒鸟集,云湿雨龙归。
除彝族外,还有布依族、苗族、汉族等众多民族。想象空山里,残碑生绿衣。题于明万历十八年(1590
安国亨在今贵阳市境内留下不少古迹。在修文,年)。其二为:“驻马空林下,耽山此地偏。有心
除留下“龙源桥”外,还有几处摩崖石刻及题诗。天不夜,无雨昼飞泉。云鹤青天查,溪鸥白日眠。
“龙源桥”,原名“蜈桥”,因位于坡下而苍生封古字,踪迹前贤。"题于明万历十九年(1591
得名,始建于明洪武十九年(1386年),为摄贵年)。在“玩易窝”的摩崖石刻是“阳明玩易窝”
州宣慰使司宣慰使“顺德夫人”奢香率众开辟“龙其下题诗一首:“夷居游寻古洞宜,先贤曾此动遐
场九驿”之重要津梁。万历年间,安国亨重修,改思。云深长护当年碣,犹似先生玩易时。明万历庚
名“龙源桥”。南北向,横跨花桥河。三孔石拱桥,寅龙源安国亨书。”万历庚寅即万历十八年(1590
长40米,宽11米,单孔净跨9米,矢高5米。桥年)。所谓“玩易窝”,得名于王阳明因反对宦官
面石板铺堤,两侧设置望柱栏板,两端设置抱鼓石。刘瑾,被挺杖四十,谪为龙场(今修文)驿丞,
桥头立有《建十桥碑记》碑、《重修十桥碑记》碑。于正德三年(1508年)来到贵州龙场(今修文),
前者青石质,方首,,,。居无处所,在天然溶洞内埋头研究《易经》。
首题“建十桥碑记”5字,。碑文安国亨在息烽西望山留下的文物古迹,民国年
楷书阴刻,18行,满行36字,共计600余字。记“水间还有一块石碑,如今只存记载了。据历史文献记
西十桥乃贵州宣慰使安氏父子奏建。桥有十,载,西望山的佛寺建筑最早出现于明洪武年间。明
日蜈,日秀水,日麦稼等,皆先宣慰为之。自成代西望山,归“水西”安氏彝族土司管辖。万历六
化已丑始事,至丙午迄功,历事以三。”立于明正年(1578年),安国亨曾对寺庙重加修茸。
0902022年第四期
WenShiJiaoLiu|文史交流
龙源桥玩易窝摩崖石刻
安国亨是个什么样的历史人物,我大体知道一记载,为恢复职务,他多次给朝廷进贡大木。木材
些。但为什么他要在其名字前加上“龙源”二字,未到,奏折早达。喜欢做木工的万历皇帝接到奏折
百思不得其解。查阅《大定府志》《水西安氏本末》自然十分高兴。但随后并未收到木材,岂不生气?
《大方县志》,不明就理。请教奢香娘家后裔、著原来是,安国亨由乌江放下大木,尚未漂到
名彝族民族学家、贵州省民族研究所前所长余宏模陵,中途就被对手捞上岸,抬走了。有记载说,鼓
先生和历史学家、贵州省博物馆前副馆长谭用中先动他进贡木材的人,事前通报同伙,等木材漂到
生,都说“搞不清楚”。古人在其名字前加上前缀陵,就将木材拉上岸,故意陷害安国亨,人为制造
词,通常是别名、字号、职务、籍贯之类。“龙源”“欺君罪”。因此,有人认为,安国亨因“擅兵仇
显然不符合上述条件。到了“王回渡”(有的史书杀”被革职后,虽多次向朝廷进贡马匹、捐献大木,
写作“王槐渡”),看到“龙源主人安国亨”,终“乞还冠带”,终未如愿。但我认为,他敢于在修
于明白,“龙源”是安国亨的书斋名****称“室名”。文阳洞题写“阳明先生遗爱处”时写上“贵州宣慰
同时知道“安家洞”摩崖石刻中的王辰岁是明万历使龙源安国亨书”,在《水西大渡河建石桥记》写
二十年(1592年)。此事让我感悟到:做文物保上“贵州宣慰使司亚中大夫宣慰使龙源安国亨道隆
护工作,不仅要查阅历史文献,还要做田野调查。甫撰文”,其职务应该是恢复了。如果真的没有复
许多历史问题,通过田野调查,可以找到打开迷宫职,岂敢自称“宣慰使”?风
的钥匙。(作者系原贵州省文化厅文化处处长,贵州省博
“龙源之谜”算是解开了,但“根据地”在水物馆原馆长,研究馆员)
西的安国亨,为什么要到远在水东的“王回渡”来“游
山玩水”?此地山水一点都不好玩。“王回渡”与“安责任编辑:周少俊
家洞”之间,山路陡峭,诚如民谚所说:“上坡难审核:刘瑞祥傅红艳
上坎,下坡脚打闪。”安国亨到这样的地方来考察,校对:陈杰
究竟为哪般?可能是“视察水道运输”吧。有史料
?2022年第四期091