文档介绍：该【论语学习心得体会 】是由【老狐狸】上传分享，文档一共【14】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【论语学习心得体会 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。论语学****心得体会
论语学****心得体会时间:2023-11-2911:19:33心得体会范文投诉投稿
论语学****心得体会范文(精选7篇)
当我们经过反思,对生活有了新的看法时,就很有必要写一篇心得体会,它可以帮忙我们了解自己的这段时间的学****工作生活状态。那么好的心得体会是什么样的呢?以下是小编帮大家整理的论语学****心得体会范文,欢送阅读,盼望大家能够喜爱。
论语学****心得体会篇1
子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”
《君子不争》看到《论语》中的这句话,立刻想到老子的“上善若水,水善利万物而不争”。这是说做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高低。在这一点上,孔子与老子观点有相像之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的,光明磊落,他不与人一争雌雄,即便是争也要争在明处,或者是事业上的竞争对手,生活中的好友。君子之人不与人争凹凸,不与人为敌,待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如,以国家利益为重。君子不争利,若要争,也是以切磋技艺为主,射场上的竞技者,射场下的好朋友。有时就是最严酷的战斗,也要互派使者,约时间,约地点,约人员,约回合,不以暗箭伤人。因此,君子明明白白做事,坦坦荡荡做人,人格至上,待人以礼。
子曰:“《关雎》,乐而不***,哀而不伤。”
《哀乐适度》这则语录原来是孔子用来评价《关雎》的情感风格的,《关雎》是《诗经》的第一首,是爱情诗,是男子追求心仪中的女子,心怀喜悦,布满了对爱情的执着、追求、渴盼,这是“乐”,但又思而不见,追而不谋面,布满苦痛,这是“哀”,但这首诗却恰当地处理了情感的度,乐但不过分,伤感但不感伤,这是一种中道思想。
这个评论的珍贵之处是它告知人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世,大喜大悲在所难免,庄子想通过“逍遥游”的方式告知人们要真正做到至人神人圣人,只有摆脱功名利禄。范仲淹告知我们“不以物喜,不以己悲”。这些思想都告知我们要学会调适自己的心理,修炼自己,宠辱不惊,乐观旷达,恰到好处。
子曰:“不仁者不行以久处约,不行以特长乐。仁者安仁,知者利仁。”《论语·里仁》
《仁者安仁》孔子告知人们应当向仁者智者的方向努力,这是做人的目标,由于一个人假如不仁不智,他就不行以长期处于贫困之中,不行以处于安乐的环境之中,他不会约束自己的行为,会做出犯上作乱之事,会损害他人利益。
真正到达生命自觉的人,他会安于仁德,利于他人,他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格,他能一贯把持自己高尚的人格,不因贫困,不因利益,不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回,就是由于他住在简陋的街巷,吃着粗糙的饭菜,仍旧能不改其乐,教师以有这样高度生命自觉的弟子为骄傲。孟子也说:贫贱不能移,就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线,不做苟且之事,己欲立而立人,己欲达而达人,安于仁,利于仁,行于义。
子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”《论语·里仁》
《不失仁道》孔子的这则言论有两个关键词,即“道”和“仁”,其实在这里“仁”是对“道”的阐释,无论是富贵还是贫贱都要依从于道,不做背离道之事,到孟子对这一观点进展了进一步的阐释,他说“富贵不能***,贫贱不能移”,就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释,君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违反仁,仁成为君子之人的道德底线,假如背离仁,那就违于道。
现实生活中,我们应具备人道之心,富贵不离道,贫贱不违道,时时事事将道存于心间,时常检查反省自己,做真君子。
论语学****心得体会篇2
《论语》是我国古代宏大思想家孔。的弟。及再传弟。对孔。及其弟。的言行的记录,其核心思想是“仁”。《论语》中的《学而》篇就向人们叙述了关于教育方法和学****方法,特殊论述了怎样做人的为人之道。
在《论语》学而篇的学****中,我颇有感受。
“不患人之不己知,患不知人也。”
这句话的意思是说不担忧别人不了解自己,只担忧自己不了解别人。在生活中,假设我们每个人都能设身处地多为别人考虑,多站在对方的角度上想问题、做事,我想许很多多的冲突、纠纷甚至悲剧都不会产生。然而,当利益冲突一旦消失又有多少人能做到呢?为什么今日的我们想问题总是忽视了它呢?
还记得刚买电脑那阵儿,原来狭小的寝室一下。多出了五台电脑,每个人都想把。机放在自己的最便利、最安全的地方。而每个人对电脑的使用时间和方式都各异,为此寝室里常常发生冷战,电脑布局模式不断更改,弄得寝室没有一丝“暖和”,闷得人难过。后来我们冷静了下来,试着为对方考虑,大家彼此道了歉,都做出了让步,最终寝室形成了统一的作息时间,为了共同目的,我们最终和好如初,又是好姐妹。
“学而不思则罔,思而不学则殆。”
学****而不思索就会迷惑而无所得,思索而不学****就会是危急的。《论语》中这句格言值得我们好好体会和牢记。学****型社会不但要求我们终生学****更要把握学****的方法。在大学四年里,我们或许学****了较多的理论学问,但我们学****中的思索却不够,对社会的一些现实问题的探究更相当缺乏。我想我们大学生需要用更多的实践来检验我们的学问。
暑假,我随着我院三下乡队伍到了开县(全国的`贫困县之一)。尽管只有短短的七天时间,在那里的每一幕都牢牢留在我心里,让我真正观察了贫困山区的经济、教育现状。有一个乡教学设施极差,没有书桌、椅、图书,教师缺编严峻达200余人,有些学生上学每天要走四五个小时。有的村小每学期只能上一次计算机课,有些孩子,每一次都会走上半天的山路,学****三节课后再走回去。他们中不少孩。由于贫困等缘由而辍学。
在返程的路上我始终在思索一个问题:为什么山里的孩。小学毕业或是初中毕业后,他们就面临着劳作或打工就业呢?当地的学校教育又能给他们供应些什么呢?而我们又能为他们做些什么呢?
在科学技术日新月异、物质文明高度进展的今日,我国博大精深的传统文化有许多东西值得我们继承和发扬。《论语》就是文化经典之一,学而思,思而学,必定有益。
论语学****心得体会篇3
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
这里讲的是如何调和“学”和“思”的冲突。作为一个理科的学生,我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思,不易发觉别人的错误,也不简单有自己的思想。就像读《论语》,买一本书回来,刷刷几下读完,即使过目不忘,学到的也是别人的东西。思而不学,则会进展缓慢,而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法,则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣,不如须臾之所学也。”所以,孔子告知他的弟子,在学****中要把握好“学”和“思”这对冲突。
人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》。像“父母在,不远游。君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政。道不同,不相为谋,任重而道远,死而后已,朽木不行雕也。三十而立。”
我读《论语》这部书,固然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳:“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神。翻开《论语》去读,像是穿越几千年的时间隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的。
孔子讲究孝道,孝成为中华民族的传统美德,今日的人们却在褪色,对其讲孝是特别必要的,让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候,要观看他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变,这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是***或是抢劫,触犯法律,使父母担忧、忧心,这也不能算是孝。父母都盼望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本,假如能够根据父母的意愿、教导行事做人,对得起父母才是真正的孝。
治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法,他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实****之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼。”可见学****的重要性,治学是仁信的根底。
“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问。”这是《论语》六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当教师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学****不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大。“三人行,必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。在我们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每个人都有肯定的优点,值得我们去学****亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文,有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞。多向我们身边的这些平凡的人学****就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山,是那样地宏伟,绵延;大海是那样地壮美无边,山之所以高,是由于它从不排斥每一块小石;海之所以阔,是由于它积极地聚拢好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友固然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博。但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。
孔子的“君子爱财,取之有道,居敬兴简,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”,我想对各行各业的人们都有所启发。子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”意思是指孔子说:“弟子在家就孝顺父母;出门在外,则谦恭有礼,对人如兄弟一般,慎重而诚恳可信,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学****学问,。”即在家要孝敬父母,在外在团结友爱,有爱心,以贤德的人为典范,不断鼓励自己,努力实践,完善自己的道德修养,这些做人的立身原则做好了以后,再学****文献学问,以开阔视野,丰富思想。“德,人之本也,本立而道生。”
仁义礼智信,国人都按这一标准去做,社会会更加和谐,我们的国家会成为文明、兴盛、礼仪之邦。
为政方面,孔子讲得最多。可我是学工科的,对这一方面也不太感兴趣,就草草地看了一点。自然,虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完,但已从中受益良多。所以有时间和精力的话,我肯定会认真的重读几遍,细品其中味道。
论语学****心得体会篇4
《论语》是一本成就于春秋时期宏大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗绚烂的明珠,在过去的2500多年中,世界人们最熟读唯恐就是《论语》。今年,暑假我有幸读了这部书,去感受里面无穷的才智。
“见贤思齐焉。见不贤而内在自省也。”它使我的心里久久不能安静,,它像一面警钟一样时时刻刻提示着我见到比自己还有贤能的人,应当要虚心学****以她为典范,不应当存有妒忌之心。假如是见了没有才德的人,也应当自我反省一下想一想自己有没有和他(她)一样的缺点,以便准时调整自身的修养。
社会进展日新月异的今日,同样的我们也要调整自己的心态,反思当天的所作所为,就像《论语》里面所说的:“吾日三省吾身”:替人做事有没有尽心尽力?跟朋友交往有没有不诚信的地方?教师所传授的课业,有没有不专心温****总而言之。我们每天都要做到这一点,这样才能让我们自己不断进步。
我还觉得“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理,更要去实践以此为乐,假如我们把学****当成臆见无聊、枯燥的事情,那就很难将课业学好,所以尝试着用欢乐的心情去学****这样必定会学得更好。我们的很多同学也像我说的这样,把学****当成一件无比苦痛的事情,假如他们读了这句话肯定会振聋发聩的。
正如宋朝宰相赵普所说的:“以半部论语治天下。”有心的同学何不妨去读一读《论语》,信任你会比我的收获更多的。
论语学****心得体会篇5
公冶长,姓公冶名长,齐国人,孔子的弟子。
本篇主要还是以仁德为主,从各个方面去探讨仁德的特征。其中有许多闻名的句子,如:“朽木不行雕也。粪土之墙不行杇也”;“听其言而观其行”;“敏而好学,不耻下问”;“三思而后行”等。这些在以前的教材中都消失过,对人们的影响还是很深远的。
第一个评论人物就是公冶长,虽然坐过牢,但是并不是他的罪过,所以就把自己的女儿嫁给了他。对于公冶长的了解,孔子是他的师父,我想他确定做了全面的了解和评价,所以才会把自己的女儿嫁给了他,对待一个人不是去在乎身份、地位、钱财,而是去看他是否具有最根本的仁德。
其次个评论人物是南容,姓南宫名适,他也是孔子的弟子。虽没有详细说明他究竟是哪方面突出,但还是把自己的侄女嫁给了他,无形中对他也做出了很高的仁德评价。